صفحة ضحى الحقيل لدراسة علوم القرآن وأصول التفسير

[ضحى الحقيل]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

واجب مواضيع آداب التلاوة

س1: بيّن أهميّة الإخلاص في تلاوة القرآن.
الإخلاص في التلاوة:
1/ فيه اتباع لأمر الله سبحانه، وأمر رسوله صلى الله عليه وسلم، ووصية الصالحين.
2/يقي صاحبه من عذاب النار يوم القيامة.
2/يضمن لصاحبه الانتفاع بما يقرأ في الدنيا والآخرة.

س2: ما حكم الشهادة للآيات وجواب أسئلتها في الصلاة وخارجها؟
الأقوال في حكم الإجابة على الآيات وجواب أسئلتها:
أولا: في الصلاة
• القول الأول:
أنها مستحبة في الصلاة على الإطلاق.
قال النَّوَوِيُّ بعد أن ساق جملة من الآثار الواردة بشأن الشهادة على الآيات: (وقد نص بعض أصحابنا على أنه يستحب أن يقال في الصلاة ما قدمناه).
• القول الثاني:
- أن ما ورد من الإجابة على آية سورة القيامة ( سبحانك فبلى) يقال في الفرض والنفل لأنه ورد في الحديث[ ذكره ابن عثيمين وقال نص عليه الإمام حمد وذكره البهوتي نقلا عن الفروع وتوقف في آية التين لعدم ثبوت الحديث ]
- أما التعوذ من آيات العذاب، وسؤال الله عند آيات الرحمة فهو سنة في النفل خاصة قيام الليل، وجائز في الفرض للأدلة التالية:
للنفل:
1/ اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم
2/ أحضر للقلب، وأبلغ في التدبر
3/صلاة الليل يسن فيها التطويل
وللفرض:
1/ الرسول صلى الله عليه وسلم كان يجهر بالقراءة في ثلاثة فروض يوميا ويقرأ الآيات التي فيها الوعيد والرحمة، ولم ينقل عنه صلى الله عليه وسلم أنه كان يتعوذ أو يسأل، مع حرص الصحابة رضوان الله عليهم على نقل صفة صلاته ، ولو كان سنة لفعله ولو فعله لنقل
2/ أنه صلى الله عليه وسلم قال ( إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس ، إنما هو التسبيح والتكبير وقراءة القرآن .. ) ، والدعاء ليس من كلام الناس ، فلا يبطل الصلاة ، فيكون الأصل فيه الجواز[ ابن عثيمين باختصار وتصرف يسير ]
• القول الثالث:
يمضي كما هو ولا يقول شيئًا
جاء في أثر عن محمد أنه قال جردوا القرآن لما سئل عن ذلك
- ثانيا:خارج الصلاة
إذا ثبتت الإجابة فلا يوجد ما يمنع منها خارج الصلاة.
س3: ما يصنع من سلّم عليه وهو يقرأ؟
• أولا: رد السلام
- القول الأول:
يكفيه الرد بالإشارة. نقله النووي عن أبو الحسن الواحدي
[color="rgb(153, 50, 204)"]- القول الثاني:[/color]
يجب عليه الرد باللفظ، لأن رد السلام واجب
والدليل:
قياسا على القول بوجوب رد المستمع لخطبة الجمعة للسلام، على افتراض أن الاستماع سنة، فإن كان وجوب رد السلام قيل به للمستمع للخطبة، مع الاختلاف في وجوب الإنصات، وتحريم الكلام، ففي حال القراءة التي لا يحرم الكلام فيها بالإجماع أولى.
الترجيح:
رجح النووي القول الثاني وضعف القول الأول
• ثانيا: استئناف الإستعاذة
قال ابن الجزري في النشر:
وإذا قطع القراءة إعراضا أو بكلام أجنبي ولو رد السلام استأنفها
ونقل النووي عن أبو الحسن الواحدي قوله:
فإن أراد الرد باللفظ رده ثم استأنف الإستعاذة وعاود التلاوة.
• ثالثا: كراهية أن يقطع الآية:
كانوا يكرهون أن يقرؤوا بعض الآية ويتركوا بعضها قاله أبو بكر العبسي
.ولذلك يتم الآية ثم يرد السلام والله أعلم