الدرس الخامس: دلالات الصيغ الصرفية للمفردات القرآنية

[عبد العزيز الداخل]

الصنف الثاني: معاني أبنية الأفعال
للأفعال أبنية مشتهرة في معانٍ عامّة، ومن ذلك:
1: فَعَل، يأتي لمعاني كثيرة يصعب تقصّيها، ومنها: المغالبة كسابقته فسبقته، والجمع: كجمع، وحشر، وحشد، والتفريق: كقسم، وفَرَق، والإعطاء، كمنح ونحل، والتحول: كصرف، ونقل، وغيرها كثير.
2: فَعِل، يكثر في العلل وحالات النفس، ومنه: فرِح، وحزِن، ومرِض، وسَقِم.
3: فَعُل، يأتي للدلالة على معانٍ يجمعها ثبات الصفة، مثل: كمُل، وشرُف، وعظُم، ومنه قول الله تعالى: {فمن ثقلت موازينه}، أي ثقُلَت فلا تخفّ.
ويكثر استعمال هذه الصيغة في أمور منها:
أ- الطبائع والسجايا، ومنه قوله تعالى: {والذي خبُث لا يخرج إلا نكدا} أي صار خبيثاً ولزمته سجيّة الخُبث.
ب- المدح، ومنه قول الله تعالى: {وحَسُن أولئك رفيقاً}، وقوله تعالى: {نعم الثواب وحسنت مرتفقا} وفيهما إشعار بثبات وصف الحسن ومدحه.
ج- التعجب، ومنه قوله تعالى: {ضعف الطالب والمطلوب}.
د- التشنيع: ومنه قوله تعالى: {كبرت كلمة تخرج من أفواههم}.
4: أَفْعَل، وتأتي بمعانٍ أشهرها:
أ: تعدية ما كان ثلاثياً، كما تقول: رضي فلانٌ وأرضيته، وسمع وأسمعته، وبَصُر وأبصَرْته، فالهمزة في هذه الأمثلة داخلة على أفعال ثلاثية فأكسبتها التعدية.
وفي القرآن أمثلة كثيرة جداً لهذه الصيغة، منها قول الله تعالى: {فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم} وقوله تعالى: {وآتى المال} وقوله تعالى: {والوالدات يُرضعن أولادهن}، وقوله تعالى: {تُرهبون به عدو الله وعدوّكم}.
ب: الدخول في الزمان، كأصبح وأمسى وأضحى.
ج: الدلالة على اكتساب الصفة، كآمن، أي صار مؤمناً، وألحد أي صار ملحداً.
د: الحكم على الشيء، نحو: أكبرته، وأجللته، وأبخلته، ومنه قوله تعالى: {فلمّا رأينه أكبرنه}.

5: تفاعَل، وتأتي لمعانٍ أشهرها:
أ – المشاركة، مثل: تبايعتم، تداينتم، تناجيتم، يتحاجون، يتلاومون، يتساءلون، يتماسّا، يتراجعا، فتنادوا، تواصوا.
ب- إفادة قوّة وقوع الفعل مثل: تعالى الله، وتبارك الله.
ج- إفادة تدرّج وقوع الفعل، مثل: تعافى المريض، وتوافد القوم، وقال تعالى: {فتطاول عليهم العمر}، وقال تعالى: {حتى إذا ادّاركوا فيها جميعا} ، وقال تعالى: {بل ادّارك علمهم في الآخرة} ، وقال تعالى: {اثّاقلتم إلى الأرض}، وقال: {يتوارى من القوم}. وقال تعالى: {حتى توارت بالحجاب}.
د- التكلف والاكتساب، ومنه: تناسى، وتعامى، قال تعالى: {فتعاطى فعقر}، وقال تعالى: {تتجافى جنوبهم عن المضاجع}.
ه- إفادة تكرر وقوع الفعل، قال تعالى: {فبأيّ آلاء ربّك تتمارى}، وقال تعالى: {ذلك يوم التغابن}.
و- إظهار خلاف الحقيقة، مثل: تمارض، وتماوت، وتغافل، وتعاظم.
ز- مطاوعة فاعَل الذي بمعنى أفعل، مثل: ناولته فتناول، وباعدته فتباعد، وضاعفت الحساب فتضاعف.

6: فعَّل، وتأتي لمعانٍ أشهرها:
أ- تعدية الثلاثي اللازم، كعلّم، ودرّس، وفهّم، وذّكر، ورضّى، وبرَّأ.
ب- تأكيد الفعل أو تكثيره مثل: فتّح، وشقّق، وحرَّق، وفجَّر، ووصَّى، وبتَّك، وبذّر، {وغلّقت الأبواب}.
ج- نسبة المفعول إلى أصل الفعل، مثل: صدّق، وكذّب، ووهَّى، وزكَّى، ودسَّى.
د- اختصار حكاية المركّب، مثل: سبَّح أي قال: سبحان الله، وهلّل، وكبّر.

7: انفعل، وتأتي لمعانٍ منها:
أ- للدلالة على المطاوعة، كما يقال: كسرته فانكسر، وزجرته فانزجر، وثنيته فانثنى، ومنه قول الله تعالى: {إذا السماء انشقّت} وقوله تعالى: {فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا}، وقوله تعالى: {فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم}
ب- التدرج، مثل: انهار، وانثال، وقال تعالى: {وإذا النجوم انكدرت} وقال تعالى: {فانبجست منه اثنتا عشرة عينا}، وقال تعالى: {فكانت هباء منبثّا}
ج- المبادرة، مثل: انطلق، وانبعث، وانسلخ، وانصب، قال الله تعالى: {إذ انبعث أشقاها}، وقال تعالى: {واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها}، وقال تعالى: {ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم} وقال تعالى: {تكاد السموات يتفطرن منه وتنشق الأرض}
ويأتي بما يحتمل معنيين أو أكثر، مثل: انصرف يحتمل مطاوعة صرف، ويحتمل المبادرة.
وكذلك: انفلق، وانفضّ.

8: افتعل، وتأتي لمعانِ منها:
أ- المطاوعة، ومنه: جمعته فاجتمع، وسوّيته فاستوى، وعدّلته فاعتدل، ومنه: اهتدى، واحترق، والتفَت.
ب- الاكتساب والتعمّل، وهو على نوعين: فمنه ما يجري مجرى الاجتهاد، ومنه ما هو تكلّف، ومن أمثلته: اكتسب، واجترح، واطّلع، وافترى، واغترف، واقتحم، واختان، واجتثّ، واتّبع، وارتضى، واصطبر، واجتنب.
ج: الطلب، مثل: اكتتب، واعتصم، واقتبس.
د- الاتخاذ، مثل: اتّقى، واختتم، واعتمّ أي اتخذ عمامة.
هـ - الاختيار، مثل: اصطفى، وانتخب، واختار.
و: المشاركة، مثل: اقتتل، واختصم، {واستبقا الباب} و{نبتهل} و[يصطرخون}، {فاختلط به نبات الأرض}.

9: افعَلّ، ويأتي للدلالة على اكتساب لون أو صفة مثل: اسودّ، وابيضَّ، وقال تعالى: {مدهامّتان} وقال تعالى: {فرأه مصفراً} ، وقال تعالى: {فتصبح الأرض مخضرّة} ، وقال تعالى: {حتى إذا أخذت الأرض زخرفها وازّيَّنت} ، وقال تعالى: {فوجدا فيها جداراً يريد أن ينقضّ}

10: تفعَّل، وتأتي لمعانٍ منها:
أ- مطاوعة الثلاثي المضعّف، مثل: قوّمته فتقوَّم، وعلّمته فتعلَّم، وفهّمته فتفهَّم، ومنه قوله تعالى: {إلا أن تقطّع قلوبهم}، وقوله تعالى: {تتقلّب فيه القلوب والأبصار}.
ب- التعمّل والتكلّف، مثل: تشجَّع، وتكرَّم، وتطبَّب، وتمطَّى، ومنه قوله تعالى: {تسوَّروا المحراب} ، وقوله تعالى: {فلولا إذ جاءهم بأسنا تضرّعوا}، وقوله تعالى: {وتفقّد الطير}.
ج- التدرّج، مثل: تخفَّف، وترقَّى، و{تفسّحوا في المجالس} ، {والصبح إذا تنفّس}، و{يتسللون}.
د- الاتّخاذ، مثل: توسَّد، وتعمَّم، وتختَّم.
هـ- التجنّب، مثل: تحرَّج ، وتأثّم، وتذمّم.

11: استفعل، وتأتي لمعانٍ منها:
أ- الطلب صراحة أو تقديراً، ومنه: استغفر، واستعلم، واستفهم، واستدان، واستخرج.
ب- التحول من حال إلى حال، مثل: استغنى الرجل، واستقام، واستقدم، واستأخر، واستغلظ، واستنسر البغاث.
ج: إفادة قوّة الاتصاف بمعنى الفعل، كما في قول الله تعالى: {واستغنى الله} ، وقوله تعالى: {يستبشرون بنعمة من الله وفضل} ، ومنه: استمسك، واستسحسر، واستمجد المرخ والعفار.

د- الحكم على الشيء، مثل: استصغرته، واستثقلته، واستسمنته.
هـ- حكاية المركب، مثل: استرجع أي قال: إنا لله وإنا إليه راجعون.


12: افعلَّل، وتأتي للدلالة على المبالغة في الصفة، مثل: اطمأنَّ، واشمأزّ، واقشعرَّ، أصلها: اطمأنن، واشمأزز.