صفحة الطالب: طارق بن رمضان للدراسة في برنامج الإعداد العلمي

[طارق رمضان]

مراجعة الاختبار الثالث في التفسير"عبس والتكوير"

(المجموعة الأولى)

السؤال الأول: اذكر معاني الكلمات التالية:
- عبس: كَلَحَ بِوَجْهِهِ
- قدّره:سَوَّاهُ وَهَيَّأَهُ
- كوّرت: تجمعُ وتلفُّ وترمى
- مكين: لهُ مكانةٌ ومنزلةٌ
السؤال الثاني:اذكر المراد بكل مما يأتي:
- السبيل في قوله تعالى: {ثم السبيل يسّره}.
الطَّرِيقَ إِلَى تَحْصِيلِ الْخَيْرِ أَو الشَّرِّ
- النفس في قوله تعالى: {علمت نفس ما أحضرت}.
كلُّ نفسٍ؛ لإتيانهَا في سياقِ الشرطِ
- الرسول في قوله تعالى: {إنه لقول رسول كريم}
يَعْنِي جِبْرِيلَ؛ لِكَوْنِهِ نَزَّلَ الْقُرْآنَ مِن جِهَةِ اللَّهِ سُبْحَانَهُ إِلَى رسولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
لسؤال الثالث: اذكر مرجع هاء الضمير في قوله تعالى: {ولقد رآه بالأفق المبين}
مرجع هاء الضمير جبريل عليه السلام
السؤال الرابع: أجب عما يأتي:
- اذكر سبب نزول قوله تعالى: {عبس وتولّى} الآيات.
قيل أنه جاء النبي صلى الله عليه وسلم رجل من المسلمين أعمى يتعلم منه وجاءه رجل من الأغنياء فحرص النبي صلى الله عليه وسلم على هداية الغني وتزكيته وأصغى إليه وصد عن الأعمى الفقير ، فجاء هذا العتاب اللطيف ، وقيل سبب نزولها أن قوما من أشراف قريش كانوا عند النبي صلى الله عليه وسلم وكان حريصا على إسلامهم وتزكيتهم ، فأقبل إليه رجل أعمى إسمه عبد الله إبن أم مكتوم ، فكره النبي صلى الله عليه وسلم أن يقطع عليه إبن أم مكتوم حديثه فنزلت الآية .
- بيّن الحكمة من ذكر تعطيل العشار دون سائر الأموال.
لأَنَّهَا أَنْفَسُ مَالٍ عِنْدَ الْعَرَبِ وَأَعَزُّهُ عِنْدَهُمْ ، ويدخل ما في معناهَا منْ كلِّ نفيسٍ
- اذكر الدليل: مذهب أهل السنة والجماعة: أن للعبد مشيئة، ولكنها مشيئة تابعة لمشيئة الله تعالى.
الدليل قوله تعالى : ( إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ * لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ * وَمَا تَشَاءُونَ إِلاَّ أَن يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ )
السؤال الرابع: فسّر الآية الآتية–باختصار-:
- قوله تعالى: {كلا لما يقض ما أمره}
أي أخلوا بما أمرهم الله ووقعوا في الكفر والعصيان ، وما قضى أمر الله إلا القليل .
السؤال الخامس: اذكر ثلاث فوائد سلوكية تستفيدها من قوله تعالى: {وَمَا عَلَيْكَ أَلا يَزَّكَّى (7)} عبس
1 - أنه ما على المسلم إلا البلاغ وما عليه من شيء إذا لم يهتدى من بُلغ .
2 - ينبغي التشاغل بدعوة من جاء يسعى باحثا عن الحق مفتقرا إليه .
3 - عدم الاشتغال بدعوة من هو مستغن بما عنده عن سماع الحق .