الدرس السابع عشر: جواب الطلب

[عبد العزيز الداخل]

اقتران خبر المبتدأ بالفاء:
مما يتّصل بالشرط وجواب الطلب اقتران خبر المبتدأ الموصول أو الموصوف "بالفاء" التي تفيد تقوية ربط الخبر بالمبتدأ، وتنزيلهما منزلة الشرط والجزاء أو الطلب وجوابه؛ فيكون المبتدأ مقتضياً للخبر أو سبباً له.
وذلك كما في قول الله تعالى:{الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سراً وعلانية فلهم أجرهم}.
فهو في اقتضاء الجزاء في معنى: من ينفق ماله بالليل والنهار سراً وعلانية فله أجره.
لكن أوثر أسلوب المبتدأ والخبر لما في التعريف بالاسم الموصول من لطائف بيانية واكتفي "بالفاء" للدلالة على اقتضاء المجازاة.
ونحوه قوله تعالى:{إن الذين يكفرون بآيات الله ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يأمرون بالقسط من الناس فبشرهم بعذاب أليم}، والتقدير: فهؤلاء بشّرهم.
وقوله تعالى:{والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضلّ أعمالهم}.
وقوله تعالى:{وَالَّذِينَ آمَنُوا مِنْ بَعْدُ وَهاجَرُوا وَجاهَدُوا مَعَكُمْ فَأُولئِكَ مِنْكُمْ}.
وقوله تعالى:{والذين كفروا وكذبوا بآياتنا فأولئك لهم عذاب مهين}.
وقوله تعالى:{الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة}.
وقوله تعالى:{والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة}.
وقوله تعالى:{والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم} في سورة براءة.
وقوله تعالى:{وما أفاء الله على رسوله منهم فما أوجفتم عليه من خيل ولا ركاب}.
وقوله تعالى:{وما أصابكم يوم التقى الجمعان فبإذن الله وليعلم المؤمنين}.
وقوله تعالى:{ما أصابك من حسنة فمن الله وما أصابك من سيئة فمن نفسك}.
وقوله تعالى:{وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير}.
وقوله تعالى:{ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله} على اعتبار "من" اسماً موصولاً.

والآيات التي فيها دخول "الفاء" على الخبر لربطه بالمبتدأ كثيرة؛ وهي تفيد تأكيد اقتضاء المبتدأ للخبر، وتنزيله منزلة الشرط الذي يستلزم جزاءً.
فإذا قلت: الذي يقوم فله درهم؛ كان بمعنى قولك: من يقم فله درهم.
وهو أدلّ على اقتضاء الجزاء وترتّب الخبر على المبتدأ من قولك: الذي يقوم له درهم، مع جواز الأمرين.