الدرس الثامن: (2) الإضافة

[عبد العزيز الداخل]

أنواع مسائل الإضافة في التفسير البياني
مسائل الإضافة في التفسير البياني على أنواع:
النوع الأول: الاجتهاد في تعيين نوع الإضافة، وقد يصحّ في الإضافة الواحدة أكثر من نوع، كما في قول الله تعالى: {مالك يوم الدين}
اختلف في معنى الإضافة فيه على قولين:
القول الأول: هي بمعنى (في) أي هو المالك في يوم الدين؛ والملك في يوم الدين، ففي يوم الدين لا يملِك أحد دونه شيئاً، ولا مَلِك سواه.
والقول الثاني: هي بمعنى اللام، أي هو المالك ليوم الدين.
- قال ابن السراج: (إنَّ معنى مالك يوم الدين: أنه يملك مجيئه ووقوعه). ذكره أبو حيان.
وكلا الإضافتين تقتضيان الحصر، وكلاهما حقّ، والكمال الجمع بينهما.

والنوع الثاني: الاجتهاد في توجيه معنى الإضافة
كما في توجيه معنى الإضافة في قول الله تعالى: {يا صاحبي السجن}، ففيها وجهان:
أحدهما: أن تكون من باب الإضافة إلى الظرف، والمعنى: يا صاحبيَّ في السجن.
والآخر: أن تكون من باب الإضافة إلى شبه المفعول، والمعنى: يا ساكني السجن، كما في "أصحاب الجنة"، وأصحاب النار".

والنوع الثالث: الاجتهاد في التماس الحكمة من قطع الإضافة
كما في قول الله تعالى: {قال ائتوني بأخٍ لكم من أبيكم} لم يقل "بأخيكم" بالإضافة؛ لأن التنكير يفيد إيهامهم بعدم معرفته به.
- قال ابن عاشور:(ولم يقل: "بأخيكم" ليوهمهم أنه لم يُرِد أخاً معهوداً عنده).
- وقال أبو حيان الأندلسي: (ولم يقل "بأخيكم" وإن كان قد عرفه وعرفهم مبالغة في كونه لا يريد أن يتعرَّف لهم، ولا أنه يدري من هو، ألا ترى فرقا بين مررت بغلامك، ومررت بغلام لك؟
إنك في التعريف تكون عارفاً بالغلام، وفي التنكير أنت جاهل به؛ فالتعريف يفيد فرع عهد في الغلام بينك وبين المخاطَب، والتنكير لا عهد فيه البتة).
قلت: وفيه وجه آخر وهو أنّ إخوة يوسف الذين جاؤوه لم يكن لهم إلا أخ واحد من أبيهم؛ فلو قال: ائتوني بأخيكم من أبيكم؛ لكان كالنص على أنّه يعرف أنهم ليس لهم إلا أخ واحد من أبيهم؛ فكان قطع الإضافة أقرب لإيهام عدم المعرفة.