المجلس الرابع: مجلس مذاكرة استخلاص مسائل التفسير

[عطاء طلعت]

**ملاحظة هذا الحل المعتمد للمجلس **
التطبيق الثالث
تفسير قوله تعالى: { نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً وَمَتَاعاً لِّلْمُقْوِينَ (73) فَسَبِّحْ بِٱسْمِ رَبِّكَ ٱلْعَظِيمِ (74)} الواقعة.
قالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ نَاصِرٍ السّعْدِيُّ (ت: 1376هـ) : ({ نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً } [أي نار الدنيا جعلناها تذكرة] (الضمير في جعلناها) للعباد بنعمة ربهم، وتذكرة بنار جهنم التي أعدها الله للعاصين، (متعلق تذكرة) وجعلها سوطا يسوق به عباده إلى دار النعيم، { وَمَتَاعًا لِلْمُقْوِينَ } أي: [المنتفعين أو] (معنى: متاعاً) المسافرين (معنى: المقوين) وخص الله المسافرين لأن نفع المسافر بذلك أعظم من غيره، ولعل السبب في ذلك، لأن الدنيا كلها دار سفر، والعبد من حين ولد فهو مسافر إلى ربه، فهذه النار، جعلها الله متاعا للمسافرين في هذه الدار، وتذكرة لهم بدار القرار، (سبب تخصيص الله سبحانه وتعالى انتفاع المسافر بالنار دون المقيم) فلما بين من نعمه ما يوجب الثناء عليه من عباده وشكره وعبادته، أمر بتسبيحه وتحميده (فائدة تذييل الآية الكريمة واختتامها بالأمر بالتسبيح). فقال: { فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ } أي: نزه ربك العظيم، (معنى سبح) كامل الأسماء والصفات، كثير الإحسان والخيرات، واحمده بقلبك ولسانك، وجوارحك، (ماهية التسبيح الحقيقي لله) لأنه أهل لذلك، وهو المستحق لأن يشكر فلا يكفر، ويذكر فلا ينسى، ويطاع فلا يعصى (سبب تنزيه الله وتعظيمه بالقلب واللسان والجوارح).. [تيسير الكريم الرحمن]
المسائل التفسيرية:
في قوله تعالى (نحن جعلناها تذكرة ومتاعا للمقوين)
متعلق تذكرة
معنى متاعا
معنى المقوين
الضمير في جعلناه
معنى قوله تعالى: (نحن جعلناها تذكرة ومتاعاً للمقوين) إجمالاً.
الحكمة من خلق الله للنار.
سبب تخصيص الله سبحانه وتعالى انتفاع المسافر بالنار دون المقيم.
في قوله تعالى: (فسبح باسم ربك العظيم)
فائدة تذييل الآية الكريمة واختتامها بالأمر بالتسبيح.
معنى سبح.
معنى قوله (فسبح باسم ربك العظيم).
ماهية التسبيح الحقيقي لله سبحانه وتعالى.
سبب تنزيه الله وتعظيمه بالقلب واللسان والجوارح.
دلالة هذه الآية أن هذا الذكر يقال في ركن من أركان الصلاة.
المسائل العقدية:
في قوله (فسبح باسم ربك العظيم)
أشارت الآية إلى بعض أسماء الله الحسنى
اشتملت الآية على أنواع التوحيد

[مريم حكمي]

التطبيق الأول
المسائل التفسيرية
1/المقسم به والمقسم علية
2/ معنى مبين
3/ مرجع الضمير في قوله أنزلناه و معنى مباركة ومالمقصود بها
4/ما فضل ليلة القدر
5/بأي لغة نزل القرأن
6/مالحكمة الإلهية لتنزيل القرأن
7/ما أسباب حصول خيري الدنيا والأخرة
8/مرجع الضمير في قوله (فيها يفرق )
9/مامعنى يفرق وما متعلق الفعل يفرق
مسائل عقدية
10/ وجوب الإيمان بالقضاء والقدر و الملائكة
11/ من كمال الله التام حكمته البالغة وإحاطة علمه بكل شي

[مشاعر الماحي]

التطبيق الثالث
تفسير قوله تعالى: { نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً وَمَتَاعاً لِّلْمُقْوِينَ (73) فَسَبِّحْ بِٱسْمِ رَبِّكَ ٱلْعَظِيمِ (74)} الواقعة.
- قالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ نَاصِرٍ السّعْدِيُّ (ت: 1376هـ) : ({ نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً } [أي نار الدنيا (مرجع الضمير) جعلناها تذكرة]
(المراد بالتذكرة) للعباد بنعمة ربهم، وتذكرة بنار جهنم التي أعدها الله للعاصين، وجعلها سوطا يسوق به عباده إلى دار النعيم، { وَمَتَاعًا لِلْمُقْوِينَ } (المراد بالمقوين) أي: [المنتفعين أو] المسافرين وخص الله المسافرين (خصوصية ذكر المسافرين) لأن نفع المسافر بذلك أعظم من غيره، ولعل السبب في ذلك، لأن الدنيا كلها دار سفر، والعبد من حين ولد فهو مسافر إلى ربه، فهذه النار، جعلها الله متاعا للمسافرين في هذه الدار، وتذكرة لهم بدار القرار، فلما بين من نعمه ما يوجب الثناء عليه من عباده وشكره وعبادته، أمر بتسبيحه وتحميده (مناسبة الاية لما بعدها)
فقال: { فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ } أي: نزه ربك (معنى فسبح) العظيم، كامل الأسماء والصفات، كثير الإحسان والخيرات،( المراد بالعظيم) واحمده بقلبك ولسانك، وجوارحك، لأنه أهل لذلك، وهو المستحق لأن يشكر فلا يكفر، ويذكر فلا ينسى، ويطاع فلا يعصى(الثناء على الله تعالى). [تيسير الكريم الرحمن]

المسائل التفسيرية:
- مرجع الضمير
- المراد ب تذكرة
- المراد بالمقويين
- خصوصية ذكر المسافرين
- مناسبة الاية لما بعدها
- معنى فسبح
- المراد بالعظيم
- الثناء على الله

[نهال بنت القاضي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيئة الإشراف

التطبيق الأول

تفسير قوله تعالى:{ حـمۤ (1) وَٱلْكِتَابِ ٱلْمُبِينِ (2) إِنَّآ أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ (3) فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ (4) } الدخان.

قال عبد الرحمن بن ناصر السعدي (ت:1376ه): (هذا قسم بالقرآن (المراد بالكتاب المبين) على القرآن (مرجع الضمير في أنزلناه) (المقصد من الآيتين)، فأقسم بالكتاب المبين (المقسم به) لكل ما يحتاج إلى بيانه أنه أنزله (المقسم عليه) { فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ } أي: كثيرة الخير والبركة (المراد بمباركة) وهي ليلة القدر التي هي خير من ألف شهر (المراد بالليلة المباركة)، فأنزل أفضل الكلام بأفضل الليالي والأيام على أفضل الأنام (فائدة القسم)، بلغة العرب الكرام (بيان شرف اللغة العربية) لينذر به قوما عمتهم الجهالة وغلبت عليهم الشقاوة فيستضيئوا بنوره ويقتبسوا من هداه ويسيروا وراءه فيحصل لهم الخير الدنيوي والخير الأخروي (فائدة نزول القرآن) ولهذا قال: { إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ} (ترابط نهاية الآية مع ما قبلها).

{ فِيهَا} أي: في تلك الليلة الفاضلة التي نزل فيها القرآن (مرجع الضمير) { يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ } أي: يفصل ويميز ويكتب كل أمر قدري وشرعي حكم الله به (معنى يفرق)، وهذه الكتابة والفرقان، الذي يكون في ليلة القدر أحد الكتابات التي تكتب وتميز فتطابق الكتاب الأول الذي كتب الله به مقادير الخلائق وآجالهم وأرزاقهم وأعمالهم وأحوالهم، ثم إن الله تعالى قد وكل ملائكة تكتب ما سيجري على العبد وهو في بطن أمه، ثم وكلهم بعد وجوده إلى الدنيا وكل به كراما كاتبين يكتبون ويحفظون عليه أعماله (بيان أنواع الكتابة المختلفة للملائكة)، ثم إنه تعالى يقدر في ليلة القدر ما يكون في السنة (بيان ما يقدر في ليلة القدر)، وكل هذا من تمام علمه وكمال حكمته وإتقان حفظه واعتنائه تعالى بخلقه (دلالة الآية على عظمة الخالق سبحانه وكماله).

[تيسير الكريم الرحمن]

المسائل التفسيرية:

وَٱلْكِتَابِ ٱلْمُبِينِ (2) إِنَّآ أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ (3)

• المقصد من الآيتين
• المراد بالكتاب المبين
• مرجع الضمير في أنزلناه
• المقسم به
• المقسم عليه
• فائدة القسم.
• المراد بمباركة
• المراد بالليلة المباركة
• بيان شرف اللغة العربية
• فائدة نزول القرآن
• ترابط نهاية الآية مع ما قبلها

فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ (4)

• مرجع الضمير في: فيها"
• معنى يفرق
• بيان أنواع الكتابة المختلفة للملائكة
• بيان ما يقدر في ليلة القدر
• دلالة الآية على عظمة الخالق سبحانه وكماله

[فردوس الحداد]

التطبيق الثاني

تفسير قوله تعالى: (والنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ ومَاغَوَى (2)) النجم.

قال عبد الرحمن بن ناصر السعدي (ت:1376ه): ( يقسم تعالى بالنجم عند هويه أي: سقوطه في الأفق في آخر الليل عند إدبار الليل وإقبال النهار){(المقسم به) +( معنى: [هوى])}، (لأن في ذلك من آيات الله العظيمة، ما أوجب أن أقسم به) { فائدة القسم}، (والصحيح أن النجم، اسم جنس شامل للنجوم كلها){المراد بالنجم}، (وأقسم بالنجوم على صحة ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم من الوحي الإلهي){الحكمة من القسم}، (لأن في ذلك مناسبة عجيبة، فإن الله تعالى جعل النجوم زينة للسماء، فكذلك الوحي وآثاره زينة للأرض، فلولا العلم الموروث عن الأنبياء، لكان الناس في ظلمة أشد من الليل البهيم){ (المناسبة بين المقسم به والمقسم عليه)}.
(والمقسم عليه، تنزيه الرسول صلى الله عليه وسلم عن الضلال في علمه، والغي في قصده) {المقسم عليه+المراد بضل+ المراد بغوى}، (ويلزم من ذلك أن يكون مهتديا في علمه، هاديا، حسن القصد، ناصحا للأمة بعكس ما عليه أهل الضلال من فساد العلم، وفساد القصد){ مفهوم الآية} أو {لازم المقسم عليه} أو {فائدة المقسم عليه}.
(وقال { صَاحِبُكُمْ } لينبههم على ما يعرفونه منه،من الصدق والهداية، وأنه لا يخفى عليهم أمره) {فائدة وصف النبي صلى الله عليه وسلم ب(صاحبكم)}). [تيسير الكريم الرحمن]
المسائل التفسيرية:
قوله تعالى: (والنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1)
* المقسم به.
* معنى {هوى}.
* فائدة القسم.
* المراد بالنجم.
* ) الحكمة من القسم.
* ) المناسبة بين المقسم به والمقسم عليه.
(مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ ومَاغَوَى (2))
* ) المقسم عليه.
* ) المراد بضل.
* ) المراد بغوى.

* ){ مفهوم الآية} أو {لازم المقسم عليه} أو {فائدة المقسم عليه}.
* ) {فائدة وصف النبي صلى الله عليه وسلم ب(صاحبكم)}.

[سناء غازي]

التطبيق الثاني🛑
تفسير قوله تعالى: (والنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ ومَا غَوَى (2)) النجم.
قال عبد الرحمن بن ناصر السعدي (ت:1376ه): (يقسم تعالى بالنجم عند هويه أي: سقوطه في الأفق في آخر الليل عند إدبار الليل وإقبال النهار، لأن في ذلك من آيات الله العظيمة، ما أوجب أن أقسم به، والصحيح أن النجم، اسم جنس شامل للنجوم كلها، وأقسم بالنجوم على صحة ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم من الوحي الإلهي، لأن في ذلك مناسبة عجيبة، فإن الله تعالى جعل النجوم زينة للسماء، فكذلك الوحي وآثاره زينة للأرض، فلولا العلم الموروث عن الأنبياء، لكان الناس في ظلمة أشد من الليل البهيم.
والمقسم عليه، تنزيه الرسول صلى الله عليه وسلم عن الضلال في علمه، والغي في قصده، ويلزم من ذلك أن يكون مهتديا في علمه، هاديا، حسن القصد، ناصحا للأمة بعكس ما عليه أهل الضلال من فساد العلم، وفساد القصد.
وقال { صَاحِبُكُمْ } لينبههم على ما يعرفونه منه، من الصدق والهداية، وأنه لا يخفى عليهم أمره). [تيسير الكريم الرحمن]


المسألة التفسيرية🛑
وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى"
*واو القسم
*المقسم به
*معنى القسم
*المقصود بالنجم
معنى (هوى)

مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ ومَا غَوَى
*نوع الخطاب
*من المقصود بصاحبكم
*نصرة الله عزوجل لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم..

[حنين الزكري]

التطبيق الثاني

تفسير قوله تعالى: (والنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ ومَا غَوَى (2)) النجم.
قال عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله (ت:1376ه): (يقسم تعالى بالنجم (المقسم به) عند هويه أي: سقوطه في الأفق في آخر الليل عند إدبار الليل وإقبال النهار( بيان صفة المقسم به) ، لأن في ذلك من آيات الله العظيمة، ما أوجب أن أقسم به ( العلة من بيان صفة المقسم به)، والصحيح أن النجم، اسم جنس شامل للنجوم كلها،(علة ذكر اسم الجنس "النجم" للدلالة على العموم) وأقسم بالنجوم على صحة ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم من الوحي الإلهي، لأن في ذلك مناسبة عجيبة، فإن الله تعالى جعل النجوم زينة للسماء، فكذلك الوحي وآثاره زينة للأرض، فلولا العلم الموروث عن الأنبياء، لكان الناس في ظلمة أشد من الليل البهيم (مناسبة تخصيص "النجم" بالقسم لتشبيهه بالوحي).
والمقسم عليه، تنزيه الرسول صلى الله عليه وسلم عن الضلال في علمه، والغي في قصده (المقسم عليه) ، (حذف متعلّق "ضلّ وغوى") ، ويلزم من ذلك أن يكون مهتديا في علمه، هاديا، حسن القصد، ناصحا للأمة بعكس ما عليه أهل الضلال من فساد العلم، وفساد القصد. (لازم المقسم عليه) .
وقال { صَاحِبُكُمْ } (مرجع ضمير الخطاب) لينبههم على ما يعرفونه منه، من الصدق والهداية، وأنه لا يخفى عليهم أمره ( العلة من ذكر لفظ "صاحبكم" ). [تيسير الكريم الرحمن]

المسائل التفسيرية
في تفسير قوله تعالى: (والنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ ومَا غَوَى (2)) النجم:

-المقسم به.
- صفة المقسم به، وعلة ذلك.
- علة ذكر اسم الجنس" النجم"، وسبب كونه معرّفاً.
-مناسبة الإقسام بالنجم دون غيره.
-المقسم عليه.
-لازم المقسم عليه.
-متعلق "ضَلّ" و "غوى".
-مرجع الضمير "كم" في قوله: (صاحبكم).
-العلة من ذكر كلمة (صاحبكم) وصفاً للنبي صلى الله عليه وسلم.
-دلالة الآيات على صحة ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم.


وصلى الله على نببينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

[صفاء الكنيدري]

بسم الله الرحمن الرحيم
التطبيق الثالث
تفسير قوله تعالى: { نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً وَمَتَاعاً لِّلْمُقْوِينَ (73) فَسَبِّحْ بِٱسْمِ رَبِّكَ ٱلْعَظِيمِ (74)} الواقعة.

المسائل التفسيرية في قوله تعالى:{ نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً وَمَتَاعاً لِّلْمُقْوِينَ}
• مرجع الهاء في قوله:{جعلناها}
• متعلق التذكرة
• معنى المقوين
• لم خص المسافر بالذكر أو الانتفاع دون غيره ؟

المسائل التفسيرية في قوله تعالى:{فَسَبِّحْ بِٱسْمِ رَبِّكَ ٱلْعَظِيمِ}
• مناسبة الآية لما قبلها
• معنى التسبيح
• معنى اسم الله "العظيم"

مسألة عقدية
• دلالة الآية على تعظيم الله عز وجل واستحقاقه للحمد والشكر والذكر والعبادة

[هيئة التصحيح 7]

تقويم تطبيقات مهارة استخلاص مسائل التفسير من تفسير واحد

أحسنتنّ جداً بارك الله فيكنّ وزادكنّ سداداً وتوفيقاً.
سنذكّر ببعض الإرشادات العامّة التي أرجو أن تعين على تيسير وإتقان مهارة استخلاص مسائل التفسير بإذن الله، وأرجو منكن الانتباه لها جيدا في التطبيق الثاني لهذه المهارة.
هذه الإرشادات موزّعة على معايير التقويم الثلاثة الخاصّة باستخلاص مسائل التفسير كالتالي:

أولا: الشمول.
أي شمول قائمة المسائل على أهمّ المسائل التي تناولها المفسّر، مع صحّة هذه المسائل.
- لضمان شمول قائمة المسائل أهمّ المسائل الواردة في التفسير دقّقي النظر جيدا في كلام المؤلّف واجتهدي في فهم ما يرمي إليه ولا يكن مرورك سريعا.
- بعض الطالبات تذكر مسائل غير موجودة في التفسير، أو تكرّر المسائل بصيغ مختلفة، وللتأكّد من صحّة المسألة المستخلصة استحضري جوابها في ذهنك (مما ذكره المفسّر)، فإذا وجدت الجواب ولم يكن هناك تكرار دلّ ذلك على صحة المسألة إن شاء الله.

ثانيا: الصياغة.
أي إحسان صياغة عنوان المسألة.
- المسألة قد تعرض بأكثر من صيغة، وأي صيغة تكون مقبولة إذا أوفت بالمطلوب، لكن ليحرص الطالب في تسمية المسألة أن يربطها بألفاظ الآية بدلا من وضع عنوان عامّ مبهم وذلك حتى يفهم موضوع المسألة، ومهارة الصياغة تأتي بكثرة المران بإذن الله.
- يراعى الاختصار في صياغة العنوان بشرط عدم الإخلال.
- تقلّل صيغ الاستفهام ما أمكن عند تسمية المسائل.

ثالثا: الترتيب.
أي إحسان ترتيب المسائل التفسيرية، وإحسان تصنيفها.
- استخلاص المسائل مرحلة سابقة للشرح والتفسير لذا فإن الضابط في ترتيبها هو التسلسل المنطقي وإحسان البيان عن موضوع الآيات، فلا يصحّ أن أشرح مثلا مسألة في آية متأخّرة قبل مسألة في آية متقدّمة، ولا يصحّ أن أبدأ بمسألة هي مبنيّة على مسألة أخرى، بل أبدأ بالأساس ثم أرتقي، وهذا ما يميّز المفسّر الناجح أن يأخذ بقلوب مستمعيه نحو فهم مسائل الآيات بتدرّج سهل، والأمر أيضا فيه سعة، فليرتّب الطالب مسائله مراعيا هذا الشرط.
- بالنسبة لتصنيف المسائل، فعلى الطالب أن يميّز المسائل التفسيرية من الاستطردات التي لا تتعلّق مباشرة بتفسير الآيات، والتي يصلح تأخيرها في نهاية القائمة، ومن الاستطرادات التي وردت معنا في التطبيق الأول مسألة "أنواع الكتابات القدرية" وهي مسألة مهمّة وإن كانت لا تتعلّق بتفسير الآية مباشرة.

التطبيق الأول :

الطالبة: إيمان جلال أ+
أحسنتِ بارك الله فيكِ ونفع بك.
سبب الوصف ب(المبين): هذه مسألة متعلق البيان.
سبب الوصف ب (مباركة):هذه مسألة: معنى مباركة.
اسم ليلة نزول الكتاب: هذه مسألة: المراد بالليلة المباركة.
متعلق (أمر): هذه مسألة المراد بالأمر .
فاتتك بعض المسائل مثل : متعلق " الإنذار" - دلالة الآية على تمام علم الله تعالى وحكمته .

الطالبة: جيهان أدهم أ+
ممتازة، أحسنتِ بارك الله فيكِ ونفع بك.
في اللفظة التي بها عدة ضمائر لابد من تحديد الضمير المقصود فنقول: مرجع هاء الضمير في " أنزلناه"
فاتتك مسألة دلالة الآية على تمام علم الله تعالى وحكمته .

الطالبة: رفعة القحطاني أ
أحسنتِ بارك الله فيكِ نفع بك.
فاتتك بعض المسائل:مرجع ضمير الهاء في "أنزلناه" - متعلق " مبين" - متعلق "منذرين" - المراد بالأمر الحكيم

الطالبة: رولا بدوي أ+
ممتازة، أحسنتِ بارك الله فيكِ نفع بك.
فاتتك مسألة مرجع ضمير الهاء في "أنزلناه"- دلالة الآية على تمام علم الله تعالى وحكمته .

الطالبة: هبة خليل أ
أحسنتِ بارك الله فيكِ نفع بك.
مسألة (اسم القرآن الكريم): لم يرد الفرقان هنا كاسم للقرآن ولكننا بصدد الكلام عن معنى"يفرق".
اسم ليلة القدر : هذه مسألة المراد بالليلة المباركة.
فاتتك بعض المسائل : مرجع ضمير الهاء في "أنزلناه"- متعلق " مبين" - متعلق "منذرين" - دلالة الآية على تمام علم الله تعالى وحكمته.

الطالبة: فلوترا صلاح الدين ج
أحسنتِ بارك الله فيكِ ونفع بك.
بيان المقصد من قول لله تعالى: { إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ}:نقول : الحكمة من النذارة بالقرآن أو الحكمة من نزول القرآن .
فاتتك عدة مسائل ويمكنك الرجوع لاستخلاص الطالبة: جيهان.

الطالبة: هناء إبراهيم هـ

الطالبة: أفراح قلندة أ+
أحسنتِ بارك الله فيكِ ونفع بكِ.
المطلوب في هذا التطبيق هو استخلاص المسائل فقط ولم يُطلب تحرير كلام المفسر أمام كل مسألة في هذه المرحلة .
مناسبة قوله تعالى: "إنا كنا منذرين"؟:نقول : الحكمة من النذارة بالقرآن أو الحكمة من نزول القرآن .
المراد قوله "يفرق كل أمر حكيم": هذه بها مسألتان: معنى يفرق- المراد بالأمر الحكيم.
ما هو الكتاب الذي يكتب في ليلة القدر؟ هذه مسألة المراد بالأمر الحكيم.
المراد بالمبين: هذه مسألة متعلق البيان.
فاتتك مسألة: المقسم عليه- مرجع ضمير الهاء في "أنزلناه".

الطالبة: براء القوقا أ+
أحسنتِ بارك الله فيك وزادك من فضله.

أوصيكِ باستحضار كلام المفسر تحت كل مسألة لتجنب تكرار المسائل التي يمكن أن تندرج تحت مسألة واحدة .

الطالبة: مريم حكمي ب
أحسنتِ بارك الله فيك ونفع بك.
يحسن فصل مسألتى المقسم به والمقسم عليه.
معنى مبين: هذه مسألة متعلق البيان.
مامعنى يفرق وما متعلق الفعل يفرق: يحسن فصلهما كذلك؛ والمسألة الثانية هي مسألة المراد بالأمر الحكيم.
أوصيكِ بالرجوع لاستخلاص الطالبة جيهان.

الطالبة:نهال القاضي أ+
أحسنتِ بارك الله فيكِ ونفع بكِ.
في اللفظة التي بها عدة ضمائر لابد من تحديد الضمير المقصود فنقول: مرجع هاء الضمير في " أنزلناه".
المراد بـ"مباركة": هذه مسألة: معنى مباركة.
فاتتك مسألة: المراد بالأمر الحكيم.

--- سددكنّ الله وبارك خطاكنّ--

يتبع باذن الله

سعاد مختار شاكر لهذا

[خولة المعموري]

استخلاص مسائل التطبيق الثاني :
١- المقسم به.
٢- معنى هوى.
٣- الغرض من القسم.
٤ - المناسبة بين المقسم به و المقسم عليه.
٥- دلالة صاحبكم .
٦- المناسبة من ذكر الصاحب.
= دلالة الايتين ؛ صدق نبوة النبي صلى الله عليه وسلم.

[هيئة التصحيح 7]

تابع تقويم المجلس

التطبيق الثاني :

الطالبة: مها كمال أ+
أحسنتِ بارك الله فيكِ ونفع بكِ.
ما دلالة القسم بالنجم؟نقول: فائدة القسم بالنجم، ما دلالة(ال) فى النجم؟ نقول: المراد بالنجم، ما العلاقة بين النجم والوحى ؟ نقول: مناسبة المقسم به للمقسم عليه، مادلالة صاحبكم:هي مسألة فائدة التعبير بلفظ الصحبة، واجتنبي وضع المسألة في صيغة السؤال ما أمكن.

الطالبة: رئيفة درويش أ+
أحسنتِ بارك الله فيكِ ونفع بك.
لماذا أقسم الله عز وجل بالنجوم؟ هذه مسألة فائدة القسم، المراد بــ (ضل)، والمراد بــ (غوى)، ننقول: متعلق الغي، ومتعلق الضلال.
مرجع الضمير في قوله تعالى: (صاحبكم)، والغرض منه: مسألة الغرض منه هي مسألة فائدة التعبير بلفظ الصحبة.
واجتنبي وضع المسألة في صيغة السؤال ما أمكن.

الطالبة: هنادي الفحماوي أ+
ممتازة، أحسنتِ بارك الله فيكِ ونفع بك.
(°فاعل قال)، هذه مسألة متعلق القول، °مرجع الضمير اياكم: نقول مرجع كاف الضمير في "صاحبكم".

الطالبة: شيخة طلال أ
أحسنتِ بارك الله فيكِ ونفع بك.
بماذا أقسم الله عز و جل في بداية السورة ؟ ما هو جواب القسم ؟ على ماذا يدل القسم ؟:هذه مسائل المقسم به والمقسم عليه وفائدة القسم، واجتنبي وضع المسألة في صيغة السؤال ما أمكن.
(معنى: "النجم"): هذه مسألة المراد بالنجم لأنها لم تتكلم عن معنى لغوي وإنما عن المقصود بها هنا في الآية.
(في الآيات السابقة ما يدل على وجود رابط بين النجوم في السماء و بين أثر الوحي على الأرض وضح ذلك؟) هذه مسألة مناسبة المقسم به للمقسم عليه.
(معنى: "ضل"، معنى: "غوى"): هما مسألتي متعلق الغي ومتعلق الضلال؛ فالكلام لم يكن عن المعنى اللغوي لهما .
فاتتك مسألة فائدة التعبير بلفظ الصحبة.

الطالبة: إسراء أحمد أ+
ممتازة، أحسنتِ بارك الله فيكِ ونفع بك.
المراد بالضلال في الآية الكريمة، المراد بالغي في الآية الكريمة : هما مسألتي متعلق الغي ومتعلق الضلال.

الطالبة: علياء السويدي أ
أحسنتِ بارك الله فيك ونفع بك.
المطلوب في هذا التطبيق هو استخلاص المسائل فقط ولم يُطلب تحرير كلام المفسر أمام كل مسألة في هذه المرحلة .
لا يكتفى بكتابة اللفظة القرآنية كتسمية للمسألة، وإنما لا بد من وضع تسمية معبرة عما سأضعه تحتها من التحرير.
قولك :(ذكر المفسر الامام السعدي رحمه الله مناسبه عجيبة لطيفة، حيث شبه الوحي الإلهي بالنجوم، فكما أن النجوم زينة للسماء فكذلك الوحي الإلهي وآثاره زينة للأرض): هذه مسألة منسبة المقسم به للمقسم عليه.
فاتتك مسألتي : - متعلق الغي - متعلق الضلال.
كما أوصيكِ بالتقيد بترتيب المسائل كما وردت في كلام المفسر.

الطالبة: كوثر فيصل أ+
أحسنتِ بارك الله فيك ونفع بك.
(المقسم به ولماذا اقسم الله به): نفصل المسألتين، والمسألة الثانية هي مسألة فائدة القسم أو الحكمة من القسم.
(معنى الفعلين " ضل " و" غوى "): هما مسألتي متعلق الغي، ومتعلق الضلال؛ فالكلام لم يكن عن المعنى اللغوي لهما، ونفصلهما في مسألتين كذلك.
اجتنبي وضع المسألة في صيغة السؤال ما أمكن.

الطالبة: سارة المري أ+
أحسنتِ بارك الله فيكِ ونفع بكِ.
(المراد من الضلال، المراد من الغي): هما مسألتي متعلق الغي ومتعلق الضلال.
(فائدة الضمير): هذه مسألة فائدة التعبير بلفظ الصحبة .

الطالبة: سناء شحيبر أ+
أحسنتِ بارك الله فيكِ ونفع بك.
راجعي التعليق على مشاركة الطالبة: رئيفة.

الطالبة: نادية عبود ب+
أحسنتِ بارك الله فيكِ ونفع بك.
لماذا قال سبحانه صاحبكم؟؟ هذه مسألة فائدة التعبير بلفظ الصحبة.
فاتتك بعض المسائل مثل : المراد بالنجم، معنى هوي النجم.
يحسن وضع كل مسألة منفردة، واجتنبي وضع المسألة في صيغة السؤال ما أمكن.

الطالبة: عائشة سعيد أ
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
(هل هناك علاقة بين النجوم في السماء، و الوحي على الأرض وضحي ذلك ؟) هذه مسألة المناسبة بين المقسم به والمقسم عليه.
يحسن وضع كل مسألة منفردة، ولا تصاغ المسائل في صورة أسئلة، اجتهدي في تسميتها بما يعبر عن مضمونها.
كما أوصيكِ بالتقيد بترتيب المسائل كما وردت في كلام المفسر.

الطالبة: سعاد مختار أ
أحسنتِ بارك الله فيكِ ونفع بك.
فاتتك مسألتي : - متعلق الغي - متعلق الضلال.
(صاحبكم – الضمير لبيان حاله وصدقه) هنا لعلك تقصدين مسألة فائدة التعبير بلفظ الصحبة.
كما أوصيكِ بالتقيد بترتيب المسائل كما وردت في كلام المفسر.

الطالبة: فردوس الحداد أ+
ممتازة، أحسنتِ بارك الله فيك ونفع بك.
(المراد بضل، المراد بغوى) هما مسألتي متعلق الغي، ومتعلق الضلال.

الطالبة: سناء غازي ب
أحسنتِ بارك الله فيكِ ونفع بك.
فاتتك بعض المسائل مثل: المقسم عليه، فائدة القسم، مناسبة المقسم به للمقسم عليه، متعلق الغي، ومتعلق الضلال، فائدة التعبير بلفظ الصحبة.

الطالبة: حنين الزكري أ+
ممتازة، أحسنتِ بارك الله فيك ونفع بك.
يحسن فصل المسائل عن بعضها.
نأسف لخصم نصف درجة على التأخير.

الطالبة: خولة المعموري ج+
أحسنتِ بارك الله فيكِ ونفع بك.
فاتتك بعض المسائل: المراد بالنجم، المقسم عليه، متعلق الغي، متعلق الضلال.
تم خصم نصف درجة على التأخير.

--- سددكنّ الله وبارك خطاكنّ---

يتبع باذن الله

[هيئة التصحيح 7]

تابع تقويم المجلس


التطبيق الثالث :

الطالبة: منى واني أ+
أحسنتِ بارك الله فيكِ ونفع بكِ
لابد من تحديد الضمير المقصود في اللفظة لأن فيها ضميرين، فنقول مرجع هاء الضمير في " جعلناها".
فاتك مسألة: كيفية التسبيح.
واجتنبي وضع المسألة في صيغة السؤال ما أمكن.

الطالبة: رولا بدوي أ+
ممتازة، أحسنتِ بارك الله فيك ونفع بك.

الطالبة: إيناس الكاشف أ+
ممنازة، أحسنتِ بارك الله فيكِ ونفع بكِ.

الطالبة: عطاء طلعت أ+
أحسنتِ بارك الله فيك ونفع بك.
أوصيكِ بالتقيد بترتيب المسائل كما وردت في كلام المفسر.

الطالبة: مشاعر الماحي أ+
أحسنتِ بارك الله فيكِ ونفع بكِ.
لابد من تحديد الضمير المقصود في اللفظة لأن فيها ضميرين، فنقولمرجع هاء الضمير في " جعلناها".
(المراد ب تذكرة) هذه مسألة: متعلق التذكرة.
فاتك مسألة: كيفية التسبيح.

الطالبة: صفاء الكنيدري أ
ممتازة، أحسنتِ بارك الله فيكِ ونفع بكِ.
فاتك مسألة: كيفية التسبيح.
نأسف لخصم نصف درجة على التأخير.

--- سددكنّ الله وبارك خطاكنّ---

[كرمل قاسم]

التطبيق الأول
تفسير قوله تعالى:{ حـمۤ (1) وَٱلْكِتَابِ ٱلْمُبِينِ (2) إِنَّآ أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ (3) فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ (4) } الدخان.
قال عبد الرحمن بن ناصر السعدي (ت:1376ه): (هذا قسم بالقرآن على القرآن، فأقسم بالكتاب المبين لكل ما يحتاج إلى بيانه أنه أنزله { فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ } أي: كثيرة الخير والبركة وهي ليلة القدر التي هي خير من ألف شهر، فأنزل أفضل الكلام بأفضل الليالي والأيام على أفضل الأنام، بلغة العرب الكرام لينذر به قوما عمتهم الجهالة وغلبت عليهم الشقاوة فيستضيئوا بنوره ويقتبسوا من هداه ويسيروا وراءه فيحصل لهم الخير الدنيوي والخير الأخروي ولهذا قال: { إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ}.
{ فِيهَا} أي: في تلك الليلة الفاضلة التي نزل فيها القرآن { يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ } أي: يفصل ويميز ويكتب كل أمر قدري وشرعي حكم الله به، وهذه الكتابة والفرقان، الذي يكون في ليلة القدر أحد الكتابات التي تكتب وتميز فتطابق الكتاب الأول الذي كتب الله به مقادير الخلائق وآجالهم وأرزاقهم وأعمالهم وأحوالهم، ثم إن الله تعالى قد وكل ملائكة تكتب ما سيجري على العبد وهو في بطن أمه، ثم وكلهم بعد وجوده إلى الدنيا وكل به كراما كاتبين يكتبون ويحفظون عليه أعماله، ثم إنه تعالى يقدر في ليلة القدر ما يكون في السنة، وكل هذا من تمام علمه وكمال حكمته وإتقان حفظه واعتنائه تعالى بخلقه). [تيسير الكريم الرحمن]

المسائل الفسيرية :
1. بيان المقسم به
2. المراد بالكتاب
3. المراد المبين
4. معنى المباركة
5. المراد باليلة المباركة
6. بيان شرف ليلة القدر بما يتضمن ذلك من فضل إنزال القرآن الكريم
7. بيان المقسم عليه
8. مرجع الضمير في "أنزلناه"
9. متعلق الإنذار
10. مرجع الضمير " فيها"
11. معنى " يفرق"
12. المراد " بالأمر"
13. متعلق الكتابة
14. متعلق الحكمة
15. بيان أهمية الليلة من حيث تقدير الأمور السنوية وفق ما أراده الله عزوجل

[هيئة التصحيح 7]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كرمل قاسم

التطبيق الأول
تفسير قوله تعالى:{ حـمۤ (1) وَٱلْكِتَابِ ٱلْمُبِينِ (2) إِنَّآ أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ (3) فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ (4) } الدخان.
قال عبد الرحمن بن ناصر السعدي (ت:1376ه): (هذا قسم بالقرآن على القرآن، فأقسم بالكتاب المبين لكل ما يحتاج إلى بيانه أنه أنزله { فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ } أي: كثيرة الخير والبركة وهي ليلة القدر التي هي خير من ألف شهر، فأنزل أفضل الكلام بأفضل الليالي والأيام على أفضل الأنام، بلغة العرب الكرام لينذر به قوما عمتهم الجهالة وغلبت عليهم الشقاوة فيستضيئوا بنوره ويقتبسوا من هداه ويسيروا وراءه فيحصل لهم الخير الدنيوي والخير الأخروي ولهذا قال: { إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ}.
{ فِيهَا} أي: في تلك الليلة الفاضلة التي نزل فيها القرآن { يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ } أي: يفصل ويميز ويكتب كل أمر قدري وشرعي حكم الله به، وهذه الكتابة والفرقان، الذي يكون في ليلة القدر أحد الكتابات التي تكتب وتميز فتطابق الكتاب الأول الذي كتب الله به مقادير الخلائق وآجالهم وأرزاقهم وأعمالهم وأحوالهم، ثم إن الله تعالى قد وكل ملائكة تكتب ما سيجري على العبد وهو في بطن أمه، ثم وكلهم بعد وجوده إلى الدنيا وكل به كراما كاتبين يكتبون ويحفظون عليه أعماله، ثم إنه تعالى يقدر في ليلة القدر ما يكون في السنة، وكل هذا من تمام علمه وكمال حكمته وإتقان حفظه واعتنائه تعالى بخلقه). [تيسير الكريم الرحمن]

المسائل الفسيرية :
1. بيان المقسم به
2. المراد بالكتاب
3. المراد المبين
4. معنى المباركة
5. المراد باليلة المباركة
6. بيان شرف ليلة القدر بما يتضمن ذلك من فضل إنزال القرآن الكريم
7. بيان المقسم عليه
8. مرجع الضمير في "أنزلناه"
9. متعلق الإنذار
10. مرجع الضمير " فيها"
11. معنى " يفرق"
12. المراد " بالأمر"
13. متعلق الكتابة
14. متعلق الحكمة
15. بيان أهمية الليلة من حيث تقدير الأمور السنوية وفق ما أراده الله عزوجل

أحسنتِ بارك الله فيكِ ونفع بك. ب+
( المراد المبين) هذه مسألة متعلق البيان.
(متعلق الكتابة) هذه مسألة أنواع الكتابة القدرية وهي من المسائل الاستطرادية.
(متعلق الحكمة) هذه مسألة دلالة الآية على تمام علم الله تعالى وحكمته.
لابد من تحديد الضمير المقصود ولا سيما في اللفظة التي تحوي عدة ضمائر فنقول: مرجع هاء الضمير في " أنزلناه".
تم خصم نصف درجة على التأخير في تقديم المجلس.

[نانيس بكري]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
أولا : المسائل التفسيرية
قوله تعالى :
{ حـمۤ (1) وَٱلْكِتَابِ ٱلْمُبِينِ (2) }
✨ المقسم به .
✨معنى {ٱلْمُبِينِ }.

قوله تعالى :
{ إِنَّآ أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ }(3)
✨ المقسم عليه .
✨معنى {مُبَارَكَةٍ }.
✨ المراد بـ {لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ}
✨{ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ}.
✨ متعلق النذارة .

قوله تعالى :
{ فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ} (4)
✨ مرجع الضمير فى قوله :{ فِيهَا}.
✨معنى { يُفْرَقُ }.
✨ المراد بـ {كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ }

ثانيا : مسائل استطرادية(عقدية) :
✨ مايتعلق بكتابة المقادير فى ليلة القدر .

[إسراء أسامة]

مسائل التطبيق الثاني:
تفسير قوله تعالى: (والنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ ومَا غَوَى (2)) النجم.

المقسم به: النجم إذا هوى
المقسم عليه: ما ضل صاحبكم وماغوى
فائدة القسم: تنزيه الرسول صلى الله عليه وسلم عن الضلال والغي.
*معنى هوى
*سبب القسم بهوى النجوم
*معنى النجم
*مناسبة ارتباط النجوم بالوحي
*سبب الاتيان بلفظ " صاحبكم".

[نسرين العروم]

التطبيق الأول

تفسير قوله تعالى} حـمۤ (1) وَٱلْكِتَابِ ٱلْمُبِينِ (2) إِنَّآ أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ (3) فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ (4) { الدخان.

قال عبد الرحمن بن ناصر السعدي (ت:1376ه): (هذا قسم بالقرآن على القرآن،(معنى الواو للقسم، المقسم به والمقسم عليه) فأقسم بالكتاب المبين(المقسم به) لكل ما يحتاج إلى بيانه(معنى مبين) أنه أنزله { فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ }أي: كثيرة الخير والبركة (معنى مباركة) وهي ليلة القدر التي هي خير من ألف شهر(المراد بليلة مباركة وفضلها)، فأنزل(مرجع الضمير نا في إنّا) أفضل الكلام (مرجع الهاء) بأفضل الليالي والأيام (وصف ليلة مباركة) على أفضل الأنام(وصف من نزل عليه الكتاب)، بلغة العرب الكرام (إشارة أخرى لمعنى مبين أنه باللسان العربي) لينذر به (الحكمة من إنزال الكتاب) قوما عمتهم الجهالة وغلبت عليهم الشقاوة (وصف الذين نزل عليهم الكتاب) فيستضيئوا بنوره ويقتبسوا من هداه ويسيروا وراءه فيحصل لهم الخير الدنيوي والخير الأخروي ولهذا قال: { إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ}.(الحكمة من الإنذار).
{ فِيهَا} أي: في تلك الليلة الفاضلة (مرجه الضمير ها) التي نزل فيها القرآن { يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ } أي: يفصل ويميز ويكتب(معنى يفرق) كل أمر قدري وشرعي (متعلق أمر) حكم الله به(متعلق حكيم)، وهذه الكتابة والفرقان، الذي يكون في ليلة القدر أحد الكتابات التي تكتب وتميز فتطابق الكتاب الأول الذي كتب الله به مقادير الخلائق وآجالهم وأرزاقهم وأعمالهم وأحوالهم، ثم إن الله تعالى قد وكل ملائكة تكتب ما سيجري على العبد وهو في بطن أمه، ثم وكلهم بعد وجوده إلى الدنيا وكل به كراما كاتبين يكتبون ويحفظون عليه أعماله، ثم إنه تعالى يقدر في ليلة القدر ما يكون في السنة، وكل هذا من تمام علمه وكمال حكمته وإتقان حفظه واعتنائه تعالى بخلقه)معنى الإيمان بالقدر)

المسائل التفسيرية:

- معنى الواو

- المقسم به

- المقسم عليه

- معنى مبين

- معنى مباركة

- سبب الوصف بمباركة

- مرجع الهاء

- مرجع الضمير نا

- مرجع الضمير ها

- وصف الكتاب

- وصف من نزل عليه الكتاب

- وصف القوم الذين نزل عليهم الكتاب

- الحكمة من إنزال الكتاب

- الحكمة من الإنذار

- اللغة التي نزل بها الكتاب

المسائل العقدية:

الإيمان بالقدر.

[كوثر حسين]

تطبيق الثاني
تفسير قوله تعالى: (والنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ ومَا غَوَى (2)) النجم.
قال عبد الرحمن بن ناصر السعدي (ت:1376ه): (يقسم تعالى بالنجم عند هويه “المقسم به” أي: سقوطه في الأفق في آخر الليل عند إدبار الليل وإقبال النهار، “معنى هوى” لأن في ذلك من آيات الله العظيمة، ما أوجب أن أقسم به “الحكمة أوسبب القسم بالنجم” ، والصحيح أن النجم، اسم جنس شامل للنجوم كلها “المراد بالنجم” ، وأقسم بالنجوم على صحة ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم من الوحي الإلهي “المقسم عليه" ، لأن في ذلك مناسبة عجيبة، فإن الله تعالى جعل النجوم زينة للسماء "فائدة النجوم للسماء" ، فكذلك الوحي وآثاره زينة للأرض، فلولا العلم الموروث عن الأنبياء، لكان الناس في ظلمة أشد من الليل البهيم "فائدة الوحي والعلم" " وجه الشبه والمناسبة بين المقسم به والمقسم عليه" .
المقسم عليه، تنزيه الرسول صلى الله عليه وسلم عن الضلال في علمه، والغي في قصده "المقسم عليه" ويلزم من ذلك أن يكون مهتديا في علمه، هاديا، حسن القصد، ناصحا للأمة " الثناء على النبي صلى الله عليه وسلم" بعكس ما عليه أهل الضلال من فساد العلم، وفساد القصد "مقارنة بين أهل الصلاح وأهل الضلال" .
وقال { صَاحِبُكُمْ } لينبههم على ما يعرفونه منه، من الصدق والهداية، وأنه لا يخفى عليهم أمره). [تيسير الكريم الرحمن]

والنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1)
المسائل التفسيرية:
المقسم به
معنى هوى
الحكمة من القسم بالنجم
المراد بالنجم
المقسم عليه
فائدة النجوم للسماء
فائدة الوحي والعلم
وجه الشبه والمناسبة بين المقسم به والمقسم عليه
المقسم عليه2
الثناء على النبي
مقارنة بين أهل الصلاح وأهل الضلال

مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ ومَا غَوَى (2))
المسائل التفسيرية
سبب التعبير عن النبي بصاحبكم أو الحكمة من التعبير بصاحبكم.

[عبير الجبير]

التطبيق الثالث
تفسير قوله تعالى: { نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً وَمَتَاعاً لِّلْمُقْوِينَ (73) فَسَبِّحْ بِٱسْمِ رَبِّكَ ٱلْعَظِيمِ (74)} الواقعة.


قالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ نَاصِرٍ السّعْدِيُّ (ت:1376هـ) :

({ نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً } (عود الضمير نحن) [أي نار الدنيا جعلناها تذكرة] (عود ضمير جعلناها) للعباد (التذكرة لمن) بنعمة ربهم، وتذكرة بنار جهنم التي أعدها الله للعاصين، وجعلها سوطا يسوق به عباده إلى دار النعيم ( التذكرة بماذا) ، { وَمَتَاعًا لِلْمُقْوِينَ } أي: [المنتفعين أو] المسافرين ( المراد بالمقوين) وخص الله المسافرين لأن نفع المسافر بذلك أعظم من غيره، ولعل السبب في ذلك، لأن الدنيا كلها دار سفر، والعبد من حين ولد فهو مسافر إلى ربه، فهذه النار، جعلها الله متاعا للمسافرين في هذه الدار، وتذكرة لهم بدار القرار(لماذا خص المسافرين)، فلما بين من نعمه ما يوجب الثناء عليه من عباده وشكره وعبادته، أمر بتسبيحه وتحميده (مناسبة الأمر بالتسبيح لما قبله) فقال: { فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ } أي: نزه ربك العظيم، ( معنى التسبيح) كامل الأسماء والصفات، كثير الإحسان والخيرات، واحمده بقلبك ولسانك، وجوارحك، لأنه أهل لذلك، وهو المستحق لأن يشكر فلا يكفر، ويذكر فلا ينسى، ويطاع فلا يعصى). [تيسير الكريم الرحمن]



استخلاص مسائل التفسير:
الضمير في نحن
الضمير في جعلناها
التذكرة لمن
التذكرة بماذا
المراد بالمقوين على قولين
لماذا خص المسافرين
مناسبة الأمر بالتسبيح لما قبله
معنى التسبيح

[منار صالح]

التطبيق الأول
تفسير قوله تعالى:{ حـمۤ (1) وَٱلْكِتَابِ ٱلْمُبِينِ (2) إِنَّآ أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ (3) فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ (4) } الدخان.
قال عبد الرحمن بن ناصر السعدي (ت:1376ه): (هذا قسم بالقرآن على القرآن، فأقسم بالكتاب المبين لكل ما يحتاج إلى بيانه أنه أنزله { فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ } أي: كثيرة الخير والبركة وهي ليلة القدر التي هي خير من ألف شهر، فأنزل أفضل الكلام بأفضل الليالي والأيام على أفضل الأنام، بلغة العرب الكرام لينذر به قوما عمتهم الجهالة وغلبت عليهم الشقاوة فيستضيئوا بنوره ويقتبسوا من هداه ويسيروا وراءه فيحصل لهم الخير الدنيوي والخير الأخروي ولهذا قال: { إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ}.
{ فِيهَا} أي: في تلك الليلة الفاضلة التي نزل فيها القرآن { يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ } أي: يفصل ويميز ويكتب كل أمر قدري وشرعي حكم الله به، وهذه الكتابة والفرقان، الذي يكون في ليلة القدر أحد الكتابات التي تكتب وتميز فتطابق الكتاب الأول الذي كتب الله به مقادير الخلائق وآجالهم وأرزاقهم وأعمالهم وأحوالهم، ثم إن الله تعالى قد وكل ملائكة تكتب ما سيجري على العبد وهو في بطن أمه، ثم وكلهم بعد وجوده إلى الدنيا وكل به كراما كاتبين يكتبون ويحفظون عليه أعماله، ثم إنه تعالى يقدر في ليلة القدر ما يكون في السنة، وكل هذا من تمام علمه وكمال حكمته وإتقان حفظه واعتنائه تعالى بخلقه). [تيسير الكريم الرحمن]


أولا: المسائل التفسيرية:


1- { حم } بيان معاني الحروف المقطعة في كتاب الله.
2- { والكتاب المبين * إنا أنزلناه في ليلة مباركة إنا كنا منذرين } التنبيه إلى أسلوب القسم وبيان أركانه [ أداة القسم / والمقسم / والمقسم به / والمقسم عليه / وجواب القسم ] ثم بيان الغرض من القسم ودلالة المقسم به على جواب القسم.
3- { فيها يفرق كل أمر حكيم }: بيان مرجع الضمير في قوله: {فيها}.
4- أنواع الأقدار المكتوبة في اللوح المحفوظ.
5- وظائف الملائكة.
6- بيان المعنى الإجمالي للآيات.


ثانيًا: المسائل العقدية:

1- بيان أن القرآن منزل وليس مخلوق.
2- التأكيد على عدل الله وعدم ظلمه للعباد بأنه لا يعاقب حتى ينذرهم بإنزال كتاب أو إرسال رسول.
3- مسألة الإيمان بالقضاء والقدر.
4- الإيمان بالملائكة.
5- إثبات اللوح المحفوظ.

[هيئة التصحيح 7]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نانيس بكري

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
أولا : المسائل التفسيرية
قوله تعالى :
{ حـمۤ (1) وَٱلْكِتَابِ ٱلْمُبِينِ (2) }
✨ المقسم به .
✨معنى {ٱلْمُبِينِ }.

قوله تعالى :
{ إِنَّآ أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ }(3)
✨ المقسم عليه .
✨معنى {مُبَارَكَةٍ }.
✨ المراد بـ {لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ}
✨{ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ}.
✨ متعلق النذارة .

قوله تعالى :
{ فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ} (4)
✨ مرجع الضمير فى قوله :{ فِيهَا}.
✨معنى { يُفْرَقُ }.
✨ المراد بـ {كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ }

ثانيا : مسائل استطرادية(عقدية) :
✨ مايتعلق بكتابة المقادير فى ليلة القدر .

ممتازة بارك الله فيك ونفع بك. أ
معنى {ٱلْمُبِينِ }: لم يكن الكلام عن معنى لغوي وإنما عن متعلق البيان أي: مبين لأي شيء؟؟
نأسف لخصم نصف درجة على التأخير.

[هيئة التصحيح 7]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إسراء أسامة

مسائل التطبيق الثاني:
تفسير قوله تعالى: (والنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ ومَا غَوَى (2)) النجم.

المقسم به: النجم إذا هوى
المقسم عليه: ما ضل صاحبكم وماغوى
فائدة القسم: تنزيه الرسول صلى الله عليه وسلم عن الضلال والغي.
*معنى هوى
*سبب القسم بهوى النجوم
*معنى النجم
*مناسبة ارتباط النجوم بالوحي
*سبب الاتيان بلفظ " صاحبكم".

أحسنتِ بارك الله فيكِ ونفع بك. ب
(معنى: النجم): هذه مسألة المراد بالنجم لأنها لم تتكلم عن معنى لغوي وإنما عن المقصود بها هنا في الآية.
(مناسبة ارتباط النجوم بالوحي)؛ نقول: مناسبة المقسم به للمقسم عليه.

فاتتك مسألتي: متعلق الغي - متعلق الضلال.
كما أوصيكِ بالتقيد بترتيب المسائل كما وردت في كلام المفسر.
تم خصم نصف درجة على التأخير.

[هيئة التصحيح 7]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نسرين العروم

التطبيق الأول

تفسير قوله تعالى} حـمۤ (1) وَٱلْكِتَابِ ٱلْمُبِينِ (2) إِنَّآ أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ (3) فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ (4) { الدخان.

قال عبد الرحمن بن ناصر السعدي (ت:1376ه): (هذا قسم بالقرآن على القرآن،(معنى الواو للقسم، المقسم به والمقسم عليه) فأقسم بالكتاب المبين(المقسم به) لكل ما يحتاج إلى بيانه(معنى مبين) أنه أنزله { فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ }أي: كثيرة الخير والبركة (معنى مباركة) وهي ليلة القدر التي هي خير من ألف شهر(المراد بليلة مباركة وفضلها)، فأنزل(مرجع الضمير نا في إنّا) أفضل الكلام (مرجع الهاء) بأفضل الليالي والأيام (وصف ليلة مباركة) على أفضل الأنام(وصف من نزل عليه الكتاب)، بلغة العرب الكرام (إشارة أخرى لمعنى مبين أنه باللسان العربي) لينذر به (الحكمة من إنزال الكتاب) قوما عمتهم الجهالة وغلبت عليهم الشقاوة (وصف الذين نزل عليهم الكتاب) فيستضيئوا بنوره ويقتبسوا من هداه ويسيروا وراءه فيحصل لهم الخير الدنيوي والخير الأخروي ولهذا قال: { إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ}.(الحكمة من الإنذار).
{ فِيهَا} أي: في تلك الليلة الفاضلة (مرجه الضمير ها) التي نزل فيها القرآن { يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ } أي: يفصل ويميز ويكتب(معنى يفرق) كل أمر قدري وشرعي (متعلق أمر) حكم الله به(متعلق حكيم)، وهذه الكتابة والفرقان، الذي يكون في ليلة القدر أحد الكتابات التي تكتب وتميز فتطابق الكتاب الأول الذي كتب الله به مقادير الخلائق وآجالهم وأرزاقهم وأعمالهم وأحوالهم، ثم إن الله تعالى قد وكل ملائكة تكتب ما سيجري على العبد وهو في بطن أمه، ثم وكلهم بعد وجوده إلى الدنيا وكل به كراما كاتبين يكتبون ويحفظون عليه أعماله، ثم إنه تعالى يقدر في ليلة القدر ما يكون في السنة، وكل هذا من تمام علمه وكمال حكمته وإتقان حفظه واعتنائه تعالى بخلقه)معنى الإيمان بالقدر)

المسائل التفسيرية:

- معنى الواو

- المقسم به

- المقسم عليه

- معنى مبين

- معنى مباركة

- سبب الوصف بمباركة

- مرجع الهاء

- مرجع الضمير نا

- مرجع الضمير ها

- وصف الكتاب

- وصف من نزل عليه الكتاب

- وصف القوم الذين نزل عليهم الكتاب

- الحكمة من إنزال الكتاب

- الحكمة من الإنذار

- اللغة التي نزل بها الكتاب

المسائل العقدية:

الإيمان بالقدر.

أحسنتِ بارك الله فيك ونفع بك.ب
معنى مبين: لم يكن الكلام عن معنى لغوي وإنما عن متعلق البيان أي: مبين لأي شيء؟؟
(مرجع الهاء، مرجع الضمير نا، مرجع الضمير ها): لابد من كتابة المسألة كاملة بما يعبر عما سيكتب تحتها عند التحرير، فنقول مثلا: مرجع هاء الضمير في "فيها"، مرجع هاء الضمير في "جعلناها" وهكذا.
فاتتك بعض المسائل: معنى يفرق، المراد بالأمر الحكيم، أنواع الكتابات القدرية.
تم خصم نصف درحة على التأخير.

[هيئة التصحيح 7]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كوثر حسين

تطبيق الثاني
تفسير قوله تعالى: (والنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ ومَا غَوَى (2)) النجم.
قال عبد الرحمن بن ناصر السعدي (ت:1376ه): (يقسم تعالى بالنجم عند هويه “المقسم به” أي: سقوطه في الأفق في آخر الليل عند إدبار الليل وإقبال النهار، “معنى هوى” لأن في ذلك من آيات الله العظيمة، ما أوجب أن أقسم به “الحكمة أوسبب القسم بالنجم” ، والصحيح أن النجم، اسم جنس شامل للنجوم كلها “المراد بالنجم” ، وأقسم بالنجوم على صحة ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم من الوحي الإلهي “المقسم عليه" ، لأن في ذلك مناسبة عجيبة، فإن الله تعالى جعل النجوم زينة للسماء "فائدة النجوم للسماء" ، فكذلك الوحي وآثاره زينة للأرض، فلولا العلم الموروث عن الأنبياء، لكان الناس في ظلمة أشد من الليل البهيم "فائدة الوحي والعلم" " وجه الشبه والمناسبة بين المقسم به والمقسم عليه" .
المقسم عليه، تنزيه الرسول صلى الله عليه وسلم عن الضلال في علمه، والغي في قصده "المقسم عليه" ويلزم من ذلك أن يكون مهتديا في علمه، هاديا، حسن القصد، ناصحا للأمة " الثناء على النبي صلى الله عليه وسلم" بعكس ما عليه أهل الضلال من فساد العلم، وفساد القصد "مقارنة بين أهل الصلاح وأهل الضلال" .
وقال { صَاحِبُكُمْ } لينبههم على ما يعرفونه منه، من الصدق والهداية، وأنه لا يخفى عليهم أمره). [تيسير الكريم الرحمن]

والنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1)
المسائل التفسيرية:
المقسم به
معنى هوى
الحكمة من القسم بالنجم
المراد بالنجم
المقسم عليه
فائدة النجوم للسماء
فائدة الوحي والعلم
وجه الشبه والمناسبة بين المقسم به والمقسم عليه
المقسم عليه2
الثناء على النبي
مقارنة بين أهل الصلاح وأهل الضلال

مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ ومَا غَوَى (2))
المسائل التفسيرية
سبب التعبير عن النبي بصاحبكم أو الحكمة من التعبير بصاحبكم.

أحسنت بارك الله فيكِ ونفع بكِ. أ
فاتتك مسألتي: متعلق الغي - متعلق الضلال.
تم خصم نصف درجة على التأخير.

[هيئة التصحيح 7]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبير الجبير

التطبيق الثالث
تفسير قوله تعالى: { نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً وَمَتَاعاً لِّلْمُقْوِينَ (73) فَسَبِّحْ بِٱسْمِ رَبِّكَ ٱلْعَظِيمِ (74)} الواقعة.


قالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ نَاصِرٍ السّعْدِيُّ (ت:1376هـ) :

({ نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً } (عود الضمير نحن) [أي نار الدنيا جعلناها تذكرة] (عود ضمير جعلناها) للعباد (التذكرة لمن) بنعمة ربهم، وتذكرة بنار جهنم التي أعدها الله للعاصين، وجعلها سوطا يسوق به عباده إلى دار النعيم ( التذكرة بماذا) ، { وَمَتَاعًا لِلْمُقْوِينَ } أي: [المنتفعين أو] المسافرين ( المراد بالمقوين) وخص الله المسافرين لأن نفع المسافر بذلك أعظم من غيره، ولعل السبب في ذلك، لأن الدنيا كلها دار سفر، والعبد من حين ولد فهو مسافر إلى ربه، فهذه النار، جعلها الله متاعا للمسافرين في هذه الدار، وتذكرة لهم بدار القرار(لماذا خص المسافرين)، فلما بين من نعمه ما يوجب الثناء عليه من عباده وشكره وعبادته، أمر بتسبيحه وتحميده (مناسبة الأمر بالتسبيح لما قبله) فقال: { فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ } أي: نزه ربك العظيم، ( معنى التسبيح) كامل الأسماء والصفات، كثير الإحسان والخيرات، واحمده بقلبك ولسانك، وجوارحك، لأنه أهل لذلك، وهو المستحق لأن يشكر فلا يكفر، ويذكر فلا ينسى، ويطاع فلا يعصى). [تيسير الكريم الرحمن]



استخلاص مسائل التفسير:
الضمير في نحن
الضمير في جعلناها
التذكرة لمن
التذكرة بماذا
المراد بالمقوين على قولين
لماذا خص المسافرين
مناسبة الأمر بالتسبيح لما قبله
معنى التسبيح

أحسنتِ بارك الله فيكِ ونفع بك. ب
الضمير في جعلناها: نقول مرجع هاء الضمير في" جعلناها".
(التذكرة لمن، التذكرة بماذا) نقول متعلق التذكرة.
فاتتك مسألة: كيفية التسبيح.
تم خصم نصف درجة على التأخير.