الدرس السابع عشر: جواب الطلب

[عبد العزيز الداخل]

5: جواب التمنّي
الفعل المضارع الواقع في جواب التمنّي ينصب إذا اقترن "بفاء" السببية أو "واو" المعية كما في قول الله تعالى:{ لَيَقُولَنَّ كَأَنْ لَمْ تَكُنْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ مَوَدَّةٌ يَالَيْتَنِي كُنْتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزًا عَظِيمًا (73)}.
وقوله تعالى:{ وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّءُوا مِنَّا}.
وقوله تعالى:{فَلَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (102)}.
وقوله تعالى:{أو تقول حين ترى العذاب لو أن لي كرة فأكون من المحسنين}.
وقوله تعالى:{وَلَوْ تَرَى إِذْ وُقِفُوا عَلَى النَّارِ فَقَالُوا يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ وَلَا نُكَذِّبَ بِآيَاتِ رَبِّنَا وَنَكُونَ مِنَ المؤْمِنِينَ}.
{ولا نكذبَ} {ونكونَ} قرأهما بالنصب: حمزة، وابن عامر في رواية ابن ذكوان، وعاصم في رواية حفص.
وقرأهما بالرفع: ابن كثير، ونافع، وأبو عمرو، والكسائي، وعاصم في رواية أبي بكر.
وفي رواية هشام بن عمار عن ابن عامر [ولا نكذبُ] بالرفع، [ونكونَ] بالنصب.
فالنصب على جواب التمنّي، والرفع على القطع كما تقدّم شرحه في نظائره.
وقد ورد القطع في مواضع في القرآن منها قول الله تعالى:{ودوا لو تدهن فيدهنون}، وقوله تعالى:{ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء}.
{فتكونون} فعل مضارع مرفوع بإثبات النون، وهو مقطوع عن جواب التمني، أي: فإنكم إذا كفرتم كما كفروا فأنتم سواء في حكم الكفر، ودلالة الرفع هنا آكد؛ لأنها في معنى بيان الحكم من الله تعالى، وهو أعم من ارتباط الفعل بالتمنّي؛ فإنهم قد لا يتمنون المساواة، وهي حاصلة بمجرّد تحقق الكفر وارتكاب ناقض من نواقض الإسلام.

وأما قول الله تعالى:{ودوا لو تدهن فيدهنون}.
{فيدهنون} ليست جواب التمني بل هي من صلته، والفاء عاطفة لبيان سرعة استجابتهم للمداهنة حرصاً على إفساد دينهم؛ فجملة {تدهن فيدهنون} داخلة في جملة ما يتمنّونه، والجواب محذوف، كما حذف في قول الله تعالى:{وودوا لو تكفرون}.
- قال أبو البقاء العكبري: (إنما أثبت النون؛ لأنه عطفه على {تدهن}، ولم يجعله جواب التمني، وفي بعض المصاحف بغير "نون" على الجواب).
- وقال أبو جعفر النحاس: ({فيدهنون} معطوف، وليس بجواب ولو كان جواباً حذفت منه "النون").