جامع أسئلة الفقه

[هيئة الإشراف]

أسئلة مكررة:

س1: كيف نوجه الميت الى القبلة ، وهل يجب نزع ملابسه فور موته ؟
س2: حديث النبي صلى الله عليه وسلم فيما معناه أن المسافر شيطان ... إلخ. هل ينطبق هذا الحديث على المسافر وحده في هذا الزمان. مع أن الطريق به عدد كبير من المسافرين والسيارات؟
س3: سؤالي هو عن الصدقة ، في أقسام للصدقة منها صدقة التطوع ، وكلنا نعلم أن الصدقة سرا أفضل من الجهر . فكم الضعف هي أفضل ؟!
س4: الوصية للميت أجازها أحد المذاهب وأبطلها آخرون فمن أجازاها ومن أبطلها ؟
س5: هل يجوز للحائض أن تتوضأ ؟ لتحصيل أجر الوضوء أو غير ذلك .
س6: في صلاة الجماعة حين يدخل أحد المصلين متأخر ، ثم ينتهي الإمام يتأخر المصلي خطوتين أو يغير مكانه سواء تقدم أو تأخر أو على الجانبين ويتم ما فاته
هل لهذه الحركة أي اساس شرعي ؟
س7: ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: « عمرة في رمضان تعدل حجة » وأنا أريد الأفضل أجراً ، هل أصوم اذا اعتمرت في رمضان أم أفطر ؟
س8: في الحديث الثالث [الأربعين النووية] قال الشيخ سعد الحجري :
(وهذا يَدُلُّ على أنَّ مَنْ أَرَادَ الدخولَ في الإسلامِ فلا بُدَّ مِنْ هذهِ الخمسِ، ولا يُسَمَّى مُسْلِماً إلاَّ بها جميعاً)
هل المكلف الذي تأخر في أداء فرضة الحج لا يعد مسلما حتى يؤديها ويستوفي الأركان الخمسة ؟
س9:لو أن شخصًا حلف أن لا يفعل شيئًا ما دون أن يقول إن شاء الله فهل يحنث ؟ مع أنه غير جازم في حلفه هل يستطيع أن يفعله أو لا فماذا يصنع في هذه الحالة ؟
هل عليه كفارة يمين أم أنه من اللغو الذي لا يحنث به ؟
س10: دعاء ابن تيمية ( اللهم يا معلم ادم علمني .....) هل ورد عن الرسول صلى الله علية وسلم؟
2- اذا كان الدعاء لم يرد هل يجوز ان ندعو به بقصد التقرب إلى الله وطلب التوفيق ؟
س11:(( أوجب شيخ الإسلام ابن تيمية تبعا للإمام مالك رحمه الله , أوجب قتل القاتل غيلة , حتى لو عفا أولياءه, حتى لو كان له صغار يحتاجون إلى المال , فإنه يجب أن يقتل , لأن القتل غيلة لا يمكن التخلص منه .))
لم أفهم معنى القاتل غيلة ؟!
س12: هل ينجس الماء الكثير ؟
س13: ما الحكم الشرعي في هذه المسألة ؟ الماء الذي يكون في المقعدة الإفرنجية -البالوعة الغربية-، عند الضغط على الفلاش يذهب الغائط ويبقى الماء بلا نجاسة ظاهرة بسبب نظامها المعروف في التصريف، خصوصا مع تنظيفها، فهل هذا الماء واجب أن أتطهر منه إن لم أجد غيره؟ لأننا في بعض الأحيان قد لا نجد غيره لأسباب الله بها عليم، والنفس لا تتقبله، ولكن هل يجوز لي تركه إن لم تتقبله النفس على تقدير طهوريته؟
س14: هل هناك فرق بين قولنا: ''الخبث'' بفتح الخاء المعجمة والباء الموحدة، و''الخبث'' بضم الخاء المعجمة وتسكين الموحدة؟
س15:استشكال من درس (فيمن يعذر بترك الجماعة) شرح الزاد-كتاب الصلاة:

استدل بعض أهل العلم ممن يرون وجوب صلاة الجماعة بقوله تعالى:
{لَيْسَ عَلَى الأَعْمَى حَرَجٌ وَلاَ عَلَى الأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلاَ عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ}
على أن المريض معذور من التخلف عن صلاة الجمعة والجماعة،
فكيف يمكن الجمع بين هذا الإستدلال وبين حديث الأعمى الذي لم يأذن له النبي صلى الله عليه وسلم لسماعه النداء،
مع أن النص القرآني ينفي الحرج عنه وعن الأعرج ودلالة الاقتران في النص بين (الأعمى والأعرج والمريض)
تقتضي التسوية في الحكم؟

س16: إذا كنا على سفر في قِطار والمسافة طويلة تصل إلى 9 ساعات أو أكثر، وأحياناً لا يمكننا جمع الصلاة لا تقديماً ولا تأخيراً لأن كلا الوقتين يمر ونحن في السفر.. هل يشرع لنا (وخاصة النساء منا لأنه يصعب إيجاد مكان مناسب يمكننا الوقوف فيه دون أن
يرانا الرجال) الصلاة ونحن جلوس على كراسي القطار ؟ وفي هذا الوضع لن نعرف إتجاه القبلة.
س17: استشكال من درس شرح الزاد (في الإمامة) - كتاب الصلاة :

ـ السؤال/ لم يعتبر فضيلة الشيخ بن عثيمين رحمه الله تعالى (الشرف) ضمن أولويات الإمامة لضعف الدليل ، لكن ألا يدخل ضمن أولويات الإمامة في الصلاة بعد القراءة ، و الفقه، والسِّن؛ باعتبار أن الصلاة آكد -فيما أعلم- من الإمامة العامة والتي يعتبر فيها أن يكون الحاكم قرشيا (شريف النسب) بأحاديث صحيحة؟ ثم ألا يمكن القياس على ما سبق، وكذلك تقديم السيد والحر على العبد لأنه أرفع منه؟ وبارك الله فيكم شيخنا الكريم.

س18: قال في الحاشية في النقطة رقم 14:

''والحدث وهو وجود الشيء بعد أن لم يكن، يطلق على الخارج من السبيلين، وعلى خروجه،
وعلى المعنى القائم بالبدن، الحاصل بخروج ذلك الخارج، وحكم هذا الوصف المنع من الصﻼة، والطواف، ومس المصحف،
ونحو ذلك، ويطلق على نفس المنع، فناسب تفسيره هنا بالوصف القائم بالبدن، وفي الرعاية، الحدث ما اقتضى وضوءا أو غسﻼ أو هما،
أو استجمارا أو استنجاء... إلخ''.
ما معنى قوله: ''وفي الرعاية''؟

س19: قال في الحاشية في شرحه للنقطة رقم 9:

''ماء اﻷنهار والعيون واﻵبار والبحار، ولو تصاعد ثم قطر، كبخارات الحمامات،
وما يستخرج بالكنداسات ونحوها،أو استهلك فيه يسير مستعمل أو مائع طاهر لم يغيره، بل بقي على صفته التيخلق عليها،
فلم يقيد بوصف دون آخر، ولم يضف إلى اسم شيء غيره، كماء البقول والحمص والعصفر ونحو ذلك، ولو كان شريفا كماء زمزم''.
هل معنى قوله في العبارة الأخيرة أنه لا يصح الوضوء من ماء زمزم؟
مع ذكر في موضع آخر جواز التوضؤ به مع الخلاف في الغسل.
وكذلك ما معنى قوله قبله: ''بالكنداسات''؟

س20: وقال الحاشية في النقطة ٢٧: ''ﻓﻴﻜﺮﻩ ﻟﻜﻮﻧﻬﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻈﻨﺔ ﺍﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﻭﺍﻟﺒﻘﻞ ﻣﺎﻧﺒﺖ ﻓﻲ ﺑﺰﺭﻩ
ﻭﻗﻴﻞ ﺍﻟﺒﻘﻞ ﻣﺎ ﻳﻨﺒﺖ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺸﺐ، ﻭﺍﻟﺸﻮﻙ ﻣﺼﺪﺭ، ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﻣﺎ ﻳﺪﻕ ﻭﻳﺼﻠﺐ ﻣﻨﻪ، ﺷﺒﻴﻬﺎ ﺑﺎﻹﺑﺮ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ ﺷﻮﻛﺔ''.
أرجو منك شيخي الفاضل أن توضح لي وجه مظنة النجاسة في البقل والشوك؟
س21:في مسألة الماء المستعمل، هل القول واحد بالنسبة للماء المستعمل في رفع الحدث والغسل المستحب؟
وهل يلزمني الوضوء منه إن لم أجد غيره؟ لأني مرة لم أجد غيره ولكن نفسي لم تقبله لوجود الشعر فيه وتغير لونه قليلا،
وكنت قد قرأت قبل ذلك ترجيح بعضهم لطهارة الماء المستعمل ولو في رفع الحدث. فهل ما فعلته صحيح شيخي المفضال حفظك الله بحفظه؟
س22: قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله تعالى- في (أقسام المياه وأحكامها)
"ﺃﻭ سخن ﺑﻨَﺠَﺲٍ ﻛُﺮِه"؛ﺃﻱ: ﺇِﺫﺍ ﺳُﺨِّﻦ ﺍﻟﻤﺎﺀُ ﺑﻨﺠَﺲٍ ﺗَﻐﻴَّﺮ ﺃﻭ ﻟﻢ ﻳﺘﻐﻴَّﺮ ﻓﺈِﻧﻪ ﻳُﻜﺮﻩ.
ﻣﺜﺎﻟﻪ: ﻟﻮ ﺟﻤﻊ ﺭﺟﻞٌ ﺭﻭﺙ ﺣﻤﻴﺮ، ﻭﺳﺨَّﻦ ﺑﻪ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻓﺈِﻧﻪ ﻳُﻜﺮﻩ، ﻓﺈِﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻜﺸﻮﻓﺎً ﻓﺈِﻥَّ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﻜﺮﺍﻫﺔ ﻓﻴﻪ ﻇﺎﻫﺮ، ﻷﻥ ﺍﻟﺪُّﺧﺎﻥ ﻳﺪﺧﻠﻪ ﻭﻳﺆﺛِّﺮ ﻓﻴﻪ.
ﻭﺇِﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻐﻄَّﻰ، ﻭﻣﺤﻜﻢ ﺍﻟﻐﻄﺎﺀ ﻛُﺮﻩ ﺃﻳﻀﺎً؛ ﻷﻧَّﻪ ﻻ ﻳَﺴْﻠَﻢُ ﻏﺎﻟﺒﺎً ﻣﻦ ﺻﻌﻮﺩ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﺇِﻟﻴﻪ.ﻭﺍﻟﺼَّﻮﺍﺏ: ﺃﻧَّﻪ ﺇِﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﺤﻜﻢ ﺍﻟﻐﻄﺎﺀِ ﻻ ﻳﻜﺮﻩ.
ﻓﺈِﻥ ﺩﺧﻞ ﻓﻴﻪ ﺩﺧﺎﻥ ﻭﻏَﻴَّﺮَﻩُ، ﻓﺈِﻧﻪ ﻳﻨﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺄﻥ ﺍﻻﺳﺘﺤﺎﻟﺔَ ﺗُﺼﻴِّﺮُ ﺍﻟﻨَّﺠﺲ ﻃﺎﻫﺮﺍً،
ﻓﺈِﻥ ﻗﻠﻨﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﻀﺮ. ﻭﺇِﻥ ﻗﻠﻨﺎ ﺑﺄﻥ ﺍﻻﺳﺘﺤﺎﻟﺔ ﻻ ﺗُﻄﻬِّﺮ؛ ﻭﺗﻐﻴَّﺮ ﺃﺣﺪ ﺃﻭﺻﺎﻑ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺪُّﺧﺎﻥ ﻛﺎﻥ ﻧﺠﺴﺎ".
والذي أشكل علي تحديدا في الجملة الأخيرة،
ذكر الشيخ رحمه الله أن الماء إذا تغير بالدخان المذكور فإنه ينجس مع أن الماتن رحمه الله ذكر هذه المسألة بقوله قبلها:
" فإن تغير بغير ممازج" فهنا ذكر التغير مع أنه علق عليه بالحكم بالكراهة على استعماله دون التنجس.
أرجو منك شيخنا الفاضل أن توضح لي ما أشكل علي بارك الله فيكم.
س23: قال الشيخ رحمه الله: "ﻭﺇِﻥ ﺗﻐﻴَّﺮ ﺑﻄﻴﻦ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻣﺸﻰ ﺭﺟﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ ﺑﺮﺟﻠﻴﻪ،
ﻭﺃﺧﺬ ﻳﺤﺮِّﻙ ﺭﺟﻠﻴﻪ ﺑﺸﺪَّﺓ ﺣﺘﻰ ﺻﺎﺭ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻣﺘﻐﻴِّﺮﺍً ﺟﺪًّﺍ ﺑﺎﻟﻄِّﻴﻦ؛ ﻓﺈِﻥَّ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻃَﻬُﻮﺭٌ ﻏﻴﺮُ ﻣﻜﺮﻭﻩ؛ ﻷﻧﻪ ﺗﻐﻴَّﺮ ﺑﻤُﻜْﺜِﻪ".
وسؤالي: لم علل الشيخ التغيير بالمكث مع أن أن الرجل هو الذي تعمد تحريكه برجليه؟
س24: أحيانا يكون الرجل في صلاة المغرب مثلا ويكون قد نواها أولا، لكن في أثناء الصلاة يذهل ويظن أنه في صلاة العشاء، وتحصل هذه الحالة أحيانا في التشهد الأول من صلاة المغرب، فبينما هو ينتظر تسليم إمامه؛ فإذا به يقوم للركعة الثالثة؛ فيتذكر أنه في صلاة المغرب.
فما هو الحكم -أحسن الله إليكم- في مثل هذه المسألة؟
س25: قال في الحاشية في النقطة الرابعة من قسم (هل ينجس الماء الكثير):
قال الزركشي: وقيل هجر البحرين، وبه قال اﻷزهري وهو اﻷشبه، قال السمهودي: ولذا لم يذكرها المجلد اهـ
أرجو منك شيخي الفاضل أن تبين لي ماذا قصد بالمجلد، أحسن الله إليك.
س26:ورد في حديث فيما معناه ( عمرة في رمضان تعدل حجة)
هل تعدل حجه بثوابها , بحيث يعود كيوم ولدته أمه, كما في ثواب الحج؟
س27: شيخي الفاضل، البول المرتد على الجسم من الرشاش -إن حصل- هل هو معفي عنه؟
س28: قال في الروض المربع:"ويقصر المكره كالأسير
".قال ابن قاسم في حاشيته:
‏"أي: يقصر المكره على السفر كما يقصر الأسير تبعا لسفرهم، ومتى صار ببلدهم أتم تبعا لإقامتهم، وكالبكر الزاني المغرب، ومحرم المغربة...".
ثم إنه قال صاحب الروض في نفس الفصل أيضا:
‏"(وإن حبس ظلما) أو بمرض أو مطر ونحوه (ولم ينو إقامة) قصر أبدا [1]، لأن ابن عمر رضي الله عنه أقام بأذربيجان ستة أشهر يقصر الصلاة وحال الثلج بينه وبين الدخول، رواه الأثرم.
والأسير يقصر ما أقام عند العدو[2]‏"
قال صاحب الحاشية:
‏[1] "إجماعا، ما دام حبسه بذلك."
‏[‏2] "أي: مدة إقامته عند العدو تبعا لسفرهم، وتقدم. والأسير: هو المأسور عند الكفار."
والذي أشكل علي تحديدا هو وجه التفريق بين المحبوس ظلما والأسير، إذ إن الأسير محبوس ظلما، فلماذا تكون نيته تبعا لآسره ولا يقصر الصلاة كالمحبوس ظلما؟
أرجو شيخي الفاضل أن توضح ضابط المسألة أحسن الله إليكم.
س29: هل يجوز أن تقرأ المرأة في صلاتها بمفردها جهراً ؟؟؟
س30: قال في الحاشية في النقطة 12:
"([12]) أي الماء النجس بإضافة طهور كثير إليه بما ذكر ونحوه، بلا خلاف حكاه النووي وغيره كأن نبع فيه، أو سال إليه ماء المطر، أو نحو ذلك، ولا يشترط الاتصال في الصب".
فهنا لم يشترط الاتصال في الصب، والشيخ ابن عثيمين رحمه الله في شرحه للمذهب ذكر شرط الاتصال، وذلك في قوله: "مثاله: عندنا إِناءٌ فيه ماء نجس مقداره نصف قُلَّة، وهذا الإِناء كبير يأخذ أكثر من قُلَّتين،
فإِذا أردنا أن نطهِّره نأتي بقُلَّتين ثم نفرغ القُلَّتين على نصف القُلَّة، فنكون قد أضفنا إِليه ماءً كثيراً؛ فيكون طَهُوراً إِذا زال تغيُّره، فإِن أضفنا إِليه قُلَّة واحدة؛ وزال التغيُّر فإِنَّه لا يكون طَهُوراً، بل يبقى على نجاسته؛ لأنه لاقى النَّجاسة وهو يسير فينجس به ولا يطهِّر، ولا بُدَّ أن تكون إِضافة الماء متَّصلة، لأنَّنا إِذا أضفنا نصفَ قُلَّة، ثم أتينا بأخرى يكون الأول قد تنجَّس
فهل هي مسألة خلافية على المذهب أم الأمر قد أشكل علي؟
بارك الله فيكم مشايخنا الكرام..حفظكم الله بحفظه
س31:في كتاب سبل السلام :
بَلْ مَقُولُهُ:(هُوَ الطَّهُورُ) بِفَتْحِ الطَّاءِ المَصْدَرُ وَاسْمُ مَا يُتَطَهَّرُ بِهِ، أَو الطَّاهِرُ المُطَهِّرُ, كَمَا فِي القَامُوسِ. وَفِي الشَّرْعِ: يُطْلَقُ عَلَى المُطَهِّرِ. وَبِالضَّمِّ مَصْدَرٌ.
وَقَالَ سِيبَوَيْهِ: "إنَّهُ بِالفَتْحِ لَهُمَا"
وسؤالي طالما أنه بالفتح مصدر وبالضم مصدر لم قال سيبويه " إنه بالفتح لهما " ؟ أم أنه خطأ مطبعي
والصواب أنه بالفتح مصدر وبالضم الفعل والهيئة كما في قول النبي صلى الله عليه وسلم " الطهور شطر الإيمان "
وسيبويه يرى أنه بالفتح للمصدر والفعل والهيئة معا
س32: هل التكبير لسجود السهو بعد السلام يقوم مقام تكبيرة الإحرام؛ فيجب أن ينوي التحريمة؟
أعني تكبيرة السجود للسهو الذي يكون بعد السلام من غير أن يكون مسبوقا، سواء الإمام والمأموم والمنفرد.
س33: في إحدى الصفات للجلسة التي بين السجدتين، ذكر الشيخ في الشرح الممتع: أن اليد اليسرى تلقم على الركبة، فهل تكون الأصابع منشورة كما هو في الركوع أم أنها تلقم مع ضم الأصابع؟
س34: ما حكم إذا مسحت الأم بول ابنها أو ابنتها بالمنديل المعقم وعمره شهور أو سنة من غير أن تلمس عورته ثم صلت فرضها.. فهل هذا ينقض الوضوء؟
س35: أريد توضيح
من هي المشفقه،والمعتقه
وإذا كان يقصد بالمعتقه الذي تعتق شخصا من عبوديه أوسجن لايحق لها ان ترث لأنها اجنبيه
س36: في الحديث الثالث : 4- اختلف الشيخ صالح ال الشيخ والشيخ ناظم المسباح في تحديد قول الجمهور في مسألة كفر تارك الصلاة تهاونا وكسلا فالأول ذكر أن الجمهور يرون كفره ورجح قولهم والثاني ذكر أن الجمهور يرون عدم كفره الكفر الأكبر المخرج من الملة ورجح قولهم , ما الصواب في حقيقة قول الجمهور وما الراجح في هذه المسألة؟
س37: اعيش في بلد اجنبي وبعد زمن طويل علمت ان هناك مادة تستعمل في الخبز , هذه المادة مستخرج من شعور الحيوانات والادميين , ولا يكتب على المنتج ان كانت تلك المادة مستخرجة من هذا او ذاك . السؤال هل يحرم اكل شيء استخرج من الادمي ؟؟؟ علما بان لدينا بدائل من الخبز خالية من هذه المادة .
س38: في شرح حديث لايحل دم امرئ مسلم: ورد قال تعالى {الحُرّ بالحرّ والعبدُ بالعبدِ والأُنثى بالأنثى} والسنة دلت على أن المسلم لا يُقتل بكافر، وعلى أن الحُرّ لا يُقتل بعبد، حتى في القصاص في الأطراف بين الحر والعبد لا توجد المكافأة، وهكذا، فإذاً لا بد من وجود المكافأة من جهة الدين، ومن جهة الحريَّة.
- هل يعني هذا انه لوقتل رجل انثى او حر قتل عبد ان القاتل لايقام عليه حد القصاص حتى ولو كان المرأه والعبد مسلمين؟
س39: قال الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى :
(وهذا خاصٌّ بأهلِ الكتابِ والمجوسِ، أما بقيةُ الكفارِ فلا تُقبَلُ منهُم الجزيةُ، بلْ يُقاتَلُون حتَّى يدخلُوا في الإسلامِ كالوَثَنِيِّينَ والشُّيُوعِيِّينَ وغيرِهم من أصنافِ الكَفَرةِ معَ القدرةِ على ذلكَ).
هل هذا إمّا السيف أو الإسلام ؟ يعني ليس له خيار آخر . مثال (الهجرة من بلاد الإسلام ... عدم إظهار شعائره ....إلخ ) لا بد من قتاله ؟ وقوله تعالى (لا إكراه في الدين ) كيف يفسر في هذه الحالة ؟
س40: عندي سؤال في المسح على الخفين
خاصية المسح على الخفين هل هو خاص بأمة محمد صلى الله عليه وسلم
دون الامم السابقة؟
س41: ما هو حكم صلاةُ المــرأة في البنطال ؟!
لأنه مما عمت به البلوى في بلادنا ، وقد تكون إحداهن في العمل أو الجامعة فتصلي بالبنطال
وبعض من يتدرون للفتيا جوزه ، لذا رجاء أريـــدُ الحجة في ذلـــك
وهل تبطل صلاتها بها ؟ أم تجزئها ؟
ومن رأى ذلك ولم ينكر بالقول لكـــثرتهن ولاعتراضاتهن وأحيانًا لضيق الوقت وعليه تخرج سريعًا من المسجد بعد آداء الصلاة .
س42: هل يجب ان اقيم لصﻼ‌ة الفجر و ﻻ‌ اقيم لصﻼ‌ة الصبح كي افرق بينها؟ و عندما استيقظ بعد اﻻ‌ذان الثاني انوي صﻼ‌ة الصبح اﻻ‌ولى ام الفجر بارك الله فيك؟
س43: هل تشرع جلسة اﻻ‌ستراحة وراء إمام ﻻ‌يفعلها وﻻ‌ يعتقدها؟
س44: أسر الإمام في صلاة جهرية، ولم يشعر المأمومون إلا والإمام قد ركع، فانفرد أحد المأمومين، وعند سؤاله احتج بأنه لم يتمكن من قراءة الفاتحة وهي عنده ركن، فهل عليه إعادة الصلاة؟؟ وما هو الفعل الصواب في مثل هذه الحالة؟؟
س45: ما هو القول الراجح في كيفية الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم في غير التشهد؟ وهل يصلى على الآل معها؟، مع ذكر الدليل إن أمكن؛ لأنه في الحقيقة أشغلتني هذه المسألة فبعضهم يذكر في ذلك حديثا لا أعلم صحته وهو: ((لا تصلوا علي الصلاة البتراء)) أو كما قال صلى الله عليه وسلم.
س46: هل يشترط فى المسح على العمامة والخمار أن يكونا قد لُبِسَا على طهارة ؟
س47: قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : وقد قال الفقهاء رحمهم الله: «إذا زال تغيُّر الماء النَّجس الكثير بنفسه صار طَهُوراً[(32)]، وإِذا تخلَّلت الخمر بنفسها صارت طاهرة»[(33)]، وهذه طهارة بغير الماء.
سؤال : لم تتضح لي صورة المسألة، كيف يتغير الماء النجس الكثير بنفسه ؟
س48: رجل ضرب مسلما على رأسه، فشق رأسه وفطر الجمجمة، وأدت الإصابة إلى شلل في رجله (من الركبة إلى القدم) فلا تتحرك، علما أن الطبيب يقول: إنه قد يبرأ بمرور الزمن.
فكيف تكون ديته إذا بقيت رجله مشلولة؟ وكيف تكون الدية إذا برئت رجله من الشلل، علما أن الضربة كما قلت: أدت إلى شق رأسه وفطر الجمجمة، فهل هذه الإصابة تعتبر موضحة أم هاشمة أم منقلة أم مأمومة؟
س49: على المذهب: إذا اشتغل بشرط الصلاة الذي يحصله قريبا وفات وقتها، هل تكون الصلاة حينئذ أداء أو قضاء؟
س50: هل يجوز للمرأة السفر بلا محرم في جهاد فرض العين؟
س51:مجموعة فتيات يردن الذهاب في رحلة مدرسية خاصة بالفتيات مع معلميهم ومعلماتهم فهل يجوز هذا السفر ؟
س52: السواك الأخضر ـ الرطب ـ يكن له طعم لا يُدرى أهو من طبيعته أم نكهة خارجية وهل يفطر الصائم إذا وصل طعمه للجوف ؟
س53: من هم محارم المرأة من الرجال ؟
س54: في درس "واجبات العمرة" شرح الشيخ بن العثيمين رحمه الله ؛ من أهل العلم من أوجب طواف الوداع في العمرة, فهل يكون مباشرة بعد أداء العمرة على إحرام أم يؤخر إلى يوم الخروج من مكة؟
س55:بالنسبة للمرأة, هل صلاتها بالفندق مدة اقامتها بمكة أفضل من صلاتها بالمسجد الحرام .
س56: إن اضطرّت امرأة لقطع صفوف الرجال بالمسجد الحرام, فهل تبطل صلاتهم أم سترة الإمام تكفيهم؟
س57: في تكبيرات الانتقال: إذا نسيت أن أكبر في احدى الانتقالات، أو شككت، هل يكفيني أن أكبر بعد استقراري من الانتقال؟ أم يجب علي أن أسجد للسهو؟‎ ‎أم أن المسألة قد تكون فرضية؛ لأن الشك بعد الانتقال لا يضر؟
س58: ما حكم أن تأخذ الفتاة سكناً لها في الجامعة بحيث لا ترجع إلى بيتها إلا يوم الجمعة والسبت وباقي أيام الأسبوع في السكن.
س59: شخصان متشاحنان أحدهما بوده أن يتصالح مع الآخر ولكن الثاني لا يريد أن يتصالح معه أبدا ويديم السب والشتم له ، ما الحكم في الشخص الأول وخاصة أن هناك حديث " اثنان لا ترفع صلاتهما فوق رأسيهما شبراً " وذكر منهم المتشاحنان.
س60: ما حكم الجمع بين الصلوات وفي أي الحالات ؟ وهل يجوز الجمع لطالب الجامعة حتى يرجع من دوامه ؟
س61: شخص حلف : والله العظيم إن لم أفعل كذا سأصوم أسبوع متواصل ؟ هل يجوز أن يدفع كفارة مع العلم أن لا شيء يمنعه من الصيام ؟ وهل يعتبر نذر أم يمين ؟ وما هي الكفارة ؟
س62: قرأت للشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-كلاما لاكني لم أفهمه أرجو منك أن تبيين معناه وهو كالآتي:
تكلم عن الخادعة بالربا فقال:"فيأتي إلى صاحب الدكان الذي عنده هذه البضاعة ويبيعها على الفقير بالدين بيعا صوريا،وكل يعلم أنه ليس بيعا حقيقيا لأن هذا المشتري المدين لايقبله ولا ينظر إليهولا يهمه بل لوكان أكياسا من الرمل وبيعت على أنها رز أو سكرأخذها.
يهمه أن يقضي حاجة فيبيعهاعليه مثلا بعشرةآلاف لمدة سنة وينصرف بدون أن ينقلها من مكانها ثم يبيعها هذا المدين على صاحب الدكان بتسعة آلاف مثلا فيِكل هذا الفقير من وجهين: من جهة هذا الذي دينه ،ومن جهة صاحب الدكان ويقولون:إن هذا صحيح ، بل يسمونه التصحيح يقول قائلهم :أصحح عليك...
س63: ما حكم الحبر يصيب الجلد عند الكتابة ، هل يعد حائلا عند الضوء ؟
س64: هل في إدامة قول لفظ بعينه في النفل وخارج الصلاة بعد الآيتين ، ابتداع؟
س65: ما حكم عمل مهندس الاتصالات إذا كان يعمل في شركات شبكات الجوال او (الشبكة العنكبوتية)
إذا كان هذا في بلد يغلب على أهله استخدامها فيما لا يجوز خاصة الشبكة العنكبوتية ؟
س66: هل في زكاة الزيتون تُخصم المصاريف ( زرع - حرث ..) أم تبقي ؟
س67: أحتاج إلى توضيح العبارة الآتية من مصنف الشيخ صالح الفوزان "الملخص الفقهي" في كتاب الطهارة تحت باب المسح على الخفين وغيرهما من الحوائل. العبارة هي: " ويستمر المسح عليه إلى تمام المدة ؛ دون مايلبس فوقه من خف أو نعل ونحوه ، ولا تأثير لتكرار خلعه ولبسه إذا كان قد بدأ المسح على الجورب".
س68: هل يشرع للإنسان أن يحفر حفرة ليقضي حاجته فيها ثم يدفنها؟
س69: ذكر الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله- في مسألة تخليل الخمرة أن أقرب الأقوال هو أنها تطهر وتحل إذا خللها أهل الكتاب، وأنها لا تطهر ولا تحل إذا خللها مسلم؛ لأن تخليل الخمرة محرم عليه، ولكن سؤالي هو: إذا كانت العلة قد انتفت -وهي الإسكار- ألا يقال بأنها تطهر وتحل تماشيا مع القاعدة الفقهية المعروفة وهي أن الحكم يدور مع علته وجودا وعدما؟
وأيضا: هل هناك فرق بين هذه المسألة وبين أن يكون هناك -مثلا- ماء متنجس، ثم أتي بماء مسروق فخلط بالماء المتنجس، حتى ذهب تغير الماء بالنجاسة، أفلا يقال بطهارة الماء في هذه الحالة؟ مع أنه تغير بفعل محرم وهو استعمال الماء المسروق.
س70: ما هو الصارف للكراهة في هذه الثلاث مسائل:
- البول في شق.
- مس الفرج باليد اليمنى.
- القزع.
يا شيخي الداخل حفظكم الله، إني لمتلهف لرؤية أجوبتكم.
س71: جاء في باب سجود السهو عند شرح قول المؤلف: "وإن سبح به ثقتان فأصر ولم يجزم بصواب نفسه بطلت صلاته وصلاة من تبعه عالما لا جاهلا أو ناسيا ولا فارقه".
قال في الشرح الممتع:
"أمّا بالنسبة للمأمومين الآخرين، فإن كان عندهم عِلْمٌ كما عند المُنبِّهَين وَجَبَ عليهم أن يفارقوا الإمام، فإنْ لم يفارقوه وتابعوه؛ نظرنا: فإنْ كان ذلك عمداً بطلت صلاتُهم، وإنْ كان ذلك نسياناً لم تبطل؛ وعليهم سجود السَّهو إذا كان فاتهم شيء مِن الصَّلاة، وإنْ كان ذلك جهلاً بأنها زائدة أو جهلاً بالحكم لم تبطل صلاتُهم."
فأود من فضيلتكم توضيح مراد الشارح من قوله: "وعليهم سجود السَّهو إذا كان فاتهم شيء مِن الصَّلاة"؛ لأن الكلام على الزيادة، فهل مثلا إن كان السهو قد وقع في زيادة ركعة؛ لا يشرع لهم للسهو؟
س72: إذا لم يجد الرجل إلا ثوبا أو سروالا فيهما إسبال إلى أسفل من الكعبين، فهل يقوم بكفهما في الصلاة؟ أم يرخيهما؟
س73: هل يعد كف السروال من التكة -التي تمسك السروال من البطن- من الكف الوارد في الحديث؟
س74: هل يعد من الصف: من صلى على مكان مرتفع من الصف بحوالي ذراعين؟ لكنه يحاذي الصف من الأعلى، كأن يكون على السرير الثاني من سرير مركب، وهل يعد هذا انفرادا لا يجوز إلا عند الضرورة؟
س75:هل النية واجبه عند التطهر سواءً من الحدثين الاكبر والأصغر ؟
و ما الحكم إذا تطهر المرء دون نية ؟
س76: لدي إستفسار وهو عبارة عن سؤال : هل زكاة التمر كل نوع على حدة أو يقدر ثمر النخيل ولاينظر لإختلاف أنواعة وإذا كان جزء من محصول التمر لاتصلح للإدخار وتوضع أعلاف للمواشي فقط هل فيها زكاة؟
آمل الرد حفظكم الله لأهمية الأمر وإخراج الزكاة على علم وبصيرة وحتى لايدخل ذمتنا شيئ لأن هذا حق الله وليس لنا منة فيه شكراً ومقدراً لكم جهودكم.
س77: هل تجوز زيارة المرأة للقبور ؟
س78:كيف هو كفن المرأة وهل يلبس الميت سراويل كما يفعل عندنا ؟
س79:ورد في الفصل الخامس في درس اداب الطالب في حياته العملية (كبر الهمة في طلب العلم)، انه لايلزم المكلف بقبول هبة ثمن الماء للوضوء عند فقده اذا كان في ذلك منة عليه.
والسؤال هو : هل يقاس على ذلك قبول الهدية بصفة عامة ، اي هل يشرع للمرء رد هدية من لا يريد ان يكون له فضل عليه؟ ارجو التوضيح بارك الله فيكم.
س80:يقول شيخنا بن عثيمين :
لو شرط على الزوج ألا مهر فللعلماء قولان:
1. أنه يثبت لها مهر النساء .
2. لا يصح النكاح أصلا .
لم أفهم هذه المسألة وهذه الأقوال ...
س81:قيام العشر الأواخر لتحري ليلة القدر, هل هناك قدر معين لزمن القيام أو عدد الركعات, ليعتبر قيام؟
س82: ما معنى المُقنطرين؟
س83: هل يجوز للمعتمرة لبس النقاب إذا كانت تخشى أن لا ترى جيداً أو أن تسقط ؟
س84:أيما أفضل في رمضان , كثرة التلاوة أم التدبر؟
أنا في رمضان بركز على كثرة التلاوة أكثر من التدبر .. وأحاول أجمع بين الإثنين
س85: امرأة تؤم صلاة الجماعة أمام النساء وهي غير حافظة للقرآن كاملاً وإنّما أجزاء قليلة مع وجود امرأة أخرى حافظة القرآن .. فهل يجوز ذلك؟
س86:رجل أخذ طفﻼ‌(والداه غير معروفين)من المستشفى هل يجوز أن يعطيه لقبه بالتبني.؟
س87:هل اؤثم اذا لم اطبق الجلوس في الصﻼ‌ة كجلوس النبي صل الله عليه و سلم ﻻ‌نني كلما اريد تطبيقها اصاب بما يسمى بالتشنج و يدوم معي حوالي ربع ساعة فاتالم؟
س88: أفطر زوج أختي رمضان السابق لعذر وأتى رمضان هذه السنة ولم يقضيه مع الإستطاعة فما الحكم ..
وإن كان يريد أن يطعم مسكيناً فما مقدار الإطعام ونوعه ؟
س89: بارك الله فيكم شيخنا الفاضل لدي أسئلة خاصة بالاستخارة
هل تجوز بالدعاء فقط دون الصلاة ؟ وهل تجوز في العبادات كصلة الرحم مثلا ؟ وكيف يتبين المرء نتيجة الاستخارة بالفعل يعني مثلا فرضت علي صلة رحم لأختي في مناسبة عندها ثم خفت من الذهاب بأولادي التوائم لوجود امرأة بعينها ستتواجد في هذه المناسبة وقد علمت منها في مواقف سابقة لعائلتنا حسدها وبغضها لنا فقمت بالاستخارة ثم وجدت زوجي يعارض ذهابي بدون علم له ما بنفسي ثم أصابني وأولادي نزلة برد في موعد تلك المناسبة فلم أستطع الذهاب فهل يعد ذلك نتيجة الاستخارة أم هو نتيجة لظني ؟
س90: شخص وضع لاصق طبي على غير طهارة ثم قبل الصلاة نزع اللاصق وتوضأ وصلى ثم بعد انتهاء وقت الصلاة
لاحظ أثر للاصق [خط صغير] في منطقة الجرح ، هل يعيد الصلاة ؟
س91: من باب شروط الصلاة:
أخذنا في الباب أن من صلى إلى غير القبلة مجتهدا ثم تبين له أنه قد صلى إلى غيرها فصلاته صحيحة، أما من صلى قبل دخول وقت الصلاة مجتهدا ثم تبين له أنه قد صلى قبل الوقت فصلاته باطلة وعليه القضاء، فما الفرق بين المسألتين -أحسن الله إليكم- مع أن كليهما من الشروط؟
س92: هل التنظيف الجاف للمفروشات كالسجاد يطهرها مما أصابها من نجاسة ؟
س93: الصور الفوتوغرافية من المسائل التي اختلف فيها، فما القول الراجح في هذه المسألة؟ وهل الواجب التخلص من الصور المحتفظ بها للذكرى؟
و ماحكم الرسومات التي تكون على ملابس الأطفال؟
س94:هى تعمل في مركز تعليمى ( هذا المركزتعمل فيه معلمة للمواد الدراسية رياضيات علوم وغيرها) حدثت خلافات مع أصحاب العمل وتركت العمل فالطلاب طلبوا منها درس خصوصي وتركوا المركز فصاحب العمل قال ان هؤلاء في الاصل طلاب المركز وأنها اخذتهم لحسابها ويجب اعطاءه جزء من المال الذي تأخذه ، فهل كلامه صحيح؟
س95:رجل مات ولم يحج حجة الإسلام، فهل يجوز لأخيه أو غيره أن يأخذ من إرثه كي يحج عنه؟
س96: أخت رزقت بسيارة فاشترت عجلا للتصدق به ، شكرا لله على نعمة السيارة ، ثم تذكرت انها لم تعق عن ابنها وهو صغير ، فأرادت ان تجعل العجل عقيقة لابنها ، فهل يجوز هنا تشريك النية ؟
س97:إذا كان المرء في دار إسلام ودخل إلى بيت مشرك غير كتابي ووضع بين يديه لحما، وهو لا يعلم ولا يغلب على ظنه إن كان صاحب البيت هو الذابح أو لا.
هنا ما الأصل الذي ينبني عليه الحكم في تحليل اللحم أو تحريمه؟
بعض الناس يبني على أن الأصل في اللحوم الحل، وبعضهم الحرمة، لكن أبهذه القاعدة الفقهية ينبني الحكم، أم إن الأصل في الذبائح الحرمة قولا واحدا؟
شيخي الفاضل أحتاج أن أفهم هذه المسألة فهما جيدا، وأحسن الله إليكم..
س98: أخذنا في كتاب الصيام أنه إذا فكر فأنزل؛ لم يفسد الصوم. لكن أليس في هذا إطلاق؟ فتقيد المسألة بأن لا يستمر في التفكير؛ لأن الإنسان قد يتعمد ويتمادى في التفكير حتى ينزل مع أنه يستطيع قطع التفكير.
س99: إشكال: قال الشيخ عبد الله الجبرين رحمه الله مجيبا على سؤال نصه: أحسن الله إليكم يقول فضيلة الشيخ: إذا كان الرجل متزوجا بزوجتين، فهل له بأن يخير الكبرى بأن تهب ليلتها للصغرى، أو أن يطلقها؟
فأجاب رحمه الله: له ذلك، ونزل في ذلك آية هي قوله تعالى: {وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزًا أَوْ إِعْرَاضًا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحًا} فلها أن تصطلح معه، أن تسقط ليلتها لضرتها، أو كذلك ترضى ببعض القسم.
والإشكال في كون هذا مخالف للعدل والقيام بالقسط بين الزوجات، ألا يعتبر هذا الفعل من خصوصيات النبي صلى الله عليه وسلم التي لا يشترك فيها معه بشر؟
س100: أخ شارك أخا في سيارة بنسبة ربع إلى ثلاثة أرباع ، الذي له الربع ليس لديه وقت متفرغ كى يعمل على السيارة أو يباشرها وإصلاحاتها ، فطلب من شريكه أن يؤجر له هذا الربع بمبلغ ثابت شهريا ، فهل هذا جائز .
س101: في الشرح الممتع ذكر أن الأكل والشرب مع غلبة الظن بأن الفجر طالع لا يفسد الصوم.
والسؤال: قد أخذنا في كتاب الصلاة أن صلاة الفجر وغيرها تصح مع غلبة الظن بدخول الوقت، فهل تصح صلاة الفجر وفي نفس الوقت يجوز الأكل والشرب حتى نتيقن من طلوع الفجر؟
س102: ما حكم أداء تحية المسجد في مصلى العيد؟
س103: في درس كيفية الطلب والتلقي : إذا كنا في بلد ينتحل المذهب المالكي كما هو الحال في السودان ، هل من الأفضل دراسة الفقه المالكي أولا أو دراسة الفقه الحنبلي كما هو الحال هنا عندنا في المعهد علما أنه لايوجد من يدرسنا نحن النساء بالذات كتب الفقه المالكي ؟ وايهما اقرب للصواب المذهب الحنبلي او المالكي؟
س104: ما هو الضابط الشرعي لأوقات الصلاة؟
س105: هل يأثم الذي ينام عن صلاة الوتر؟
س106: ما هو قول العلماء في حكم من لا يصلي مع الجماعة؟ وهل يشترط لحضور الجماعة سماع الأذان؟
س107: لماذا ذُكر في (الفقه الميسر) أن مسابقة الإمام ورفع البصر إلى السماء من مكروهات الصلاة، والأحاديث الواردة في ذلك تدل على التحريم؟
س108: ما حكم التخلف عن صلاة الجماعة مع المحافظة على أوقاتها في البيت؟
س109: هل يصح قياس المسح على الخفين على المسح على الرأس؟
س110: ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم: (لا أبالي أوسط القبور قضيت حاجتي، أو وسط السوق)؟
س111: ما حكم استعمال آنية الذهب والفضة والمضبب بهما؟