مجلس مذاكرة تفسير آية الوضوء للسعدي رحمه الله

[أمل عبد الرحمن]

مجلس مذاكرة تفسير قوله تعالى:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ}.
للسعدي رحمه الله.

( نص الرسالة هنا )

السؤال الأول: (عامّ لجميع الطلاب)
من خلال دراستك لهذه الرسالة، اذكر ما لاحظته من جوانب الإحسان والقوة العلمية فيها.

السؤال الثاني: (يجيب الطالب على سؤال واحد على الأقل من الأسئلة التالية)
1: بيّن مقاصد الآية على ضوء ما درست.
2: كيف تجد أثر الجمع بين بيان الأحكام الفقهية والمقاصد الشرعية والفوائد السلوكية على نفسك عند تأمّلك للآية؟
3: استخلص شروط صحّة التيمم، وبيّن وجه دلالة الآية عليها.
4: عدد الفوائد السلوكية التي استفدتها من الآية بعد تأمّلك لهذه الرسالة.

[روان ابن الأمير]

السؤال الأول: (عامّ لجميع الطلاب)
من خلال دراستك لهذه الرسالة، اذكر ما لاحظته من جوانب الإحسان والقوة العلمية فيها.
- استخدام الشيخ رحمه الله الأسلوب السهل الميسر القريب من الأذهان والقلوب.

- وضع أحكام هذه الرسالة بترتيب وترقيم يُيسر الحفظ والفهم.

- بيان الأحكام بدقة وتفصيل ممتع.

- تتضح في الرسالة قدرة الشيخ العلمية في إمكانية استخلاصه 51 حكماً من الآية.

- تفسير الآية المتكامل والإلمام بكافة نواحيها.
السؤال الثاني: (يجيب الطالب على سؤال واحد على الأقل من الأسئلة التالية)

1: بيّن مقاصد الآية على ضوء ما درست.

- عرض وشرح شروط الصلاة.

- عرض وشرح واجبات الصلاة.

- أحوال وجوب الطهارة.

- أحكام الحدث الأكبر والأصغر.

- صفة الغسل وأحكامه.

- مشروعية التيمم وشروطه وما يصح به.

- بيان بعض نواقض الوضوء.

[هبة الديب]

السؤال الأول: (عامّ لجميع الطلاب)
من خلال دراستك لهذه الرسالة، اذكر ما لاحظته من جوانب الإحسان والقوة العلمية فيها.
امتاز الشيخ رحمه الله بالقدرة على استنباط الأحكام والفوائد العقدية والسلوكية ، ومما ساعده على ذلك تمكنه من علوم الفقه واللغة والعقيدة ، ومن ناحية أخرى امتاز بقوة الأسلوب وحسن العرض ، ولغته سهلة مفهومة يدركها العامي .

: كيف تجد أثر الجمع بين بيان الأحكام الفقهية والمقاصد الشرعية والفوائد السلوكية على نفسك عند تأمّلك للآية؟

بما أن الآية تصدرت بقول الله تعالى يا أيها الذين ءامنوا فلا بد أن نرعي لها السمع ، والتأمل بالخطاب فيها، وتدبره ، فما من آية ابتدأت بهذا النداء إلا وبعدها أمر عظيم .
ففي هذه الآية كان ما بعدها أمر بعمل شرعي وهو حكم فقهي يتعلق بالعبادة ومقصد من مقاصد الشريعة..فهذه الأمور من لوازم الإيمان، يجب العمل به ، فاتباع أمر الشارع يوطد علاقة العبد بربه ، مما ينعكس ذلك على سلوكه .

نلاحظ في آية الوضوء كمال الشريعة وكمال تيسيرها ،واهتمامها بطهارة العبد وحرصها على تيسير السبل لذلك، وذلك عند استنباط الأحكام الفقهيه تجد أن الأمر ميسر على العبد ، وبجمع القراءات تجد أن بعضها يفسر بعض ، فمن شق عليه شيء أوجد له الشارع سبل ميسرة تكمل المقصد المرجو منه.

[كمال بناوي]

جواب السؤال الأول
من جوانب الإحسان والقوة العلمية في هذه الرسالة:
1) فقه الشيخ السعدي رحمه الله تعالى.
2) حسن ربطه بين الأحكام الفقهية والمقاصد الشرعية.
3) براعة الشيخ في استنباط الأحكام.
4) حسن صياغة وعرض الشيخ للمسائل.
3: استخلص شروط صحّة التيمم، وبيّن وجه دلالة الآية عليها.
1) دخول وقت الصلاة لقوله تعالى (إذا قمتم إلى الصلاة).
2) عدم وجود الماء لقوله تعالى (فلم تجدوا ماء).
3) طلب الماء لقوله تعالى (فلم تجدوا ماء)لأنه لا يصدق عدم إيجاد الماء إلا على من طلبه.
4) تعذر استعمال الماء لمرض أو خوف أو نحوهما لقوله تعالى (وإن كنتم مرضى).

[ميسر ياسين محمد محمود]

السؤال الأول: (عامّ لجميع الطلاب)
من خلال دراستك لهذه الرسالة، اذكر ما لاحظته من جوانب الإحسان والقوة العلمية فيها.الرسالة سهلة واضحة متسلسلة
فيها وعظ وتقرير علمي

السؤال الثاني: (يجيب الطالب على سؤال واحد على الأقل من الأسئلة التالية)
1: بيّن مقاصد الآية على ضوء ما درست.
قال الشيخ: عبد الرحمن بن ناصر السعدي: (هذه آية عظيمة قد اشتملت على أحكام كثيرة، نذكر منها ما يسره الله وسهله.
-بيان الغرض من النداء بقوله تعالى : {يَأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا}
-بيان أحكام الصلاة
-بيان أحكام الوضوء
-بطلان قول الروافض بعدم جواز المسح
-بيانأحكام غسل الجنابة
-بيان أحكام التيمم
-بيان الأدب في الخطاب كما علمنا الرب
-بيان الحكمة من التشريع

[كوثر التايه]

السؤال الاول
جوانب الاحسان والقوة عند المصنف

الاجابة
علم الشيخ الواسع وقدرته على الاستدلال فهو فَقِيه مجتهد استخدامه للغة والاصول في إثبات الاحكام
بأسلوب سهل وميسر ولغة واضحة


استخلص شروط صحة التيمم ووجه الدلالة في الآية
- عدم الماء
- عدم كفاية الماء
- طلب الماء ولم يجده
- المريض الذي يضره استخدام الماء
- نية التيمم
- يكون بكل ما تصاعد على وجه الارض
- لا يصح بالتراب النجس
- جواز التيمم لجميع الأحداث فهو رافع للحدث حتى نجاسة البدن

الدلالة من الايات :
( فلم تجدوا ماء فتيمموا)
( فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه )
( او جاء احد منكم من الغائط أو لامستم النساء )
( ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم )

[منيرة محمد]

الفوائد المنتقاة من الرسالة
- عظمة كتاب الله واعجازه حيثُ أن آية واحدة من كتاب الله يستخرج منها مثل هذه المعاني والأحكام
- يُسر الشريعة وسماحتها حيث لم يجعل علينا في الدين من حرج
- عِظم أمر الصلاة ومكانتها في الإسلام
- أن العبد كلما ازداد علماً ومعرفة بدينه تبين له مافي هذاالدين من من الحكم والأسرار فيزداد محبة لله وتعظيماً له

[عائشة أبو العينين]

السؤال الأول: (عامّ لجميع الطلاب)
من خلال دراستك لهذه الرسالة، اذكر ما لاحظته من جوانب الإحسان والقوة العلمية فيها.

1- أتبع الشيخ رحمه الله فى تفسيره الطريقه الميسره المبسطه المختصره الواضحه
2- لم يذكر الشيخ أقوال السلف نصاً ولكن أشتمل تفسيره للآيه عليها
3- جمع الشيخ المسائل الفقهيه فى الآيه وعرضها عرضاً مبسطاً وافياً
4-رد الشيخ على الرافضه وبين رآى الجمهور
5- أستنبط الشيخ الفوائد السلوكيه من الآيه وذكرها فى نهايه الرساله
6- ذكر الشيخ المسأله اللغويه التى لها اثر عللى تفسير الآيه وبينها بوضوح وأختصار

السؤال الثاني: (يجيب الطالب على سؤال واحد على الأقل من الأسئلة التالية)
1: بيّن مقاصد الآية على ضوء ما درست.
من مقاصد الآيه :-
- بيان فرائض الوضوء وأنه شرط للصلاه
- وتفصيل أركان الوضوء وما يجب فيه
- بيان وجوب التطهر من الحدث الأصغر والأكبر وكيفيته
- بيان ما يفعل المسلم إن فقد الماء وأحكام التيمم
- بيان أن أوامر الله لعباده وشرعه كله مصلحه لهم
- بيان يسر الدين ورفعه للحرج بتيسير الشرع كما فى حال التيمم عند فقد الماء
- بيان أن غرض أوامر الله تعالى لعباده هو تطهيرهم
- أن الشكر لله تعالى على منته فى تيسير شرعه ورفه الحرج واجب على كل العباد
والله تعالى أعلى وأعلم

[هناء هلال محمد]

إجابة السؤال الأول :
1- استخدم الشيخ أسلوب استنباط الأحكام والفوائد من الآية دون ذكر مفردات كل كلمة بمفردها ، فجمع بين الأحكام الفقهية والمقاصد الشرعية والفوائد السلوكية بأسلوب سهل واضح .
2- ترتيب الأحكام حسب ذكرها في الآية ، وكذلك الفوائد السلوكية .

إجابة السؤال الثاني :
3: استخلص شروط صحّة التيمم، وبيّن وجه دلالة الآية عليها.
1- عدم وجود الماء ، والدليل على ذلك قوله تعالى : {فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا} .
2- وجود الماء وتعذر استخدامه لمرض أو غيره ، {وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا }
3- دخول الوقت لقوله : {إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ} .
4- الرحلة في طلب الماء ، لأن من لم يطلب الماء فليس فاقد له {فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا} .

[فاطمة الزهراء احمد]

السؤال الاول:
لاحظت علم الشيخ الواسع ،وقدرته على الاستنباط ،وكذلك علمه الواسع بالامور الفقهية

[فاطمة الزهراء احمد]

السؤال الرابع:
الفوائد السلوكية:
-يجب علينا الاتقان في جميع الامور تأسيا بما أمر الله به في الوضوء
-أنه كما أمرنا الله بالتطهر المادي يجب علينا أن نطهر أرواحنا وأنفسنا بالتطهر المعنوي وذلك بتزكية ارواحنا وتطهيرها من كل رذيلة ورجس
-أنه يجب علينا التكنية عما يستقذر من الألفاظ تأسيا بأدب الله عز وجل
-رحمة الله بِنَا وإرادته التيسير علينا وذلك برخصة التيمم ينبهنا الى ارشاد الله لنا بالتيسير على عباده والرحمة بهم وعدم تكليفهم ما لا يطيقون

[حنان عبدالله]

3: استخلص شروط صحّة التيمم، وبيّن وجه دلالة الآية عليها
1/انعدام الماء سواء الحضر والسفر .
2/وجود المرض الذي يضره غسل بالماء
3 التيمم يكفي بكل ماتصاعد على وجه اﻷرض من تراب أما التراب النجس فلايجوز.
(وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا )

[كريمة داوود]

السؤال الأول:
من خلال دراستك لهذه الرسالة، اذكر ما لاحظته من جوانب الإحسان والقوة العلمية فيها.
يُلاحظ من تفسير آية الوضوء للشيخ السعدي أن الشيخ رحمه الله عنده ملكة كبيرة في القدرة على الاستنباط حيث استنبط من هذه الآية جميع الأحكام الفقهية الظاهرة والخفية المتعلقة بالصلاة فيما يخص الطهارة من وضوء وتيمم . كما يُلاحظ القوة العلمية للشيخ في اللغة ومدلولاتها ، وعلمة بأقوال الفرق الضالة والرد عليهم ، كما لم يفوته تنبيه المسلم وإرشاده على ما ينبغي عليه تجاه شرائع الله من تدبر وشكر لله عز وجل .

السؤال الثاني:
4: عدد الفوائد السلوكية التي استفدتها من الآية بعد تأمّلك لهذه الرسالة.
1- الاهتمام بالآيات المتصدرة بقوله تعالى { ياأيها الذين آمنوا } وامتثال ما فيها من من مذكورات والعمل بها ، لأن ذلك يعتبر من لوازم الإيمان .
1- وجوب طلب العلم الصحيح والإلمام بجميع المسائل المتعلقة بالعبادات والمعاملات ولاسيما فيما يتعلق بأعظم عبادة وهي الصلاة والطهارة لأنها مفتاح الصلاة .
3- حمد الله وشكره على نعمة الاسلام ومافيها من شرائع ترفع الحرج والمشقة عن الانسان .
4- الأخذ بالرخص اتباعاً لأوامر الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ، كالتيمم في المرض مع وجود الماء لحصول التضرر به .
5- التمعن في آيات الله وتدبر الحِكَم والأسرار في شرائع الله لزيادة العلم والمعرفة .

[ريم الحمدان]

اجابة السؤال الأول :
احسان الشيخ السعدي وبراعته تجلت في تفسيره لآية الوضوء ، فقد استنتج منها أحكاماً كثيرة ،وان دل على شيء فإنما يدل على تدبره وتفكره للآيات، وسعة علمه وفقهه ، كما تدل على مهارة الاستنباط لديه وذكائه رحمه الله
اجابة السؤال

قال تعالى :( وان كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيداً طيباً)
شرع الله التيمم رحمة بعباده وتخفيفاً .
شروط التيمم :
1- انعدام الماء الطاهر ( فلم تجدوا ماء) ، وفيها من الاحكام أن المرء يسعى لجلب الماء لان الله عز وجل قال ( تجدوا) ، وأن يكون الماء طاهراً، فلو كان نجساً ماجاز الوضوء به .
2- المريض الذي يؤذيه الماء .( ان كنتم مرضى ) ،
3- المسافر الذي لا يجد الماء . ( على سفر ) ، والحكم صالح للحاضر والمسافر وانما خص المسافر لانه يكون عرضة أكثر لانعدام الماء .
ويشترط للتيمم :
أن يكون الصعيد غير نجس ( صعيداً طيباً) ، الله عز وجل سماه طيباً فلا يجوز بالصعيد النجس بأي نوع من النجاسة .
استغفر الله وأتوب اليه

[هلال الجعدار]

2: كيف تجد أثر الجمع بين بيان الأحكام الفقهية والمقاصد الشرعية والفوائد السلوكية على نفسك عند تأمّلك للآية؟
أثر الجمع بين بيان الأحكام الفقهية والمقاصد الشرعية والفوائد السلوكية على النفس هو الإلمام بجُل مقاصد الآية ، والفهم الكامل لها .

[مضاوي الهطلاني]

محاسن هذه الرسالة:
اقتصر الشيخ رحمه الله في تفسير هذه الآية على استنباط الأحكام والحكم في هذه الآية فيظهر ذكاء الشيخ وقوة استنباطه وسعة علمه بالفقة والأحكام الفقهيه .
شروط صحة التيمم:
- من أسباب جواز التيمم وجود المرض الذي يضر غسله بالماء لقوله ( وإن كنتم مرضى )
- وقوله :( أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط أو لامستم النساء فلم تجدوا ماءً فتيمموا ).فمن أسباب جواز التيمم السفر والإتيان من البول والغائط إذا عدم الماء.
- اشتراط عدم الماء لقوله تعالى : ( فلم تجدوا ماءً فتيمموا صعيدا طيبا) ولو في الحضر.
-إن مع وجود الماء ولو في الصلاة يبطل التيمم لانه إنما ألاحه مع عدم الماء ( فلم تجدوا ماء فتيمموا)
- اذا دخل وقت الصلاة وليس معه ماء فإنه يلزمه طلبه في رحله وما قرب منه لأنه قال ( فلم تجدوا ماءً) فمن لم يطلب الماء لا يقال أنه لم يجدوا.
- من وجد ماء يكفي لبعض طهارته فإنه يستعمله ثم يتيمم .لقوله ( فلم يجد ماء) وهو قد وجد لكن بقدر غير كاف لذلك يلزمه استعمال ما وجد ثم التيمم .
- قوله ( ماء) يشمل ايضا الماء المتغير بالطاهرات أي الطهور فإنه يقدم على التيمم.
- قوله ( فتيمموا) أي أقصدوا فهذا يدل على أنه لابد من نيه في التيمم.
- قوله ( صعيدا) يشمل كل ما تصاعد على وجه الأرض فهو يكفي بالتيمم .
- قوله ( فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه) ( منه) إما أن يكون معنى ذلك أن له غبار يمسح منه ويعلق بالوجه واليدين وإما أن إرشاد للأفضل وهو أن يكون له غبار . لأنه في آية النساء لم يذكر منه .
- قوله ( صعيدا طيبا ) وصف الصعيد بالطيب فهذا يعنى أن يكون طاهرا فلا يجوز التيمم بالنجس لأن النجس لا يكون طيبا وإنما خبيثا.
- قوله فامسحوا بوجوهكم وأيديكم) أن التيمم يمسح فيه الوجه واليدان فقط دون بقية الأعضاء.
- قوله ( بوجوهكم ) شامل لجميع الوجه فيعممه بالمسح ولا يدخل في ذلك الفم والأنف فهو معفو من ادخال التراب فيهما وفيما تحت الشعور ولو خفيفه.
- قوله ( وأيديكم) مسح اليدين يكون إلى الكوعين لأن معنى اليدين على الإطلاق تعني إلى الكوعين .وإيضا لم يقيد المسح إلى المرفقين كما في الوضوء .
- جواز التيمم لجميع الأحداث الأصغر والأكبر لقوله ( أو جاء أحدكم من الغائط أو لامستم النساء ) . فالآية عامة
- محل التيمم واحد في الحدث الأكبر والأصغر وهو الوجه واليدان .
- من نوى من عليه حدثان التيمم عنهما فإنه يجزئ أخذا من عموم الآية وإطلاقها.
- يكفي المسح بأي شيء كان بيده أو بغيره لانه قال :( فامسحوا) ولم يذكر الممسوح به .
- اشتراط الترتيب في طهارة التيمم كما اشترط ذلك في الوضوء.
والله أعلم

[عبدالله الصبحي]

السؤال الأول: (عامّ لجميع الطلاب)
من خلال دراستك لهذه الرسالة، اذكر ما لاحظته من جوانب الإحسان والقوة العلمية فيها.
1- القوة العلمية المقرونة باللغة السهلة المفهومة
2- ذكر مقاصد الآية
3- الجمع بين ألاحكام الفقهية والمعاني الإيمانية
4- الترتيب في ذكر الأحكام كما وردت في الاية
5- بيان القراءات المختلفة والجمع بينها .
6- الاشارة الى القول الراجح بذكره

السؤال الثاني: (يجيب الطالب على سؤال واحد على الأقل من الأسئلة التالية)
1: بيّن مقاصد الآية على ضوء ما درست
1- الإشارات الإيمانية في قوله ( يا أيها الذين آمنوا )
2- ذكر حكم الطهارة عند الصلاة
3- فرائض الوضوء
4- أحكام الجنابة
5- أحكام التيمم
6- نواقص الطهارة الصغرى
7- الإشارة إلى نعمة الطهارة والمنة بذلك

[عابدة المحمدي]

السؤال العام
سعة علم الشيخ وفقهة .
سهولة اسلوبه حيث انه يوصى يقراءته للمبتدئ حيث المعنى المبسط البعيد عن الاقوال والاختلافات وانما يسوق القول الراجح.
تناول الشيخ شرح هذه الايه على شكل نقاط رئيسيه حتى يسهل استيعابها والاستفاده منها.
شرح فروض الوضوء وحددبداية الفرض ونهايته بالتفصيل لان الطهاره شرط في كثير من العبادات.
في حالة انعدام الماء او عدم القدره على استعماله ذكر فروض الوضوء .

[عابدة المحمدي]

السؤال الاول
إن من لوازم الايمان الالتزام بما جاء في هذه الايه.
بيان ماتحصل به الطهاره وهو الماء وفي حال عدم وجود الماء أو تعذر استخدامه شرع التيمم.
يسر وسماحة الاسلام في تكاليفه فليتدبرها المسلم ويشكر الله عليها فما جعل علينا في الدين من حرج لينال محبة الله وثوابه.

[هبة مجدي محمد علي]

السؤال الأول: (عامّ لجميع الطلاب)
من خلال دراستك لهذه الرسالة، اذكر ما لاحظته من جوانب الإحسان والقوة العلمية فيها.

رحم الله الشيخ السعدي ذلك العالم الرباني نحسبه كذلك . وقد برز شئ من علمه في هذه الرسالة وتميز بأمور:
1-الاختصار غير المخل فيعبر عن المعنى والفائدة بأوجز العبارات.
2-التحرير العلمي المتقن.
3-القدرة على استخلاص الفوائد الفقهية والتربوية السلوكية.
4-الرسالة تمرن الطالب على استخلاص الأحكام من أدلتها.
وغير ذلك.

السؤال الثاني: (يجيب الطالب على سؤال واحد على الأقل من الأسئلة التالية)
3: استخلص شروط صحّة التيمم، وبيّن وجه دلالة الآية عليها.

1-أن يطلب الماء لقوله تعالى (فلم تجدوا ماءََ) فدل أنه يطلب الماء أولا.
2-عدم الماء (فلم تجدوا ماءا).
3-النية لقوله (فتيمموا صعيدا) فلابد من النية ولا يتصور انفكاكها عن العمل.
4-الصعيد (فتيمموا صعيدا طيبا).
5-طهارة الصعيد وتجنب النجس (فتيمموا صعيدا طيبا).
6-مسح الوجه(فامسحوا بوجوهكم).
7-مسح اليدين إلى الرسغين لأنها جاءت مطلقة غير مقيدة وهي كذلك عند الإطلاق(وأيديكم منه).
8-الترتيب لأنه ورد مرتبا في القرآن (فامسحوا بوجوهكم وأيديكم).

[إسراء خليفة]

السؤال الأول: (عامّ لجميع الطلاب)
من خلال دراستك لهذه الرسالة، اذكر ما لاحظته من جوانب الإحسان والقوة العلمية فيها.
-دقة الفهم.
- حسن الاستنباط.
- الرد على شبهات أهل البدع في المسائل المتعلقة بالآية.
- سهولة الأسلوب وبساطته.
- الربط بين مقاصد الشريعة وما تعلق بها في الآية.
- علمه باللغة العربية.
- عد إغفاله لأحكام تضمنتها الآية.

السؤال الثاني: (يجيب الطالب على سؤال واحد على الأقل من الأسئلة التالية)
1: بيّن مقاصد الآية على ضوء ما درست.
- تعليم المسلمين ما تتم به طهارتهم.
- إعلام المسلمين بأن هذا الدين يسر ببيان أن ما شرع من أجل الطهارة إنما هو من تمام نعمة الله على عباده وليس تحريجا عليهم أو تعسيرا.
- دعوة العباد إلي شكر الله على ما أنعم به عليهم من النعم الظاهرة والباطنة.
- بيان عظمة الصلاة فقد شرعت الطهارة لأجلها.

[أمل يوسف]

السؤال الأول: (عامّ لجميع الطلاب)
من خلال دراستك لهذه الرسالة، اذكر ما لاحظته من جوانب الإحسان والقوة العلمية فيها.
تميزت الرسالة :
1-يسر أسلوب الشيخ رحمه الله وتفصيل وبيان دقيق لكل ما اشتملت عليه الآية من أحكام
2-تناول الأحكام بحسب ترتيبها فى الآية فيذكر الحكم والعلة ويستنبط من الأحكام ما فتح الله به عليه
3-يظهر دقة استنباطه رحمه الله من الفروع الدقيقة التى قد لا ينتبه لها وذلك كما فى استنباطه وجوب تجديد الوضوء لكل صلاة واستنباطه أنه يجزىء فى الغسل تعميم البدن بالماء وغير ذلك
4-يبرز مقاصد الشريعة فى تيسير الأحكام عند العذر
السؤال الثاني: (يجيب الطالب على سؤال واحد على الأقل من الأسئلة التالية)
2: كيف تجد أثر الجمع بين بيان الأحكام الفقهية والمقاصد الشرعية والفوائد السلوكية على نفسك عند تأمّلك للآية؟
جمع الشيخ رحمه الله بين بيان الأحكام الفقهية بتفاصيلها وبيان المقاصد الشرعية من ذلك كما قال تعالى "ما يريد الله ليجعل عليكم فى الدين من حرج ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون"
وذلك له كبير الأثر فى فهم الآية وبيان سماحة الشريعة

[الشيماء وهبه]

من خلال دراستك لهذه الرسالة، اذكر ما لاحظته من جوانب الإحسان والقوة العلمية فيها.
أظهرت هذه الرسالة القوة العلمية للشيخ السعدي رحمه الله والشيخ يغلب على تفسيره دومًا الأسلوب التدبري الوعظي المؤثر في القلوب
فكان تناوله لأحكام الطهارة بهذا الأسلوب فيه براعة وجمال وبيان لأسرارها في سهولة ووضوح وتسلسل مرتب لا يمل فيه القارىء
حتى وكأنه جعل للحكم الفقهي روح مؤثرة في القلوب .
رحم الله الشيخ السعدي رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته .

: بيّن مقاصد الآية على ضوء ما درست.
- بيان وجوب طهارة المؤمن من كل نجس سواء كان صغيرًا أو كبيرًا وسواء توفر الماء أو عدمه .
- بيان أن هذه الطهارة لا تتحقق إلا بشروط وكيفية محددة شرعها العليم الحكيم .
- بيان أن طهارة المؤمن ظاهرًا وباطنًا بامتثاله للأمر من تمام نعمة الله عليه .

[مها شتا]

السؤال الأول
من جوانب الإحسان في هذه الآية والقوة العلمية ما يلي:
1- أسلوب الشيخ السعدي رحمه الله السهل الواضح لكل أحد سواء العامي أو طلب العلم.
2-قدرة الشيخ رحمة الله علي الاستنباط فقد استنبط في هذه الآية إحدي وخمسين حكماً وقال هذا ما تيسر لي .
3-سلامة معتقد الشيخ وأنه من أهل السنه والجماعة.
4- إلمامه بالقراءات واستنباط منها أحكام في جواز المسح علي الخفين.
5- دقة بيان الأحكام الفقهية والمقاصد الشرعية.
6- لم يذكر الشيخ أقوال السلف وخلافتهم واكتفي بتفسير الآية وما يدل عليها حتي لا يشتت قارئه.


السؤال الثالث
شروط صحة التيمم وبين وجهة دلالة الآية:
1-عدم وجود الماء بعد طلبه ، والدليل قوله تعالي( فلم تجدوا ماءاً فتيمموا)
2-تعذر استعمال الماء لمرض أوسفر أو نحوه، والدليل قوله تعالي ( وإن كُنتُم مرضي أو علي سفر......).
3-دخول الوقت ، والدليل قوله تعالي ( إذا قمتم إلي الصلاة).
4-الصعيد الطيب، والدليل قوله تعالي ( فتيمموا صعيداً طيباً).

[شيماء طه]

: استخلص شروط صحّة التيمم، وبيّن وجه دلالة الآية عليها.
1) دخول وقت الصلاة لقوله تعالى (إذا قمتم إلى الصلاة).
2) عدم وجود الماء لقوله تعالى (فلم تجدوا ماء).
3) طلب الماء لقوله تعالى (فلم تجدوا ماء)لأنه لا يصدق عدم إيجاد الماء إلا على من طلبه.
4) تعذر استعمال الماء لمرض أو خوف أو نحوهما لقوله تعالى (وإن كنتم مرضى).