مجلس أداء التطبيق الثاني من تطبيقات دورة مهارات التفسير

[هيئة الإشراف]

مجلس أداء التطبيق الثاني من تطبيقات دورة مهارات التفسير

- الدرس الثالث: استخلاص المسائل التفسيرية من الآيات القرآنية

تعديل:
هذا النص مقتبس من الدرس من كلام الشيخ حفظه الله، كتنبيه على طريقة حل هذا الواجب:

تعليمات:
1: على الطالب أن يستخرج المسائل من الآيات مباشرة دون الاطلاع على أي مرجع آخر، ثم يدوّن تلك المسائل، ثمّ يرجع إلى بعض التفاسير لينظر في ما فاته من المسائل وما خطر له بعد اطّلاعه على كلام المفسّرين؛ ثم يدوّن المسائل تامة بعد ذلك.
2: من التفاسير التي أوصي بالاطلاع عليها: تفسير ابن جرير، وتفسير ابن عطيّة، وتفسير ابن كثير، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وأضواء البيان للشنقيطي، وروح المعاني للألوسي.

فالمطلوب إعداد قائمتين:
الأولى: مستخلصة من الآية مباشرة، وقبل الاطلاع على التفاسير.
الثانية: مستخلصة من التفاسير بعد الاطلاع عليها.
وفقكم الله.

[صلاح الدين محمد]

التطبيق الأول:مسائل تفسير قول الله تعالى: {وإن من شيء إلا عندنا خزائنه وما ننزله إلا بقدر معلوم}
المسائل :
1 – معنى الواو .
2 – معنى من .
3 –متعلق شيء .
4 – معنى ما .
5 – المراد بالإنزال .
6- مرجع الضمير في "ننزله" .
7 – المراد بالاستثناء في الآية .
8 – معنى الباء في قوله "بقدر" .
9 – معنى "بقدر" .
10 – متعلق " إلا بقدر" .
11 – إفادة الإنزال علو الله تعالى .
12 – معنى عند , وفائدتها الظرفية .
13 – سبب المخاطبة بضمير الجمع .
14 – المراد بالخزائن .
15 – المراد ب"معلوم" .
16 – مقصد الآية .
والله أعلم

[أمل حلمي]

التطبيق الثاني: مسائل تفسير قول الله تعالى: {قل إن الله يضلّ من يشاء ويهدي إليه من أناب . الذين آمنوا وتطمئنّ قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئنّ القلوب}
المسائل:
لمن الخطاب في قل؟
معنى يضل
هل يظلم الله عباده إذا كتب عليهم الضلال؟
معنى يهدي
دلالة قوله تعالى(إليه)
معنى الإنابة وكيفية الوصول إليها؟
صفات المنيبين
أثر الذكر على القلب
دلالة الحصر في قوله تعالى: {ألا بذكر الله تطمئن القلوب}
كيف يكون اطمئنان القلوب؟

[مريم البلوشي]

التطبيق الأول:
مسائل تفسير قول الله تعالى: {وإن من شيء إلا عندنا خزائنه وما ننزله إلا بقدر معلوم}
-معنى الواو
-معنى إن
-معنى من
-معنى شيء
-المراد بشيء
-دلالة إلا
-مرجع الضمير في عندنا
-مرجع الضمير في خزائنه
-معنى خزائن
-المراد بخزائنه
- مرجع الضمير في ننزله
-متعلق ننزله
- معنى الحصر في ( إلا بقدر معلوم)
- معنى الباء في (بقدر)
- المراد (بقدر معلوم)
-بيان سعةِ قدرةِ الله
- بيان بالغِ حكمة الله

[ندى توفيق]

التطبيق الثاني: مسائل تفسير قول الله تعالى: {قل إن الله يضلّ من يشاء ويهدي إليه من أناب . الذين آمنوا وتطمئنّ قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئنّ القلوب}
المسائل التفسيرية:
• بيان المخاطب في الآية بفعل الأمر ( قل)
• الحكمة من الاتيان بحرف التوكيد ( إن)
• الحكمة من الاتيان بلفظ الجلالة ( الله ) و دلالة الألوهية
• معنى الفعل ( يضل)
• فائدة الاتيان بصيغة المضارعة للفعل ( يضل )
• بيان متعلق الفعل ( من )
• معنى المشيئة في قوله تعالى ( يشاء)
• معنى الواو في قوله تعالى ( و يهدي)
• معنى الهداية
• فائدة تعديل الفعل ( يهدي) بلفظ ( اليه)
• بيان مرجع الضمير في (إليه)
• معنى حرف الجر ( إلى)
• بيان متعلق الفعل (من)
• معنى (أناب)
• دلالة استخدام الفعل (أناب)بصيغة الماضي
• بيان مناسبة الآية لما بعدها
• بيان معنى الاسم الموصول (الذين)
• معنى (آمنوا)
• بيان مرجع الضمير في (آمنوا)
• بيان معنى ( و )
• معنى ( تطمئن)
• معنى ( قلوبهم)
• بيان مرجع الضمير في ( قلوبهم)
• معنى الباء في قوله تعالى ( بذكر )
• بيان معنى الإضافة في لفظ الجلالة ( الله)
• بيان معنى ( ألا)
• معنى الباء في قوله تعالى ( بذكر)
• بيان معنى الإضافة في لفظ الجلالة (الله)
• معنى، (تطمئن)
• معنى ( القلوب)
• فائدة التعريف في لفظ ( القلوب)
• بيان مقصد الآية
• بيان دلالة المفهوم

[هيئة التصحيح 11]

بارك الله فيكم، وأحسن إليكم
وقد أحسنتم فيما قدمتم، من استخلاص المسائل من الآية مباشرة
وأغلبكم وقف على أهم المسائل بالفعل، ولكن لهذا التطبيق شقان، كما هو موضح في الدرس:

تعليمات:
1: على الطالب أن يستخرج المسائل من الآيات مباشرة دون الاطلاع على أي مرجع آخر، ثم يدوّن تلك المسائل، ثمّ يرجع إلى بعض التفاسير لينظر في ما فاته من المسائل وما خطر له بعد اطّلاعه على كلام المفسّرين؛ ثم يدوّن المسائل تامة بعد ذلك.
2: من التفاسير التي أوصي بالاطلاع عليها: تفسير ابن جرير، وتفسير ابن عطيّة، وتفسير ابن كثير، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وأضواء البيان للشنقيطي، وروح المعاني للألوسي.

فالمطلوب إعداد قائمتين:
الأولى: مستخلصة من الآية مباشرة، وقبل الاطلاع على التفاسير.
الثانية: مستخلصة من التفاسير بعد الاطلاع عليها.
ومن الطلاب من تكون مهارته في استخلاص المسائل من الآية مباشرة أفضل من استخلاصه من التفاسير
ومنهم من يحصل معه العكس
ويهمنا هنا تنمية المهارتين.
أنتظر تعديلكم للتصحيح بإذن الله
وفقكم الله وسددكم.

[صلاح الدين محمد]

التطبيق الأول:مسائل تفسير قول الله تعالى: {وإن من شيء إلا عندنا خزائنه وما ننزله إلا بقدر معلوم}
المسائل المستخلصة من الآية مباشرة :
1 – معنى الواو .
2 – معنى من .
3 –متعلق شيء .
4 – معنى ما .
5 – المراد بالإنزال .
6- مرجع الضمير في "ننزله" .
7 – المراد بالاستثناء في الآية .
8 – معنى الباء في قوله "بقدر" .
9 – معنى "بقدر" .
10 – متعلق " إلا بقدر" .
11 – إفادة الإنزال علو الله تعالى .
12 – معنى عند , وفائدتها الظرفية .
13 – سبب المخاطبة بضمير الجمع .
14 – المراد بالخزائن .
15 – المراد ب"معلوم" .
16 – مقصد الآية .
المسائل المستخلصة من التفاسير :
1 – المعنى الإجمالي للآية .
2 – المراد بالخزائن .
3 – المراد بالمنزل .
4 – معنى الخزائن .
5 – القراءات في "ننزله" .
6 – معنى "بقدر معلوم" .
7 – المراد ب "شيء" .
8 – المراد ب "معلوم" .
9 – دلالة الآية على قدرة الله .
10 – معنى "وإن" .
11 – معنى "من" .
12 – معنى الإنزال .
13 – سبب تسميته إنزال .
14 – المراد ب "موزون" .

والله أعلم

[أمل حلمي]

المسائل المستخلصة من الآية:
التطبيق الثاني: مسائل تفسير قول الله تعالى: {قل إن الله يضلّ من يشاء ويهدي إليه من أناب . الذين آمنوا وتطمئنّ قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئنّ القلوب}
المسائل:
لمن الخطاب في قل؟
معنى يضل
هل يظلم الله عباده إذا كتب عليهم الضلال؟
معنى يهدي
دلالة قوله تعالى(إليه)
معنى الإنابة وكيفية الوصول إليها؟
صفات المنيبين
أثر الذكر على القلب
دلالة الحصر في قوله تعالى: {ألا بذكر الله تطمئن القلوب}
كيف يكون اطمئنان القلوب؟

المسائل المستخلصة من التفاسير
المخاطَب في الآية
المراد بقوله تعالى: {يُضل من يشاء}
سبب إضلال الله لبعض من شاء من عباده
معنى أناب
المراد ب (أناب)
المراد بقوله تعالى: {يهدي إليه من أناب}
عود الضمير إليه
بيان معنى هداية التوفيق
مَن المراد ب {مَن أناب}
معنى تطمئن
المراد بقوله تعالى: {تطمئن قلوبهم بذكر الله}
المراد بقوله تعالى: {بذكر الله}
سبب استفتاح قوله تعالى: {ألا بذكر الله تطمئن القلوب} بحرف التنبيه
المراد بقوله تعالى: {ألا بذكر الله تطمئن القلوب}
أصحاب القلوب في الآية: {ألا بذكر الله تطمئن القلوب}
التعبير بالفعل المضارع في قوله {تطمئن}

[مريم البلوشي]

المسائل المستخلصة من الآية:
التطبيق الأول:
مسائل تفسير قول الله تعالى: {وإن من شيء إلا عندنا خزائنه وما ننزله إلا بقدر معلوم}
-معنى الواو
-معنى شيء
-مرجع الضمير في عندنا
-مرجع الضمير في خزائنه
-معنى خزائن
- مرجع الضمير في ننزله
- معنى الحصر في ( إلا بقدر معلوم)
- معنى الباء في (بقدر)
- المراد (بقدر معلوم)


المسائل المستخلصة من التفاسير
-مقصد الأية
-معنى إن
-معنى من
-المراد بشيء
-دلالة إلا
-المراد بخزائنه،
-معنى الإنزال
-متعلق ننزله
-بيان سعةِ قدرةِ الله
- بيان بالغِ حكمة الله
-دلالة التشبيه في الأية
-نزول المطر على الأرض بنفس الكمية كل عام
-إحصاء الملائكة لكل قطرة من المطر

[هيئة التصحيح 11]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صلاح الدين محمد

التطبيق الأول:مسائل تفسير قول الله تعالى: {وإن من شيء إلا عندنا خزائنه وما ننزله إلا بقدر معلوم}
المسائل المستخلصة من الآية مباشرة :
1 – معنى الواو .
[معنى (إن) في قوله {وإن من شيء}]
2 – معنى من .
3 –متعلق شيء . [وما هو متعلق شيء؟]
4 – معنى ما .
5 – المراد بالإنزال .
6- مرجع الضمير في "ننزله" .
7 – المراد بالاستثناء في الآية . [يوجد في الآية استثناءان؛ فينبغي التحديد
الأول: {وإن من شيء إلا عندنا خزائنه}، لأن (إن) بمعنى النفي.
الثاني: {وما ننزله إلا بقدر معلوم}]
8 – معنى الباء في قوله "بقدر" .
9 – معنى "بقدر" .
10 – متعلق " إلا بقدر" .
11 – إفادة الإنزال علو الله تعالى .
12 – معنى عند , وفائدتها الظرفية . [لا تضع الإجابة في رأس المسألة، وفي الكلمة مسألة أخرى وهي (فائدة تقديم (عندنا) على (خزائن)
أي تقديم الخبر على المبتدأ]
13 – سبب المخاطبة بضمير الجمع . [في {عندنا}]
14 – المراد بالخزائن . [وقبل بيان المراد نبين معناها لغة، ثم في هذه الكلمة مسألة أخرى وهي فائدة الإتيان بها في صيغة الجمع]
15 – المراد ب"معلوم" .
16 – مقصد الآية .
المسائل المستخلصة من التفاسير :
1 – المعنى الإجمالي للآية .
2 – المراد بالخزائن .
3 – المراد بالمنزل .
4 – معنى الخزائن .
5 – القراءات في "ننزله" .
6 – معنى "بقدر معلوم" .
7 – المراد ب "شيء" .
8 – المراد ب "معلوم" .
9 – دلالة الآية على قدرة الله .
10 – معنى "وإن" .
11 – معنى "من" .
12 – معنى الإنزال .
13 – سبب تسميته إنزال .
14 – المراد ب "موزون" . [هذه في آية أخرى]

والله أعلم

أحسنت، بارك الله فيك ونفع بك.
والملحوظة الرئيسة على تطبيقك هي عدم ترتيب المسائل
وكما تعلمت من قبل، فالترتيب مهم في بيان تسلسل المسائل وترابطها مع ألفاظ الآية.
ملحوظة أخرى:
بالنسبة لمسألة المراد بـ ( شيء) ورد في بعض التفاسير التي تأثر أصحابها بالمعتزلة، مسألة (شيئية المعدوم) والكلام فيها مخالف لعقيدة أهل السنة والجماعة، والتفصيل فيها يطول لكن أردت التنويه للتحذير منها.
التقويم: ب+
زادك الله توفيقًا وسدادًا.

[هيئة التصحيح 11]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمل حلمي

المسائل المستخلصة من الآية:
التطبيق الثاني: مسائل تفسير قول الله تعالى: {قل إن الله يضلّ من يشاء ويهدي إليه من أناب . الذين آمنوا وتطمئنّ قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئنّ القلوب}
المسائل:
لمن الخطاب في قل؟
معنى يضل
هل يظلم الله عباده إذا كتب عليهم الضلال؟
معنى يهدي
دلالة قوله تعالى(إليه) [دلالة تعدية الفعل {يهدي} بحرف الجر {إلى}]
معنى الإنابة وكيفية الوصول إليها؟
صفات المنيبين
أثر الذكر على القلب
دلالة الحصر في قوله تعالى: {ألا بذكر الله تطمئن القلوب}
كيف يكون اطمئنان القلوب؟
[بارك الله فيكِ ونفع بكِ، فاتكِ عدد من المسائل يسهل استخلاصها من الآية مباشرة
مثلا: معنى {إنّ} في قوله تعالى{ قل إن الله يضل من يشاء}
ودلالة التعبير بلفظ الجلالة {الله} (نتساءل لماذا لم يقل: {قل إن ربك} وقال: {قل إن الله}
معنى (مَن)
الأفعال المضارعة، دلالة التعبير بالفعل المضارع
وهكذا ..
أعملي فكركِ وتدبري الآية جيدًا، ليظهر لكِ العديد من المسائل تحتاجين الوصول لإجاباتها
وهناك ملحوظة أخرى سأبينها لكِ في التعليق العام على تطبيقكِ بإذن الله]
المسائل المستخلصة من التفاسير
المخاطَب في الآية
المراد بقوله تعالى: {يُضل من يشاء} [هذه جملة طويلة، فما موضع المسألة المطلوبة بالتحديد
هل المراد بالإضلال، أو المشيئة أو ماذا؟]
سبب إضلال الله لبعض من شاء من عباده
معنى أناب
المراد ب (أناب)
المراد بقوله تعالى: {يهدي إليه من أناب} (نفس الملحوظة السابقة)
عود الضمير إليه (مرجع الضمير في {إليه)
بيان معنى هداية التوفيق (راجعي الملحوظات أدناه)
مَن المراد ب {مَن أناب}
معنى تطمئن
المراد بقوله تعالى: {تطمئن قلوبهم بذكر الله}
المراد بقوله تعالى: {بذكر الله} [لا يتضح قصدكِ
هل المقصود متعلق الجار والمجرور، أم المراد بالذكر]
سبب استفتاح قوله تعالى: {ألا بذكر الله تطمئن القلوب} بحرف التنبيه [يفضل التعبير بكلمة (فائدة كذا ...) بدلا من (سبب كذا ..) إلا إن كان السبب واضحًا]
المراد بقوله تعالى: {ألا بذكر الله تطمئن القلوب}
أصحاب القلوب في الآية: {ألا بذكر الله تطمئن القلوب}
التعبير بالفعل المضارع في قوله {تطمئن}

بارك الله فيكِ ونفع بكِ
الملحوظة الرئيسة على تطبيقك خاصة بصياغة المسائل
والتفسير في معناه العام هو: (بيان معاني آيات القرآن الكريم)
فنحنُ نبحث في معنى الآية، لذا ينبغي أن يكون عنوان المسألة مرتبط بألفاظ الآية التي سنبين معناها

مثلا:
صفات المنيبين
أثر الذكر على القلب

لو قلتِ هنا مناسبة قوله تعالى: {الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم} لما قبلها
ببيان هذه المسألة سنبين صفات المنيبين
ولو قلتِ متعلق الجار والمجرور {بذكر الله}
ببيانه سنبين أن الاطمئنان يتحقق بالذكر

ملحوظة أخرى:
بعض المسائل تبدو استطرادية من صياغتك لها وهي متعلقة بتفاصيل المسائل العقدية مثلا:

هل يظلم الله عباده إذا كتب عليهم الضلال؟

من الوهلة الأولى، القارئ سيرى أن هذه المسألة استطرادية
لكن بالنظر إلى أن قوله تعالى: {قل إن الله يضل من يشاء} جواب لآية سابقة ربما يتضح ارتباط هذه المسألة بتفسير الآية
يمكنكِ أيضًا قول:
فائدة تعليق الضلال بالمشيئة، والهداية بالإنابة في قوله تعالى: {قل إن الله يضل من يشاء ويهدي إليه من أناب}
بهذه الصياغة يتضح ارتباط المسألة بتفسير الآية
ومعلوم أن الهداية والضلال كلاهما بمشيئة الله، فالتفرقة في متعلق كل منهما لها فائدة ينبغي تدبرها.

كيف تطورين أدائك في الصياغة؟
بتأمل طريقة المفسرين ومحاكاتها، في كل مقررات التفسير التي تدرسينها احرصي على فعل ذلك.
ويمكنكِ محاكاة طريقة الشيخ عبد العزيز الداخل - حفظه الله - وقد سبق ودرستِ تفسير سورة الفاتحة والمعوذتين، فأعيدي قراءتهما، وتأملي طريقته في الصياغة والتحرير.

التقويم: ب
زادكِ الله توفيقًا وسدادًا.

[هيئة التصحيح 11]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مريم البلوشي

المسائل المستخلصة من الآية:
التطبيق الأول:
مسائل تفسير قول الله تعالى: {وإن من شيء إلا عندنا خزائنه وما ننزله إلا بقدر معلوم}
-معنى الواو
[معنى {إن}]
-معنى شيء
[(إلا) من أدوات الاستثناء، وأسلوب الاستثناء في اللغة وفي القرآن من باب أولى له دلالته التي نبحث عنها]
-مرجع الضمير في عندنا

-مرجع الضمير في خزائنه
-معنى خزائن [والمراد ب خزائن، وفائدة التعبير بضيغة الجمع]
[عندنا خزائنه: هذه جملة اسمية
عندنا: خبر، وخزائن مبتدأ
والأصل أن يقدم المبتدأ على الخبر، فإذا قُدم الخبر فلهذا دلالته البلاغية التي نبحث عنها]
- مرجع الضمير في ننزله
- معنى الحصر في ( إلا بقدر معلوم)
- معنى الباء في (بقدر)
- المراد (بقدر معلوم)


المسائل المستخلصة من التفاسير
-مقصد الأية
-معنى إن
-معنى من
-المراد بشيء [راجعي التعليق على الأخ صلاح الدين]
-دلالة إلا
-المراد بخزائنه،
-معنى الإنزال
-متعلق ننزله
-بيان سعةِ قدرةِ الله [دلالة الآية على ...، أو عند تعرضكِ لمسألة فائدة التعبير بالجمع في كلمة (خزائن) فمن فوائدها بيان قدرة الله، وسعة ملكه]
- بيان بالغِ حكمة الله [دلالة قوله {بقدر معلوم} على ...]
-دلالة التشبيه في الأية [أين التشبيه؟]
-نزول المطر على الأرض بنفس الكمية كل عام [هذا على القول بأن المراد بالخزائن المطر]
-إحصاء الملائكة لكل قطرة من المطر

بارك الله فيكِ ونفع بكِ
الملحوظة الرئيسة على تطبيقكِ أنه فاتكِ عدد من المسائل المهمة، ومع مواصلة التدرب يتحسن هذا الأمر بإذن الله
وراجعي التعليق على الأخ صلاح الدين للفائدة
التقويم: ب+
زادكِ الله توفيقًا وسدادًا.

[هيئة التصحيح 11]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ندى توفيق

التطبيق الثاني: مسائل تفسير قول الله تعالى: {قل إن الله يضلّ من يشاء ويهدي إليه من أناب . الذين آمنوا وتطمئنّ قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئنّ القلوب}
المسائل التفسيرية:
• بيان المخاطب في الآية بفعل الأمر ( قل)
• الحكمة من الاتيان بحرف التوكيد ( إن)
• الحكمة من الاتيان بلفظ الجلالة ( الله ) و دلالة الألوهية
• معنى الفعل ( يضل)
• فائدة الاتيان بصيغة المضارعة للفعل ( يضل )
• بيان متعلق الفعل ( من )
• معنى المشيئة في قوله تعالى ( يشاء)
• معنى الواو في قوله تعالى ( و يهدي)
• معنى الهداية
• فائدة تعديل الفعل ( يهدي) بلفظ ( اليه)
• بيان مرجع الضمير في (إليه)
• معنى حرف الجر ( إلى)
• بيان متعلق الفعل (من)
• معنى (أناب)
• دلالة استخدام الفعل (أناب)بصيغة الماضي
• بيان مناسبة الآية لما بعدها
• بيان معنى الاسم الموصول (الذين)
• معنى (آمنوا)
• بيان مرجع الضمير في (آمنوا)
• بيان معنى ( و )
• معنى ( تطمئن)
• معنى ( قلوبهم)
• بيان مرجع الضمير في ( قلوبهم)
• معنى الباء في قوله تعالى ( بذكر )
• بيان معنى الإضافة في لفظ الجلالة ( الله)
• بيان معنى ( ألا)
• معنى الباء في قوله تعالى ( بذكر)
• بيان معنى الإضافة في لفظ الجلالة (الله)
• معنى، (تطمئن)
• معنى ( القلوب)
• فائدة التعريف في لفظ ( القلوب)
• بيان مقصد الآية
• بيان دلالة المفهوم

أحسنتِ بارك الله فيكِ، استخلاص طيب للمسائل، زادكِ الله من فضله
هل هذه القائمة هي من استخلاصك للمسائل من الآية مباشرة، أم دمجت المسائل المستخلصة من الآية، مع المسائل المستخلصة من التفاسير؟
أرجو الإجابة للتصحيح
مع مراجعة التعليق هنا:
http://www.afaqattaiseer.net/vb/show...65&postcount=6
وفقكِ الله وسددكِ.

[ندى توفيق]

جزاكم الله خيرا
هذه القائمة من استخلاصي الخاص لمسائل التفسير ثم بعد ان انهيتها اطلعت على تفسير ابن جرير و لكن لم استخرج منه اي مسائل اضافية
و سأقوم بإذن الله تعالى بعمل قائمة خاصة بمسائل التفسير

[ندى توفيق]

التطبيق الثاني: مسائل تفسير قول الله تعالى: {قل إن الله يضلّ من يشاء ويهدي إليه من أناب . الذين آمنوا وتطمئنّ قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئنّ القلوب}
المسائل التفسيرية المستخلصة من الآية:
• بيان المخاطب في الآية بفعل الأمر ( قل)
• الحكمة من الاتيان بحرف التوكيد ( إن)
• الحكمة من الاتيان بلفظ الجلالة ( الله ) و دلالة الألوهية
• معنى الفعل ( يضل)
• فائدة الاتيان بصيغة المضارعة للفعل ( يضل )
• بيان متعلق الفعل ( من )
• معنى المشيئة في قوله تعالى ( يشاء)
• معنى الواو في قوله تعالى ( و يهدي)
• معنى الهداية
• فائدة تعدية الفعل ( يهدي) بلفظ ( اليه)
• بيان مرجع الضمير في (إليه)
• معنى حرف الجر ( إلى)
• بيان متعلق الفعل (من)
• معنى (أناب)
• دلالة استخدام الفعل (أناب)بصيغة الماضي
• بيان مناسبة الآية لما بعدها
• بيان معنى الاسم الموصول (الذين)
• معنى (آمنوا)
• بيان مرجع الضمير في (آمنوا)
• بيان معنى ( و )
• معنى ( تطمئن)
• معنى ( قلوبهم)
• بيان مرجع الضمير في ( قلوبهم)
• معنى الباء في قوله تعالى ( بذكر )
• بيان معنى الإضافة في لفظ الجلالة ( الله)
• بيان معنى ( ألا)
• معنى الباء في قوله تعالى ( بذكر)
• بيان معنى الإضافة في لفظ الجلالة (الله)
• معنى، (تطمئن)
• معنى ( القلوب)
• فائدة التعريف في لفظ ( القلوب)
• بيان مقصد الآية
• بيان دلالة المفهوم

المسائل التفسيرية المستخلصة من التفاسير:
• بيان المخاطب بفعل الأمر (قل)
• معنى الضلال
• معنى الهداية
• بيان أن الهداية بيد الله تعالى وحده
• معنى الإنابة
• المراد بالاطمئنان
• المراد بالذين تطمئن قلوبهم لذكر الله

[هيئة التصحيح 11]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ندى توفيق

التطبيق الثاني: مسائل تفسير قول الله تعالى: {قل إن الله يضلّ من يشاء ويهدي إليه من أناب . الذين آمنوا وتطمئنّ قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئنّ القلوب}
المسائل التفسيرية المستخلصة من الآية:
• بيان المخاطب في الآية بفعل الأمر ( قل)
• الحكمة من الاتيان [الإتيان، لأنه مصدر رباعي يبدأ بهمزة قطع] بحرف التوكيد ( إن) [أليس الأولى أن نبدأ بالسؤال عن معناه للعلم بأنه يفيد التوكيد، ثم نسأل عن الحكمة؟]
• الحكمة من الاتيان بلفظ الجلالة ( الله ) و دلالة الألوهية
• معنى الفعل ( يضل)
• فائدة الاتيان بصيغة المضارعة للفعل ( يضل )
• بيان متعلق الفعل ( من ) [مَنْ، ليست فعل وإنما معناها هنا اسم موصول بمعنى الذي]
• معنى المشيئة في قوله تعالى ( يشاء)
• معنى الواو في قوله تعالى ( و يهدي)
• معنى الهداية
• فائدة تعدية الفعل ( يهدي) بلفظ ( اليه)
• بيان مرجع الضمير في (إليه)
• معنى حرف الجر ( إلى)
• بيان متعلق الفعل (من)
• معنى (أناب)
• دلالة استخدام الفعل (أناب)بصيغة الماضي
• بيان مناسبة الآية لما بعدها
• بيان معنى الاسم الموصول (الذين)
• معنى (آمنوا)
• بيان مرجع الضمير في (آمنوا)
• بيان معنى ( و )
• معنى ( تطمئن)
• معنى ( قلوبهم)
• بيان مرجع الضمير في ( قلوبهم)
• معنى الباء في قوله تعالى ( بذكر ) [ونذكر هنا أيضًا متعلق الجار والمجرور]
• بيان معنى الإضافة في لفظ الجلالة ( الله)
• بيان معنى ( ألا)
• معنى الباء في قوله تعالى ( بذكر)
• بيان معنى الإضافة في لفظ الجلالة (الله)
• معنى، (تطمئن)
• معنى ( القلوب)
• فائدة التعريف في لفظ ( القلوب)
• بيان مقصد الآية
• بيان دلالة المفهوم
[أحسنتِ جدًا، بارك الله فيكِ]
المسائل التفسيرية المستخلصة من التفاسير:
• بيان المخاطب بفعل الأمر (قل)
• معنى الضلال
• معنى الهداية
• بيان أن الهداية بيد الله تعالى وحده
• معنى الإنابة
• المراد بالاطمئنان
• المراد بالذين تطمئن قلوبهم لذكر الله

بارك الله فيكِ أرجو مراجعة التعليق على الأخت أمل هنا للفائدة:
https://www.afaqattaiseer.net/vb/sho...2&postcount=11

التقويم: أ
أحسنتِ، بارك الله فيكِ ونفع بكِ.

[وسام عاشور]

التطبيق الأول: مسائل تفسير قول الله تعالى: {وإن من شيء إلا عندنا خزائنه وما ننزله إلا بقدر معلوم}

المسائل المستخلصة من الآية:

-مقصد الآية
-مناسبة الآية لما قبلها

-معنى إن
-دلالة التعبير ب(من)
-معنى شيء
-المراد بالشيء
-فائدة استخدام اسلوب القصر في(وإن من شيء إلا..)
-معنى عند
-دلالة استخدام ضمير الجمع في (عندنا)
-معنى خزائن
-المراد بالخزائن
-الحكمة من استخدام صيغة الجمع في(خزائن)
-مرجع ضمير الهاء في(خزائنه)
-معنى الواو
-معنى(ما)
-معنى الإنزال
-المراد بالإنزال
-مرجع ضمير الهاء في(ننزله)
--فائدة التعبير بصيغة المضارع في(ننزله)
-دلالة استخدام اسلوب القصر في(ما ننزله إلا..)
-معنى الباء في(بقدر)
-دلالة وصف القدر بأنه معلوم
-دلالة الآية على سعة قدرة الله



المسائل المستخلصة من التفاسير:
-مقصد الآية
-معنى إجمالي للآية
-المراد بالشيء
معنى خزاتئن
-المراد بالخزائن
-المراد بالإنزال
متعلق الإنزال
-مرجع ضمير الهاءفي(ننزله)
-دلالة التعبير بفعل الإنزال دون غيره
-دلالة وصف القدر بأنه معلوم
-دلالة الآية على سعة قدرة الله

[وسام عاشور]

قل إن الله يضلّ من يشاء ويهدي إليه من أناب . الذين آمنوا وتطمئنّ قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئنّ القلوب

المسائل المستخلصة من الآية:

-مقصد الآية
-مناسبة الآية لما قبلها

-المخاطب به في الآية
-معنى إن
-دلالة التعبير بلفظ الجلالة
-معنى الضلال
-دلالة التعبير بصيغة الفعل المضارع في(يضل)
-معنى(من)
-معنى(يشاء)
-معنى الواو
-معنى الهداية
-دلالة التعبير بصيغة المضارع في(يهدي)
-معنى(إلى)
مرجع ضمير الهاء في(إليه)
-فائدة التعبير بحرف الجر (إلى)دون غيره
-معنى الاسم الموصول(من)
-معنى الإنابة
-فائدة التعبير عن الإنابة بصيغة الماضي
-معنى الاسم الموصول(الذين)
-معنى الإيمان
-مرجع ضمير الواو في (آمنوا)
-معنى الواو
-معنى الاطمئنان
-دلالة التعبير بصيغة المضارع في(تطمئن)
-المراد بالقلب
-دلالة التعبير بصيغة الجمع في(قلوبهم)
-مرجع ضمير الهاء في(قلوبهم)
-معنى الباء في(بذكر)
-معنى الذكر
-الحكمة من اضافة الذكر للفظ الجلالة
-صور الذكر المقصودة
-فائدة(ألا)
-الحكمة من دخول الألف واللام على (القلوب)
-دلالة التعبير بصيغة الجمع في(القلوب)
-دلالة إطلاق لفظة(القلوب) بلا إضافة
-دلالة الآية على فضل الذكر

المسائل المستخلصة من التفاسير:
-سبب نزول الآية
-مناسبة الاية لما قبلها
-المخاطب به في الآية
-معنى يضل
-متعلق الاضلال
-معنى الهداية
-متعلق الهداية
-مرجع ضمير الهاء في(إليه)
-معنى الإنابة
-معنى الذين
-معنى الإيمان
-متعلق الإيمان
-مرجع ضمير الواو في(آمنوا)
-معنى الإطمئنان
-متعلق الإطمئنان
-فائدة(الا)
-المراد بالقلوب

[وسام عاشور]

التطبيق الثالث: مسائل تفسير قول الله تعالى: {ما يود الذين كفروا من أهل الكتاب ولا المشركين أن ينزل عليكم من خير من ربّكم والله يختصّ برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم}

المسائل المستخلصة من الآية:
-مقصد الآية
-مناسبة الاية لما قبلها

-معنى(ما)
-معنى(يود)
-دلالة التعبير بالفعل (يود)دون غيره
-فائدة التعبير بصيغة المضارع في(يود)
-معنى الاسم الموصول(الذين)
-معنى الكفر
-متعلق الكفر
-فائدة التعبير بصيغة الماضي(كفروا)
-مرجع ضمير الواو في(كفروا)
-دلالة التعبير بحرف الجر(من)في(من أهل الكتاب)
-فائدة التعبير ب(أهل)
-المراد ب(الكتاب)
-معنى الواو
-معنى (لا)
-معنى(المشركين)
-متعلق الشرك
-معنى(ينزل)
-دلالة التعبير بصيغة المضارع في(ينزل)
-فائدة التعبير بفعل (الإنزال)دون غيره
-فائدة التعبير بحرف الجر (من) في (من خير)
-دلالة التعبير بحرف الجر(من) في(من ربكم)
-الحكمة من التعبير بصفة الربوبية في(ربكم)
-دلالة تعدية الفعل ب(عليكم ) دون غيره
-معنى الواو
-الحكمة من التعبير بلفظ الجلالة في(والله يختص..)
-معنى يختص
-دلالة التعبير بصيغة المضارع في(يختص)
-معنى الباء في(برحمته)
-مرجع ضمير الهاء في(برحمته)
-معنى (من) في (من يشاء)
-معنى يشاء
-دلالة التعبير بصيغة المضارع في (يشاء)
-الحكمة من تكرار لفظ الجلالة
-مهنى (ذو)
-معنى فضل
-فائدة الألف واللام في(الفضل)
-دلالة إطلاق الفضل دون إضافة
-معنى عظيم
-الحكمة من وصف الفضل بالعظيم
-دلالة الآية على أن كل خير هو محض فضل من الله

مسائل مستخلصة من التفاسير:
-مناسبة الآية لما قبلها
-معنى ما
-معنى يود
-المراد بالذين كفروا
-متعلق الشرك
-المراد بالخير
-معنى(من)
-فائدة تنكير خير
-متعلق الاختصاص
-المراد بالرحمة
-دلالة الآية على شدة حسد أهل الكتاب والمشركين للمؤمنين
-دلالة الآية على نهي المؤمنين عن الركون للأعداء
-دلالة الآية على أن كل خير هو محض فضل من الله

[هيئة التصحيح 11]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وسام عاشور

التطبيق الأول: مسائل تفسير قول الله تعالى: {وإن من شيء إلا عندنا خزائنه وما ننزله إلا بقدر معلوم}

المسائل المستخلصة من الآية:

-مقصد الآية
-مناسبة الآية لما قبلها
[معنى الواو]
-معنى إن
-دلالة التعبير ب(من) [نبين معنى (مِن) أولا، فلها عدة معانٍ، ثم نبين دلالة استخدامها]
-معنى شيء
-المراد بالشيء
-فائدة استخدام اسلوب القصر في(وإن من شيء إلا..)
-معنى عند
-دلالة استخدام ضمير الجمع في (عندنا)
[وهنا مسألة وهي دلالة تقديم الظرف والمضاف إليه (الخبر) على المبتدأ (خزائن)]
-معنى خزائن
-المراد بالخزائن
-الحكمة من استخدام صيغة الجمع في(خزائن)
-مرجع ضمير الهاء في(خزائنه)
-معنى الواو
-معنى(ما)
-معنى الإنزال
-المراد بالإنزال
-مرجع ضمير الهاء في(ننزله)
--فائدة التعبير بصيغة المضارع في(ننزله)
-دلالة استخدام اسلوب القصر في(ما ننزله إلا..)
-معنى الباء في(بقدر)
-دلالة وصف القدر بأنه معلوم
-دلالة الآية على سعة قدرة الله
[ودلالتها على سعة ملك الله عز وجل]


المسائل المستخلصة من التفاسير:
-مقصد الآية
-معنى إجمالي للآية
-المراد بالشيء
معنى خزاتئن
-المراد بالخزائن
-المراد بالإنزال
متعلق الإنزال
-مرجع ضمير الهاءفي(ننزله)
-دلالة التعبير بفعل الإنزال دون غيره
-دلالة وصف القدر بأنه معلوم
-دلالة الآية على سعة قدرة الله

التقويم: أ
الخصم للتأخير
أحسنتِ، بارك الله فيكِ ونفع بكِ.، واصلي التدرب، لديكِ مهارة استنباط جيدة، فتح الله عليكِ.

[هيئة التصحيح 11]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وسام عاشور

قل إن الله يضلّ من يشاء ويهدي إليه من أناب . الذين آمنوا وتطمئنّ قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئنّ القلوب

المسائل المستخلصة من الآية:

-مقصد الآية
-مناسبة الآية لما قبلها

-المخاطب به في الآية
-معنى إن
-دلالة التعبير بلفظ الجلالة
-معنى الضلال
-دلالة التعبير بصيغة الفعل المضارع في(يضل)
-معنى(من)
-معنى(يشاء)
-معنى الواو
-معنى الهداية
-دلالة التعبير بصيغة المضارع في(يهدي)
-معنى(إلى)
مرجع ضمير الهاء في(إليه)
-فائدة التعبير بحرف الجر (إلى)دون غيره [الأفضل أن نقول: فائدة تعدية الفعل (يهدي) بـ (إلى)]
-معنى الاسم الموصول(من)
-معنى الإنابة
-فائدة التعبير عن الإنابة بصيغة الماضي
-معنى الاسم الموصول(الذين)
-معنى الإيمان
-مرجع ضمير الواو في (آمنوا)
-معنى الواو
-معنى الاطمئنان
-دلالة التعبير بصيغة المضارع في(تطمئن)
-المراد بالقلب
-دلالة التعبير بصيغة الجمع في(قلوبهم)
-مرجع ضمير الهاء في(قلوبهم)
-معنى الباء في(بذكر)
-معنى الذكر
-الحكمة من اضافة الذكر للفظ الجلالة
-صور الذكر المقصودة
-فائدة(ألا)
-الحكمة من دخول الألف واللام على (القلوب)
-دلالة التعبير بصيغة الجمع في(القلوب)
-دلالة إطلاق لفظة(القلوب) بلا إضافة
-دلالة الآية على فضل الذكر

المسائل المستخلصة من التفاسير:
-سبب نزول الآية
-مناسبة الاية لما قبلها
-المخاطب به في الآية
-معنى يضل
-متعلق الاضلال [الإضلال]
-معنى الهداية
-متعلق الهداية
-مرجع ضمير الهاء في(إليه)
-معنى الإنابة
-معنى الذين
-معنى الإيمان
-متعلق الإيمان
-مرجع ضمير الواو في(آمنوا)
-معنى الإطمئنان
-متعلق الإطمئنان
-فائدة(الا)
-المراد بالقلوب

بارك الله فيكِ
المصادر الخماسية مثل (الاطمئنان) والسداسية تكتب همزتها همزة وصل وليس قطع
أما الرباعية مثل (إطلاق) تُكتب همزة قطع، وقد كتبتيها بصورة صحيحة، لكن أردت توضيح القاعدة فقط
وأرجو مراجعة التعليقات على تطبيقات الإخوة والأخوات أعلاه.

[هيئة التصحيح 11]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وسام عاشور

التطبيق الثالث: مسائل تفسير قول الله تعالى: {ما يود الذين كفروا من أهل الكتاب ولا المشركين أن ينزل عليكم من خير من ربّكم والله يختصّ برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم}

المسائل المستخلصة من الآية:
-مقصد الآية
-مناسبة الاية لما قبلها

-معنى(ما)
-معنى(يود)
-دلالة التعبير بالفعل (يود)دون غيره
-فائدة التعبير بصيغة المضارع في(يود)
-معنى الاسم الموصول(الذين)
-معنى الكفر
-متعلق الكفر
-فائدة التعبير بصيغة الماضي(كفروا)
-مرجع ضمير الواو في(كفروا)
-دلالة التعبير بحرف الجر(من)في(من أهل الكتاب) [نبحث عن معناها أولا ثم دلالتها]
-فائدة التعبير ب(أهل) [الأولى هنا البحث عن المقصود بأهل الكتاب]
-المراد ب(الكتاب)
-معنى الواو
-معنى (لا)
-معنى(المشركين)
-متعلق الشرك
-معنى(ينزل)
-دلالة التعبير بصيغة المضارع في(ينزل)
-فائدة التعبير بفعل (الإنزال)دون غيره
-فائدة التعبير بحرف الجر (من) في (من خير)
-دلالة التعبير بحرف الجر(من) في(من ربكم)
-الحكمة من التعبير بصفة الربوبية في(ربكم)
-دلالة تعدية الفعل ب(عليكم ) دون غيره
-معنى الواو
-الحكمة من التعبير بلفظ الجلالة في(والله يختص..) [هنا نبحث عن إظهاره أيضًا وقد سبق ذكره صريحًا {من ربكم} فلماذا أظهره بلفظ الجلالة مرة أخرى بدلا من التعبير بالضمير]
-معنى يختص
-دلالة التعبير بصيغة المضارع في(يختص)
-معنى الباء في(برحمته)
-مرجع ضمير الهاء في(برحمته)
-معنى (من) في (من يشاء)
-معنى يشاء
-دلالة التعبير بصيغة المضارع في (يشاء)
-الحكمة من تكرار لفظ الجلالة
-مهنى (ذو)
-معنى فضل
-فائدة الألف واللام في(الفضل)
-دلالة إطلاق الفضل دون إضافة
-معنى عظيم
-الحكمة من وصف الفضل بالعظيم
-دلالة الآية على أن كل خير هو محض فضل من الله

مسائل مستخلصة من التفاسير:
-مناسبة الآية لما قبلها
-معنى ما
-معنى يود
-المراد بالذين كفروا
-متعلق الشرك
-المراد بالخير
-معنى(من)
-فائدة تنكير خير
-متعلق الاختصاص
-المراد بالرحمة
-دلالة الآية على شدة حسد أهل الكتاب والمشركين للمؤمنين
-دلالة الآية على نهي المؤمنين عن الركون للأعداء
-دلالة الآية على أن كل خير هو محض فضل من الله

التقويم: أ
أحسنتِ، بارك الله فيكِ ونفع بكِ.
أنوه فقط على أنه لا يلزمكِ حل جميع التطبيقات، خشية أن تظني أن هذا الأمر لازم، والتطبيقات القادمة ربما تجدين صعوبة في حلها جميعًا دفعة واحدة
ولكن كثرة التدريب عمومًا مطلوبة، على طول طريق طلبكِ للتفسير.
زادكِ الله توفيقًا وسدادًا.

[وسام عاشور]

نعم أعلم بارك الله فيكم أنه لا يلزمني حل كل التطبيقات لكني أستفيد من التدريب ومن التصحيح
جزاكم الله عنا خيرا

هيئة التصحيح 11 شاكر لهذا

[فاطمة إدريس شتوي]

التطبيق الأول: مسائل تفسير قول الله تعالى: "وإن من شيء إلا عندنا خزائنه وما ننزله إلا بقدر معلوم"

الأولى: مسائل مستخلصة من الآية مباشرة، وقبل الاطلاع على التفاسير.

- نوع الواو في قوله: " وإن"
- ما يفيده حرف الجر " من"
- دلالة التنكير في قوله " شيء"
- نوع الاستثناء .
- دلالة التعبير بضمير الجمع في قوله: "عندنا"
- معنى "الخزائن"
- مرجع الضمير في قوله: "خزائنه"
- فائدة النفي والإثبات " وما ننزله إلا بقدر معلوم"
- نوع الحرف "ما "
- المراد بالقدر
- فائدة مجئ كلمة "معلوم" على وزن مفعول.

مسائل مستخلصة من التفاسير بعد الاطلاع عليها.

- مقصد الآية
- المراد بـ (الشيء)
- المراد بالخزائن.
- دلالة التعبير عن الخزائن بصيغة الجمع.
- عودة الضمير في قوله "ننزله"
- ودلالة التعبير بصيغة المضارع في قوله "ننزله"
- قول ابن مسعود رضي الله عنه في "القدر المعلوم".
- المراد بالقدر.
- معنى قوله: "معلوم"

[مريم البلوشي]

التطبيق الأول:
مسائل تفسير قول الله تعالى: {وإن من شيء إلا عندنا خزائنه وما ننزله إلا بقدر معلوم}


المسائل المستخلصة من الآية:
معنى و
معنى إن
المراد بشيء
متعلق بشيء
فائدة الإستثناء إلا عندنا خزائنه
فائدة تقديم الخبر على المبتدأ
مرجع الضمير في عندنا
مرجع الضمير في خزائنه
مرجع الضمير في ننزله
كيفية التنزيل
دلالة كلمة الإنزال
دلالة الإستثناء في إلا بقدر معلوم
المراد بقدر معلوم
مقصد الأية


المسائل المستخلصة من التفاسير:
مناسبة الأية لما قبلها
معنى إن
معنى من
المراد بشيء
متعلق شيء
دلالة شيء على العموم
دلالة الإستثناء إلا عندنا خزائنه
المراد بخزائن
مرجع الضمير في خزائنه
دلالة كلمة خزائن
دلالة التعبير بصيغة الجمع في خزائن
فائدة التشبيه
القراءات في و ننزله
المراد بالإنزال
دلالة التعبير بالإنزال
القراءات في كلمة بقدر
دلالة الإستثناء في إلاّ بقدرٍ
دلالة بقدر معلوم
ما يفيده الجمع بين بقدر و معلوم
مقصد و معنى الأية إجمالا