تفريغات اللقاء الأول: بيان فضل طلب العلم

[عيسى حسان]

وإن شئتم ننشئ فريقا للتفريغ يتكون من عدد لا بأس حوالي عشرين أو ثلاثين لكي تخف المؤنة على البقية وتعرض على المشرفين على المعهد لتنظيمها ويمكنكم الاستفادة من تجربة موقع الآجري فهم يعملون بها وآتت ثمارها وكذلك موقع ميراث الأنبياء

[إسراء خليفة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مواهب صالح

لقاء فضل طلب العلم لفضيلة الشيخ : عبدالعزيز الداخل .
ج1 ق2 من2:53إلى7

ومن فضائل العلم أن العلم رفعة للعبد في دينه ودنياه وتشريف له ومن أحسن التعلم ارتفع شأنه وعلا قدره .
ومن فضائل العلم أن العلم يدل المرء على شريف الخصال ومحاسن الأداب ويُعرفه أيضًا بسيئها فيحرص على اكتساب الخصال الحميدة بما يعرفه من فضلها وثمراتها وآثارها ويحرص أيضًا على اجتناب الخصال السيئة الذميمة بما يعرفه من سوء أثارها وقبيح عاقبتها ويُعرفه أيضًا بالعضات والعِبر التي حلت بالسابقين وكل ذلك لا يحصل إلا بالعلم .
ومن فضائل العلم أنه من أفضل القربات إلى الله تعالى ويدل لذلك ما رتبه الله تعالى على العلم من الأجور العظيمة والفضائل الجليلة حتى كان ما يعلمه المرء لغيره يصيبه ثوابه وإن تسلسل كما قال النبي صلى الله عليه وسلم "
((مَنْ دَعَا إِلَى هُدًى, كَانَ لَهُ مِنْ الْأَجْرِ مِثْلُ أُجُورِ مَنْ تَبِعَهُ, لَا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا....)رواه مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه فكل من دعا إلى الهدى ولا يدعوا للهدى إلا بالعلم فكل من دعا إلى الهدى فله مثل أجر من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا وإن تسلسل ذلك الأمر إلى أن تقوم الساعة فما يحدثه العلماء من الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وما يعلمونه من العلوم النافعة يجري لهم - بإذن الله -عز وجل أجرهم وتجري لهم حسناتهم بما علموه من العلم النافع وقد ذكر الإمام السعدي رحمه الله تعالى في فتاوه أن عالمًا كان في بلدة يعلم العلم فمات فرأه أحد تلاميذه في المنام فقال له أرأيت الفتوى التي أفتيت بها في مسألة كذا وكذا لقد وصلني أجرها، وهذه فتوى أفتى بها أو قضية حكم بها تلميذه من بعده فوصل شيخه أجرها بعد موته .

فا العلم النافع من أسباب على الحصول الأجور العظيمة والحسنات المتسلسلة التي لا تنقضي بإذن الله عزوجل وقد بيّن النبي صلى الله عليه وسلم كما في الحديث أن العلم النافع من الأعمال التي لاتنقطع ؛إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث وذكر من ذلك"علم ينتفع به" وقد تواترت الأدلة من الكتاب والسنة ببيان فضل العلم وأهله وفضل طلبه ورتب على ذلك من الثناء العظيم والثواب الجزيل في القران الكريم والسنة النبوية ما يجعل المؤمن حريًا بأن يكون حريصًا على نيل هذا الفضل مجتهدًا في طلبه قالى تعالى:"يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ "
فأسند الرفع إليه جل وعلا وتكفل به والله تعالى لا يخلف وعدم ممن طلب العلم بنية صالحة حصل له من الرفعة -بإذن الله- عزوجل بقدر ما آتاه عزوجل من العلم .
وقال تعالى:{ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ }
وقالى تعالى:"قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ "
بل أمر الله عزوجل نبيه أن يسأله الزيادة من العلم كما قال تعالى:"{ وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا}
وفي ذلك من التنبيه على فضل العلم وعظم شأنه ما هو ظاهر بيّن وفي الصحيحين من حديث معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ).






سأكمل قريبًا ما يتيسر من باقي الجزء الأول
وأرجو من الطلبة أن ينتقلوا للأجزاء الثانية لكوني تكفلت بالقسم الثاني والثالث والرابع من الجزء الأول !

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مواهب صالح

محاضرة بيان فضل العلم لفضيلة الشيخ : عبد العزيز الداخل ..


ج1 ق3
من 7 حتى 12

والتفقه في الدين يشمل جميع أبوابه في الإعتقاد والأحكام والأخلاق والأداب والتزكية والجزاء وغيرها فكل ذلك من الفقه في الدين وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عَنْه أن رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ : " ومَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ " رواه مسلم
وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم "مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل غيث أصاب أرضا فكان منها طائفة طيبة قبلت الماء فأنبتت الكلأ والعشب الكثير وكانت منها أجادب أمسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا منها وسقوا وزرعوا وأصابت طائفة منها أخرى إنما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلأ فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك رأسا ولم يقبل هدى الله الذي أرسلت به" متفق عليه ..

وعن ابي الدرداء رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "" من سلك طريقا يبتغي فيه علما ، سهل الله له طريقا إلى الجنة ، وإن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع ، وإن العالم ليستغفر له من في السماوات ومن في الأرض حتى الحيتان في الماء ، وفضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب ، وإن العلماء ورثة الأنبياء وإن الأنبياء لم يورثوا دينارا ، ولا درهما وإنما ورثوا العلم ، فمن أخذه أخذ بحظ وافر " .رواه أبو دواد والترمذي
وهذا الحديث الجليل العظيم فيه بيان ظاهر لفضل العلم والحث على طلبه وقد ذكر ابن عبد البر في التمهيد أن استغفار الملائكة دليل على أن الله يغفر له إن شاء الله وقال : ألا ترى أن طلب العلم من أفضل الأعمال، وإنما صار كذلك والله أعلم لأن الملائكة تضع أجنحتها له بالدعاء والاستغفار


وقد أدرك أئمة الهدى من علماء هذه الأمة هذه الحقيقة فجتهدوا في تعلم العلم وتعليمه وصبروا على ما أصابوهم في ذلك حتى تبوءوا من مكانة التي رفع الله بها ذكرهم وأعلى شأنهم فكانوا أئمة الدين وأولياء رب العالمين وأثارهم في بيان فضل العلم مذكورة مشكورة
فقد روى عبد الرزاق عن معمر عن الزهري : ما عبد الله بمثل الفقه
وقال :مطرف بن عبد الله بن الشخير فَضْلُ الْعِلْمِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ فَضْلِ الْعِبَادَةِ ، وَخَيْرُ دِينِكِمُ الْوَرَعُ."رواه الإمام أحمد في الزهد
وقال سفيان الثوري : ما أعلم عملًا أفضل من طلب العلم وحفظه لمن أراد الله به خير "رواه الدارمي
وروى ابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله عن عبد الله بن مبارك أنه قال:قال لي سفيان الثوري "مايراد الله عز وجل بشيء أفضل من طلب العلم وما طلب العلم في زمان أفضل من اليوم
وقد صدق رحمه الله فنحن اليوم بعد قرون متطاولة إنما نتعلم العلم مما ورّثوه لنا من العلم رواية ودراية فعنهم نتلقى مسائل الإعتقاد وعنهم نتلقى مسائل الفقه وعنهم نتلقى معرفة صحيح الحديث من ضعيفه ومن تقبل روايته ومن ترد وعنهم نتلقى العلم بالأخلاق الفاضلة والتزكية والسلوك ومن صفات العلماء الربانيّن أن يجدهم طالب العلم فيما يحتاج إليه من أبواب الدين أئمة يقتدى بهم روى البيهقي بإسناده إلى الربيع سليمان المرادي أنه قال:سمعت الشافعي يقول : ليس بعد أداء الفرائض شيء أفضل من طلب العلم، قيل له ولا الجهاد في سبيل الله ؟ قال ولا الجهاد في سبيل الله .



باقي القسم الرابع من الجزء الأول قريبًا بإذن الله ..

جـــــــــزاك الله خيرا، أنتظر القسم الرابع

[إسراء خليفة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سنا مصطفى

الجزء الثالث: القسم الثاني(5-10:21)دقيقة

وما زاد عن القدر الواجب من العلوم الشرعية فهو فرض كفاية على الأمة.
قال سفيان بن عُيَينة:(طلب العلم والجهاد فريضة على جماعتهم ويُجزء فيه بعضهم عن بعض) , وتلا هذه الآية: (فَلَوْلاَ نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَآئِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُواْ فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُواْ قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُواْ إِلَيْهِمْ لعلهم يَحذَرُون) [التوبة: ١٢٢].
قال ابن عبد البر:(قد أجمع العلماء على أن من العلم ما هو فرض متعين على كل امرئ في خاصته بنفسه، ومنه ما هو فرض على الكفاية إذا قام به قائم سقط فرضه على أهل ذلك الموضع).
هذا خلاصة ماقيل في حكم طلب العلم؛إنّ منه قدر واجب,ومنه فرض كفاية.
ومما ينبغي التأكيد عليه؛ بيان وجوب الإخلاص لله تعالى في طلب العلم, وبيان الوعيد الشديد لمن طلب العلم رياء وسمعة, أو لايريد به إلاّ ليصيبَ به عرضاً من الدنيا.
ففي (صحيح الإمام مسلم) وغيره من حديث أبو هُريرة-رضي الله عنه- في ذكر أول من تسعر بهم النار يوم القيامة, وذَكر منهم: ((ورجلٌ تعلَّم العلم وعلَّمه وقرأ القرآن فأتي به فعرَّفه نعمَه فعرفها، قال فما عملت فيها؟ قال: تعلمت العلم وعلمته وقرأت فيك القرآن، قال كذبت، ولكنك تعلمت ليقال عالم وقرأت القرآن ليقال هو قارئ، فقد قيل,ثم أمر به فسُحبَ على وجهه حتى ألقي في النار...)).
نعوذ بالله من غضبه وعقابه
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( مَنْ تَعَلَّمَ عِلْماً مِمَّا يُبْتَغَى بِهِ وَجْهُ اللهِ لا يَتَعَلَّمُهُ إِلاَّ لِيُصِيبَ بِهِ عَرَضاً مِنَ الدُّنْيَا لَمْ يَجِدْ عَرْفَ الجَنَّةِ يَوْمَ القِيَامَةِ)) يَعْنِي: رِيحَهَا. (رواه أَبُو داود بإسناد صحيح)
فهذه الأدلة وغيرها كثير تدل على وجوب الإخلاص لله تعالى في طلب العلم, وأن يُحسن المرء نيته في طلب العلم ليسلم من غضب الله-عزوجل- وسخطه وعقابه.
وطلب العلم بنية صالحة له آثار على قلب طالب العلم , وعلى عمله.
قال مالك بن دينار:(من تعلم العلم للعمل كَسَره علمه, ومن طلبه لغير العمل زاده فخرا).
وقَال مطر الورّاق: (خيرُ العلمِ مَا نفع، وإنَّما ينفعُ الله بالعلم مَن عَلِمَهُ ثُمَّ عَمِلَ به، ولا ينفَعُ به مَن عَلِمَهُ ثُمَّ تَرَكَهُ).
ومما يُعين على الإخلاص في طلب العلم؛ أن يطلب العبد العلم للعمل به, والإهتداء بهدى الله عزوجل؛ لينال فضله ورحمته, وأن يُعظم هدى الله في قلبه, وأن يفرح بفضل الله ورحمته؛ إذا وجد مايهتدي به لما ينفعه في دينه ودنياه, من خير الدنيا والآخرة.
فإن الله – تعالى- لم ُحرم علينا شيئاً إلاّ عوضنا خيراً منه, فعوض الله تعالى المخلصين لمّا تركوا طلب ثناء الناس؛ عوضهم بثناءه – تعالى- عليهم في الملأ الأعلى, وعوضهم لمّا تركوا الإقبال على الناس؛ عوضهم بأن وضع لهم القبول في الأرض, وعوضهم لمّا أن تواضعوا لله عزوجل؛ عوضهم بأن رفعهم الله-تعالى- وكتب لهم الرفعة والعزة , وأين هذا من ذاك.
فالإخلاص في طلب العلم؛ يكون بأن يبتغي به المرء وجه الله – تعالى-؛ ليهتدي لمعرفة ما يحبه الله ويرضاه؛ فيَعَمَله , ويعرف ما يُبغضه الله؛ فيَجتَنبَه, ويعرف ما يخبر الله عزوجل به؛ فيؤمن به ويصدقه, ويقصد به رفع الجهل عن نفسه وعن غيره , فإذا فعل ذلك؛ فقد صلحت نيته في طلب العلم بإذن الله تعالى.
نخلص من هذا العرض الموجزإلى أنّ العلم الشرعي كما تقدم؛ منه فرض عين , وفرض كفاية, وأنّ فضله عظيم, وأنّ الإخلاص في طلب العلم واجب, وقد ذكرنا أيضاً: المقاصد الصالحة في طلب العلم.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سنا مصطفى

والعمل بالعلم شأنه عظيم فثواب العاملين بالعلم ثواب عظيم كريم
كما قال الله تعالى: {فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ} [الزمر: 74] ,وعقوبة تارك العمل لعظيمة شنيعة والقوارع عليهم في الكتاب و السنة شديدة , كما قال الله تعالى:{ أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ} [البقرة: 44]
وقال تعالى: { مثل الذين حُمّلوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارا بئس مثل القوم الذين كذبوا بآيات الله والله لا يهدي القوم الظالمين } [الجمعة: 5]
وقال تعالى: { وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ (175) وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (176) } [الأعراف: 175، 176]
وفي الصحيحين من حديث أسامةُ بن زيد رضي الله عنهما قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول:((يُؤتَى بالرجل يوم القيامة فيُلْقى في النار، فَتَنْدَلِقُ أَقْتَابُ بَطْنِهِ، فَيَدُورُ بها كما يدُور الحمار في الرَّحَى، فيجتمع إِليه أَهلُ النار، فيقولون: يا فُلانُ مالك؟ أَلم تكن تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر؟ فيقول: بلى، كنتُ آمر بالمعروف ولا آتيه، وأَنْهَى عن المنكر وآتيه)). والعياذ بالله
وفي حديث أبي هريرة ( رضي الله عنه ) المتقدم (( في أول من تسعر بهم النار أنه يُقال لقارئ القران ماذا عملت فيما عَلمت))
وعن أبي برزة الأسلمي -رضي الله عنه- أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: (( لا تزولُ قدَمَا عبد يومَ القيامة حتى يُسألَ عن أربعٍ: عن عُمُره فيما أفناه؟ وعن عِلْمِهِ ما عمِل به؟ وعن ماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه؟ وعن جسمه فيما أبلاه؟))[رواه الترمذي و قال: حديث حسن صحيح]
وعن أبي برزة أيضاً ( رضي الله عنه ) قال: قال رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ): (( مثل الذي يُعلم الناس الخير وينسى نفسه, مَثل الفتيلة تضيء على الناس و تحرق نفسها )) [رواه البزار و صححه الالباني]
ولأهمية هذا الأمر أفرده بعض العلماء بالتأليف؛فكتب الحافظ ابن عساكر(ت:571هـ) رسالة (ذم من لا يعمل بعلمه), وألف الخطيب البغدادي كتاب (اقتضاء العلم العمل), وأفرد له ابن عبد البر فصلا في (جامع بيان العلم وفضله), و قبله الآجري في (اخلاق العلماء), و كذلك ابن رجب في (فضل علم السلف على علم الخلف)وابن القيم في (مفتاح دار دارالسعادة ),وغيرهم.
ومن الخطأ أن يُظن أن أحاديث الوعيد في ترك العمل بالعلم خاصة بالعلماء وطلاب العلم, بل هي عامة في كل من عَلم حكما شرعيا و خالف العمل بمقتضاه ,كل من عَلم حكما شرعيا فإنه يجب عليه أن يعمل بمقتضاه ,ويستحق الذم على ترك العمل به؛ إذا تركه, فأُوصي نفسي وإياكم إذا علمنا شيئا أن نعمل به ولو مرة واحدة؛ إذا لم يكن فيه وجوب يقتضي تكرار العمل به, وقد كان هذا من هدي أئمة الدين -رحمهم الله تعالى- , وقد قال الامام احمد: (ما كتبت حديثا إلاّ و قد عملت به)

جــــــــــــزاك الله وابنتك خيرا

[مواهب صالح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إسراء خليفة

جـــــــــزاك الله خيرا، أنتظر القسم الرابع

قريبا إن شاء الله :)