المجلس الرابع: مجلس مذاكرة تحرير أقوال المفسّرين

[محمد حسين داود]

المجموعة الثالثة

التطبيق الأول

: - الأقوال الواردة في تفسير قوله تعالى: (وَالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ (2) ):
الأول: يوم القيامة ك
• قاله ابن أبي حاتمٍ و ابن جريرٍ و عليّ. عن أبي هريرة عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: (({واليوم الموعود}: يوم القيامة
• قاله ابن الخزيمة و أحمد روي موقوفاً على أبي هريرة و كذلك قال الحسن وقتادة وابن زيدٍ
الثاني: يومُ القيامةِ، الذي وعدَ اللهُ الخلقَ أنْ يجمعهمْ فيهِ، ويضمَّ فيهِ أولهمْ وآخرَهمْ، وقاصيهمْ ودانيهمْ، الذي لا يمكنُ أنْ يتغير، ولا يُخْلِفُ اللهُ الميعادَ). س
الثالث: يَوْمُ الْقِيَامَةِ أَي: المَوْعُودِ بِهِ ش

- عدد الأقوال الأوليّة:
ثلاثة أقوال.

- بيان نوع الأقوال من حيث الاتفاق والتباين:
نلاحظ أن أقوال المفسّرين الثلاثة متفقة.ويكون عندنا في المسألة قول واحد هو: أن المراد {واليوم الموعود}: يوم القيامة

التطبيق الثاني

الأقوال الواردة في تفسير قوله تعالى: (يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ سِرَاعًا كَأَنَّهُمْ إِلَى نُصُبٍ يُوفِضُونَ (43) ):
1- الأجداث
الأول: القبور ك
أي: يقومون من القبور إذا دعاهم الرّبّ
الثاني: القبور س
أي:حالَ الخَلْقِ حينَ يُلاَقُونَ يَوْمَهم الذي يُوعَدونَ
الثالث: القبور ش

عدد الأقوال الأوليّة:
ثلاثة أقوال.

- بيان نوع الأقوال من حيث الاتفاق والتباين:
نلاحظ أن أقوال المفسّرين الثلاثة متفقة.ويكون عندنا في المسألة قول واحد هو: أن المراد { الأجداث}: القبور

2-سِرَاعا
الأول: ينهضون سراعًا لموقف الحساب ك
الثاني: مُجِيبِينَ لدَعوةِ الداعِي مُهْطِعِينَ إليها. س
الثالث: مُسرعينَ ش

عدد الأقوال الأوليّة:
ثلاثة أقوال.

- بيان نوع الأقوال من حيث الاتفاق والتباين:
نلاحظ أن أقوال المفسّرين الثلاثة متفقة.ويكون عندنا في المسألة قول واحد هو: أن المراد { سِرَاعا }: مُسرعينَ

3-{كَأَنَّهُمْ إِلَى نُصُبٍ يُوفِضُونَ}
• "نصب" بفتح النّون وإسكان الصّاد، وهو مصدرٌ بمعنى المنصوب ( قراءة الجمهور):
الأول: إلى علم يسعون ك
قاله ابن عبّاسٍ، ومجاهدٌ، والضّحّاك
الثاني: إلى غايةٍ يسعون إليها.. ك
قاله أبو العالية، ويحيى بن أبي كثيرٍ
الثالث: إلى عَلَمٍ يَؤُمُّونَ ويُسْرِعونَ َ س
أي: لا يَتَمَكَّنونَ مِن الاستعصاءِ للدَّاعِي، والالتواءِ لنَداءِ المنادِي، بلْ يَأتونَ أذِلاَّءَ مَقهورِينَ للقِيامِ بينَ يَدَيْ ربِّ العالَمِينَ
الرابع : إلى شيءٍ مَنصوبٍ؛ علَمٍ أو رَايةٍ، يُسْرِعون يَتسابقونَ إليه ش

• {نصبٍ} بضمّ النّون والصّادّ، وهو الصّنم،. وقراءة الحسن البصريّ
الخامس: إلى الصنم يبتدرون َ ك
أي: كأنّهم في إسراعهم إلى الموقف كما كانوا في الدّنيا يهرولون إلى النّصب إذا عاينوه يوفضون، يبتدرون، أيّهم يستلمه أوّل

قاله مجاهدٍ، ويحيى بن أبي كثيرٍ، ومسلمٍ البطين وقتادة، والضّحّاك، والرّبيع بن أنسٍ، وأبي صالحٍ، وعاصم بن بهدلة، وابن زيدٍ، وغيرهم

- بيان نوع الأقوال من حيث الاتفاق والتباين:
نلاحظ أن أقوال المفسّرين متقاربة

ويكون عندنا في المسألة قولين:
القول الأول: أن المراد الخروج من القبور مسرعين كأنهم إلى علم يتسابقون ك س ش
القول الثاني: أن المراد الخروج من القبور مسرعين إلى صنم يبتدرون ك


التطبيق الثالث

الأقوال الواردة في تفسير المراد بالطاغية في قوله تعالى: (فَأَمَّا ثَمُودُ فَأُهْلِكُوا بِالطَّاغِيَةِ (5) ) الحاقة.
الطاغية
الأول: الصيحة ك
قاله قتادة و ابن جرير

الثاني: الذنوب و الطّغيان ك س
قاله مجاهد و الرّبيع بن أنسٍ، وابن زيدٍ وقرأ ابن زيدٍ: {كذّبت ثمود بطغواها} [الشّمس: 11]ك
و قال السعدى أى الصَّيْحَةُ العَظيمةُ الفَظيعةُ التي انْصَدَعَتْ منها قُلوبُهم، وزَهَقَتْ لها أرواحُهم، فأَصْبَحُوا موتَى لا يُرَى إلاَّ مَساكِنُهم وجُثَثُهم).س
و قال الأشقر الطاغيةُ الصيْحَةُ التي جاوَزَتِ الْحَدَّ ش

الثالث: عاقر النّاقة ك
قاله السدى

- عدد الأقوال الأوليّة:
ثلاثة أقوال.

- بيان نوع الأقوال من حيث الاتفاق والتباين:
يفرد القول الأول و هو هيئة العذاب المتمثل فى الصيحة
والقولان الثانى و الثالث بينهما تقارب و هو سبب العذاب من الذنوب و الطغيان نتيجة فعل عقر الناقة، فيجمعا في قول.

ويكون عندنا في المسألة قولين مختلفين:
القول الأول: أن المراد بالطاغية هو الصيحة ك س ش
القول الثاني: أن المراد بها الذنوب و طغيان عاقر الناقة