مجلس مذاكرة تحرير أقوال المفسّرين

[أمل عبد الرحمن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مضاوي الهطلاني

المجموعة الثالثة:
التطبيق الأول:
1: المراد باليوم الموعود في قوله تعالى: (والسَّمَاءِ ذَاتِ البُرُوجِ (1) والْيَوْمِ المَوْعُودِ (2)) البروج.
المراد باليوم الموعود : هو يوم القيامة ، روي عن النبي صلى الله عليه وسلم *بعدة روايات .
- فقد روى أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم :( (واليوم الموعود) : يوم القيامة ..)رواه ابن أبي حاتم ،ذكر ذلك ابن كثير في تفسيره.
- وهكذا روى هذا الحديث ابن خزيمة من طرق ،عن موسى بن عبيدة الربذي وهو ضعيف الحديث*
*، وروي عن أبي هريرة موقوفاً،وهو أشبه،ذكر ذلك ابن كثير.
- كذلك رواه الأمام أحمد من هذين الطريقين إما علي بن زيد فرفعه للنبي صلى الله عليه وسلم . وأما يونس بن عبيد فرواه عن أبي هريرة موقوفاً ، فعن يونس قال : سمعت عماراً مولى بني هاشم يحدث عن أبي هريرة أنه قال في هذه الآية( وشاهد ومشهود ) قال : الشاهد : يوم الجمعة والمشهود يوم عرفة والموعود يوم القيامة . .ذكره ابن كثير*
- وكذلك رواه ابن جرير عن أبي مالك الأشعري مرفوعاً للنبي صلى الله عليه وسلم ، *ذكر ذلك ابن كثير.
وبهذا القول قال الحسن وقتادة، وابن زيد ، ذكر ذلك ابن كثير وقال : ولم أرهم يختلفون في ذلك ولله الحمد*
وبهذا القول قال السعدي *والأشقر رحمهما الله في تفسيريهما.

التطبيق الثاني:
2: معنى "نصب" في قوله تعالى: (يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ سِرَاعًا كَأَنَّهُمْ إِلَى نُصُبٍ يُوفِضُونَ (43) ) المعارج.
ذكر ابن كثير ثلاثة أقوال في معنى ( نصب)
القول الأول: إلى علم يسعون ،قاله ابن عباس، ومجاهد، والضّحاك .على قراءة الجمهور ( نصب) بفتح النون وإسكان الصاد . وهو مصدر *بمعنى منصوب .
القول الثاني : إلى غاية يسعون ، قاله أبو العالية ويحيى بن أبي كثير* (والغاية بمعنى الراية فالقول الأول والثاني متفقان)
القول الثالث : هو الصنم ، على قراءة الحسن البصري( نصب) بضم النون والصاد .*
أي: كأنّهم في إسراعهم إلى الموقف كما كانوا في الدّنيا يهرولون إلى النّصب إذا عاينوه يوفضون، يبتدرون، أيّهم يستلمه أوّل. وهذا مرويٌّ عن مجاهدٍ، ويحيى بن أبي كثيرٍ، ومسلمٍ البطين وقتادة، والضّحّاك، والرّبيع بن أنسٍ، وأبي صالحٍ، وعاصم بن بهدلة، وابن زيدٍ، وغيرهم. ذكر ذلك ابن كثير .
وكذلك قال بالقول الأول السعدي والأشقر وزاد ( أو راية).

التطبيق الثالث
3: المراد بالطاغية في قوله تعالى: (فَأَمَّا ثَمُودُ فَأُهْلِكُوا بِالطَّاغِيَةِ (5) ) الحاقة.*
أختلف أهل التفسير بمعنى ( الطاغية ) على أقوال:*
الأول: الصيحة ، قال به قتادة واختاره ابن جرير ذكر ذلك ابن كثير ، وبه قال ابن كثير و السعدي والأشقر*
الثاني: الطاغية الذنوب ، قاله مجاهد وكذا قال الربيع بن يونس ذكره ابن كثير.
الثالث : انها الطغيان ، قاله ابن زيد وقرأ ( كذبت ثمود بطغواها ) . ذكره ابن كثير* (القول الثاني والثالث يمكن ضمهمها في قول واحد)
الثالث : أي عاقر الناقة ، قاله السدي ، ذكره ابن كثير*

أحسنت أختي الكريمة، بارك الله فيك ونفع بك.