المجلس العاشر: مجلس مذاكرة القسم الثالث من تفسير الحزب 59

[ريهام محفوظ]

استخرج خمس فوائد سلوكية وبيّن وجه الدلالة عليها من قوله تعالى:
يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ (6) الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ (7) فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ (8) كَلَّا بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ (9) وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ (10) كِرَامًا كَاتِبِينَ (11) يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ (12)

١- يجب علي الانسان أن يحذر من غضب الله عليه ولا يغتر من انعام الله عليه في الدنيا بالصحة والمال والجاه..فربما يكون هذا استدراج له في الدنيا ليعلم الله الخبيث من الطيب.
٢-يجب علينا أن نعلم أن الله تعالي كريم ..والكرم صفة من صفاته الكبيرة....فهو العفو الغفور والمتجاوز عن عباده بكرمه وفضله لا باستحقاقنا وأعمالنا..ولذا فيجب علينا عبادته سبحانه وتعالي حق عبادته وتقديره حق قدره..ومن ذلك ألا يغرنا بالله الشيطان الغرور.

٣-الله سبحانه وتعالي خلق الانسان وصوره في أحسن صورة.. فعلينا شكر هذه النعمة بحسن صيانتها وعدم استخدامها في الحرام.
٤-استشعار وجود الملائكة الكتبة الحافظين الذين يكتبون كل صغيره وكبيرة مما نلفظ من أقوال ونفعل من أعمال...ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد
٥-العلم بعواقب أفعالنا وجزاء أعمالنا أحري أن نتقي الله في أنفسنا حتي لا نذوق عذاب النار والعياذ بالله


المجموعة الثانية:
حرّر القول في كل من:
أ: المراد بسجّين.
اختلف المفسرين في المراد بسجّين :
1- سجّين على وزن فعّيل من السّجن وهو الضّيق فإنّ المخلوقات كلّ ما تسافل منها ضاق، وكلّ ما تعالى منها اتّسع وذكره القرشي .
2- هي بئر في جهنم رواه ابن جرير في حديث لا يصح وذكره القرشي
3- أسفل الأرض السّابعة. وقد ذكره السعدي
4- أن الفجار ومنهم المطففون مكتوبون ف سجل اهل النار او في حبس و ضيق شديد وهو قول الأشقر .

ب: المراد بتسجير البحار.
اختلف العلماء في المراد بتسجير البحار الى عدة أقوال :
1- جهنم وذلك عندما سأل رجل من اليهود فقال :أين جهنم قال : البحر وهو قول ابن جرير كما ذكر القرشي في تفسيره.
2- نار تتأجج: وهو قول ابن عباس وغيره كما ذكر القرشي في تفسيره.
3- عن معاوية بن سعيدٍ قال: إنّ هذا البحر بركة - يعني بحر الرّوم - وسط الأرض، والأنهّار كلّها تصبّ فيه، والبحر الكبير يصبّ فيه، وأسفله آبار مطبقة بالنّحاس، فإذا كان يوم القيامة أسجر .كما ذكر القرشي في تفسيره.
4- أوقدت : وهو قول مجاهد والحسن بن مسلم كما ذكر القرشي في تفسيره وقول ابن سعدي في تفسيره ايضا
5- يبست وهو قول الحسن كما ذكر القرشي في تفسيره.
6- غاض ماؤها فذهب فلم يبق فيها قطرة وهو قول الضحاك وقتاده كما ذكر القرشي في تفسيره
7- فجرت وهو قول الضحاك ايضا كما ذكر القرشي في تفسيره.
8- فتحت وسيرت وهو قول السدي كما ذكر القرشي في تفسيره .
9- فاضت وهو قول الربيع بن خثيم كما ذكر القرشي في تفسيره.
10- نارا تضطرم وهو قول الأشقر في تفسيره.

3 بيّن ما يلي:
أ: دلائل حفظ الله تعالى للقرآن.
إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ * ذي قوة عند ذي العرش مكين * مطاع ثم أمين
يقسم الله سبحانه وتعالي علي أن القران قد أوحي الي محمد صلي الله عليه وسلم وهو ليس من كلامه ولا نتاج أفكاره بل هو وحي من الله تعالي عن طريق جبريل وهو الملك الموكل بانزال القران وحيا علي نبيه الصادق الأمين الذي لا ينطق عن الهوي...ان هو الا وحي يوحي..علمه شديد القوي.
ب: القراءات في قوله تعالى: {وإذا الموؤودة سئلت . بأي ذنب قتلت} ومعنى الآية على كل قراءة.
اولا: (سئلت) قراءتها بضم السين.. فيوم القيامة تسأل الموءودة على أيّ ذنبٍ قتلت؛ ليكون ذلك تهديداً لقاتلها؛ فإنّه إذا سئل المظلوم فما ظنّ الظّالم إذاً؟.
ثانيا: ( سئلت) بفتح السين.. ومعناها اي اذا سألت الموؤودة قاتلها تختصمه امام الله عن الذنب الذي فعلته واستحقت به وأدها وقتلها..وفي هذا تقريع واتهام عظيم لقاتلها ومدعاة اكبر لعقوبته ولحمله علي الاعتراف بجرمه ليستحق العقوبة.