مجلس مذاكرة تحرير أقوال المفسّرين

[إسراء خليفة]

المجموعة الثالثة



التطبيق الأول
المراد باليوم الموعود في قوله تعالى: (والسَّمَاءِ ذَاتِ البُرُوجِ (1) والْيَوْمِ المَوْعُودِ (2)) البروج.

المراد باليوم الموعود: يوم القيامة، وهو مروي عن أبي هريرة والحسن وقتادة وابن زيد. ذكر ذلك ابن كثير، وبهذا القول قال السعدي والأشقر.
واستدل ابن كثير بحديثين:
الأول: ما روي عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم حيث قال(({واليوم الموعود}: يوم القيامة، {وشاهدٍ}: يوم الجمعة، وما طلعت شمسٌ ولا غربت على يومٍ أفضل من يوم الجمعة، وفيه ساعةٌ لا يوافيها عبدٌ مسلمٌ يسأل اللّه فيها خيراً إلاّ أعطاه إيّاه، ولا يستعيذ فيها من شرٍّ إلاّ أعاذه، {ومشهودٍ}: يوم عرفة)). رواه ابن أبي حاتم.
- روى هذا الحديث ابن خزيمة من طرقٍ، عن موسى بن عبيدة الرّبذيّ، وهو ضعيف الحديث، وقد روي موقوفاً على أبي هريرة، وهو أشبه.
- روى الإمام أحمد بنحو هذا الحديث عن أبي هريرة من طريقين أحدهما موقوف وهو من طريق يونس بن عبيد، والآخر مرفوع وهو من طريق عليّ بن زيد.
والثاني: ما روي عن أبي مالكٍ الأشعريّ، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: ((اليوم الموعود: يوم القيامة، وإنّ الشّاهد: يوم الجمعة، وإنّ المشهود: يوم عرفة، ويوم الجمعة ذخره اللّه لنا)) )رواه ابن جرير.

التطبيق الثاني
معنى "نصب" في قوله تعالى: (يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ سِرَاعًا كَأَنَّهُمْ إِلَى نُصُبٍ يُوفِضُونَ (43) ) المعارج.

القول الأول: علم، رُوي عن ابن عباس ومجاهد والضحاك، ذكر ذلك ابن كثير، وقال به السعدي والأشقر.
القول الثاني: غاية، قاله أبو العالية، ذكره ابن كثير.
القول الثالث: صنم، قاله الحسن ويحيى بن أبي كثيرٍ، ومسلمٍ البطين وقتادة، والضّحّاك، والرّبيع بن أنسٍ، وأبي صالحٍ، وعاصم بن بهدلة، وابن زيدٍ، وغيرهم، وهو أحد الأقوال عن مجاهد، ذكره ابن كثير.

التطبيق الثالث
المراد بالطاغية في قوله تعالى: (فَأَمَّا ثَمُودُ فَأُهْلِكُوا بِالطَّاغِيَةِ (5) ) الحاقة.

القول الأول: الصيحة، قاله قتادة واختاره ابن جرير؛ ذكر ذلك ابن كثير، وبه قال السعدي والأشقر.
القول الثاني: الذنوب والطغيان، وهذا حاصل قول مجاهد والربيع بن أنس وابن زيد الذي استدل بقوله تعالى}كذبت ثمود بطغواها{ذكره ابن كثير.
القول الثالث: عاقر الناقة، قاله السدي، ذكره ابن كثير.
القول الرابع: الزلزلة، ذكره ابن كثير.