باب الأدب (10/16) [ما يقوله الشخص إذا عطس، وما يقوله له من سمعه]

[محمد أبو زيد]

وعنهُ، عن النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قالَ: ((إِذَا عَطَسَ أَحَدُكُمْ فَلْيَقُلِ: الْحَمْدُ لِلَّهِ، وَلْيَقُلْ لَهُ أَخُوهُ: يَرْحَمُكَ اللَّهُ. فَإِذَا قَالَ لَهُ: يَرْحَمُكَ اللَّهُ، فَلْيَقُلْ: يَهْدِيكُمُ اللَّهُ وَيُصْلِحْ بَالَكُمْ)). أَخْرَجَهُ البخاريُّ.

[محمد أبو زيد]

10/1365 - وَعَنْهُ، عَن النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((إِذَا عَطَسَ أَحَدُكُمْ فَلْيَقُلِ: الْحَمْدُ لِلَّهِ، وَلْيَقُلْ لَهُ أَخُوهُ: يَرْحَمُكَ اللَّهُ، فَإِذَا قَالَ لَهُ: يَرْحَمُكَ اللَّهُ، فَلْيَقُلْ لَهُ: يَهْدِيكُمُ اللَّهُ وَيُصْلِحُ بَالَكُمْ)). أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ.
(وَعَنْهُ)؛ أَيْ: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، (عَن النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِذَا عَطَسَ أَحَدُكُمْ فَلْيَقُلِ: الْحَمْدُ لِلَّهِ، وَلْيَقُلْ لَهُ أَخُوهُ: يَرْحَمُكَ اللَّهُ، فَإِذَا قَالَ: يَرْحَمُكَ اللَّهُ، فَلْيَقُلْ: يَهْدِيكُمُ اللَّهُ وَيُصْلِحُ بَالَكُمْ. أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ)، تَقَدَّمَ فِيهِ الْكَلامُ، وَلَوْ أَتَى بِهِ الْمُصَنِّفُ بَعْدَ أَوَّلِ حَدِيثٍ فِي الْبَابِ لَكَانَ الصَّوَابَ.

[محمد أبو زيد]

1258- وعن علي –رضي الله عنه- عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إذا عطس أحدكم فليقل: الحمد لله، وليقل له أخوه: يرحمك الله، فإذا قال له: يرحمك الله، فليقل له: يهديكم الله، ويصلح بالكم)) أخرجه البخاري.

*مفردات الحديث:
-يصلح: يقال: صلح الشيء يصلح ويصلح، من بابي نصر وفتح، ومصدره صلاح وصلوح، والصلاح ضد الفساد.
-بالكم: البال: القلب، والحال، والشأن؛ يقال: رجل رضي البال، أي: واسع الحال، فالمعنى: يصلح قلبكم وحالكم.
*ما يؤخذ من الحديث:
1- العطاس: زفير مفاجئ قوي يخرج عن طريق قصبة الأنف دون إرادة الشخص، ينشأ عن تهيج الغشاء المخاطي للأنف، أو يخرج مرضاً؛ كما يحدث في الزكام، وانحباسه يحدث خمولاً في الجسم، أما خروجه: فيحس العاطس بعده بخفة في بدنه.
2- لذا استحب للعاطس أن يحمد الله تعالى: أن سهل خروج الأبخرة من جسمه، فيقول سامعه: يرحمك الله، وهو دعاء مناسب لمن عوفي في بدنه، ثم يجيب العاطس، فيقول: يهديكم الله، ويصلح بالكم.
وجواب العاطس كإجابة المسلم عليه للمسلم، ويكون بدعاء مشابه لدعائه.
3- قال في (الآداب الشرعية): قال ابن هبيرة: إذا عطس الإنسان، استدل بذلك على صحة بدنه، وجودة هضمه، واستقامة قوته؛ فينبغي أن يحمد الله.
وفي صحيح البخاري (6223): ((إن الله يحب العطاس؛ ويكره التثاؤب))؛ لأن العطاس يدل على خفة بدن ونشاط، والتثاؤب يدل غالباً على ثقل البدن، وامتلائه، واسترخائه.
وقال في شرح الأدب المفرد: قوله –عليه الصلاة والسلام-: ((إن الله يحب العطاس ويكره التثاؤب))، المحبة والكراهية منصرفان إلى أسبابهما؛ وذلك أن العطاس يكون من خفة البدن وانفتاح المسام، بخلاف التثاؤب؛ فإنه يكون من الثقل والامتلاء، فالأول يجلب النشاط للعبادة، والثاني يجلب الكسل والفتور، فندبت الشريعة حمد الله بعد العطاس؛ لسلامة الأعضاء، ولخفة البدن لدفع الأذى والثقل من الدماغ، وزوال مواد النزلة، وهذه كلها من منن الله تعالى، فيستحب حمد الله عليها، وظاهر الأمر الوجوب، ولكن لم يقل به أحد.
قوله صلى الله عليه وسلم: ((فحق على كل مسلم سمعه أن يشمته)).
قال ابن القيم: قال جماعة من علمائنا: إن التشميت فرض عين؛ لأنه جاء بلفظ الوجوب الصريح، وبلفظ الحق الدال عليه.
وذهب آخرون: إلى أنه فرض كفاية، ورجحه ابن رشد، وابن العربي، وقال به أبو حنيفة، وجمهور الحنابلة، قال الحافظ: وهو الراجح من حيث الدليل.
4- وقد جاء في السنن عند أبي داود (5029) والترمذي (2745) بسند حسن، من حديث أبي هريرة قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا عطس، وضع يده أو ثوبه على فمه".
5- قال في (الآداب الشرعية) أيضاً: تشميت العاطس وجوابه فرض كفاية، وهو ظاهر مذهب مالك وغيره، وقيل: سنة، وهو مذهب الشافعي وغيره.