المجلس العاشر: مجلس مذاكرة القسم الأول من دورة طرق التفسير

[سمية الحبيب]

ا م عمار:
... بسم الله الرحمن الرحيم......
..... مجلس مذاكرة طرق التفسير...
....... القسم الأول......
.... المجموعة الأولى.....
السؤال الاول....
بين أهمية معرفة طرق التفسير؟
من رحمة الله تعالى ان يسر القرآن الكريم للذكر وتيسير ه له تعالي يشمل تيسير الفاظه للحفظ والتلاوة وتيسير معانيه للفهم والتدبر وتيسير هداه للعمل والاتباع ومن تيسير الله تعالى له تيسير تفسيره وبيان معانيه واستخراج فوائده واحكامه بطرق يتيسر للمتعلمين تعلمها ولهذه الطرق علماء اعلام يهتدي بهم السائرون في هذا المضمار يميزون لهم به الخطأ من الصواب والراجح من المرجوح فمن اتبع سبيلهم وسار سيرهم علا وارتفع وانتج واثمر ومن حاد عن طريقهم ل وخسر.
السؤال الثاني..................
هل ما يذكر من تفسير القرآن بالقرآن يفيد اليقين
قد يقيم عليه المفسر دلائل صحيحة تفيد العلم اليقيني، وقد يقصر بيانه بلوغ هذه المرتبة فيفيد الظن الغالب، أو يفيد وجها معتبرا في التفسير،،وقد يخطئ المجتهد في اجتهاده وقد يدخل هذا التفسير الخطأ وقد يصيب
وقد يذكر وجه ويغفل ماسواه وقد يكون في تفسيرهم محل نظر ولها امثلة كثيرة في كتب التفسير.
السؤال الثالث...................
بيّن عناية العلماء بتفسير القرآن بالقرآن؟
وقد اعتنى بهذا النوع من تفسي القرآن بالقرآن جماعة من المفسرين وظهر أثر ذلك فيما نقل عنهم من التفسير.
فروي عن ابن عباس، ومجاهد، وقتادة، وعبدالرحمن، بن زيد بن أسلم، وغيرهم من الأمثلة الكثيرة لتفسير القرآن بالقرآن
وهو ما يكون غالبا مأخوذ من اجتهادهم لأصابة المعنى المراد فيستدل لذلك بالقرآن..
ومن ثم اعتنى بعدهم جماعة من كبار المفسرين ومن اشهرهم:
الطبري، وابن كثير، والدمشقي، والشنقيطي،، في تفسيره أضواء البيان
وهذا النوع من التفسير لا يزال مقدما من العلماء على غيره من التفسير.
_السؤال الرابع..........
بيّن خطر توسّع أهل الأهواء في تفسير القرآن بالقرآن؟
مما ينبغي التفطن له ان تفسير القرآن بالقرآن قد توسع فيه بعض المفسرين حتى صار في بعض ما ذكروه تكلف ظاهر واستعمله بعض اهل الأهواء وتوسعوا في استعماله حتى يستدلوا به علي بدعهم
وأهوائهم، ومن ذلك ما اكثروا الاستدلال لينفوا الصفات على تأويل ما ثبت من الصفات الواردة في القرآن، ويذكرون امورا لا تليق بالله جل وعلا،،
فالتكلف الزائد في التفسير لا ينبغي، قال علي بن ابي طالب:(القرآن حمال ذو وجوه)..
فمنه محكم ومتشابه، فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله.. فيجب الحذر من اقوالهم والتفطن لقولهم وعدم تصديقهم وان ادعوا انه تفسير القرآن بالقرآن
__السؤال الخامس...................
هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يجتهد في التفسير؟
كان النبي صلى الله عليه وسلم إمام المجتهدين في التفسير.
فكان يجتهد في فهم النص وفيما لا نص له، وهو معصوم من ان يقر على خطأ..
فكان إذا أصاب يقره الله، مثل إقراره على اجتهاده لما خيره جبريل بين الخمر واللبن فاختار اللبن..
وما اخطأ فيه فإن الله بينه له، مثل اجتهاده في أخذ الغنائم يوم بدر قبل الإثخان في قتل الكفار.
_السؤال السادس..............
من هم القرآنيون؟ وما خطر فتنتهم؟
هم الذين زعموا الأكتفاء بالقرآن وأن الأخذ بالسنة غير لازم،، وضلوا بذلك ضلالا بعيدا..
خطرهم لاشك عظيم حيث أنهم تركوا السنة، والسنة ماهي إلا وحي من الله تعالى..
قال تعالى(ويعلمهم الكتاب والحكمة).
قال ابن كثير الكتاب (القرآن) والحكمة(السنة)..
فالسنة مبينة للقرآن وشارحه له ولا تعارضه أبدا، فطاعة الرسول هو امتثالا لأمر الله من طاعة رسوله..
فما غرضهم الا هدم الدين الاسلامي والتشكيك بسنة رسول الله فيجب الحذر منهم وتحذير الأمة الأسلامية من أفكارهم المضللة.
السؤال السابع.........
هل كان الصحابة يتفاضلون في العلم بالتفسير؟ بيّن ذلك؟
كان الصحابة يتفاضلون عن غيرهم بعلم التفسير لما نالوه من صحبة الرسول صلى الله عليه وسلم وشهدوا من وقائع وعرفوا من أحوال الرسول، وهذه المنزلة جعلتهم يتفاضلون على غيرهم
وكان ذلك لعدة أسباب..........
•كثرة اجتماعهم مع النبي صلى الله عليه وسلم وتلقيهم القرآن والعلم منه.
•تعليم النبي صلى الله عليه وسلم لهم الكتاب والحكمة وتزكيتهم وتأدبهم بالأدب النبوي، وهو سبب لانتفاعهم بالقرآن وفهم معانيه قال تعالى (لقد من الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولا من أنفسهم يتلوا عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين)
•وايضا رضا الله تعالى عنهم وتزكيته لهم وما فضلوا عن غيرهم من الفهم والعلم الصحيح.
•ومنها علمهم بالقراءات والأحرف السبعة وبما نسخت تلاوته.
•علمهم بمواضع النزول وشهود الوقائع واسبابه،
قال أبو الطفيل عامر بن واثلة رضي الله عنه: شهدت عليا وهو يخطب ويقول: سلوني عن كتاب الله، فو الله ما من آية إلا وأنا أعلم بليل نزلت أم بنهار وأم في سهل، أم في جبل). رواه عبد الرزا

ق في تفسيره من طريق معمر عن وهب بن عبد الله الكوفي، عن أبي الطفيل.
ولا ينال هذه المنزلة أحد بعدهم.
•ومنها فصاحة لسانهم العربي الذي نزل القرآن بلغتهم وفي بلادهم.
•وسلامتهم من الأهواء والفتن والفرق التي حدثت بعد زمانهم
السؤال الثامن..........
ما هي طرق التفسير عند الصحابة رضي الله عنهم؟
كان الصحابة رضوان الله عليهم يفسرون القرآن بالقرآن
تفسيرهم القرآن بالسنة النبوية الشريفة
معرفتهم بوقائع التنزيل.
تفسيرهم له بلغة العرب.
ويجتهدون رأيهم في فهم النص
السؤال التاسع.............
بيّن مراتب حجيّة أقوال الصحابة رضي الله عنهم في التفسير؟
أقوالهم في التفسير رضي الله عنهم
�ماله حكم الرفع إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وهو على أنواع:
ما يصح فيه بأخذه عن النبي.
مراسيل الصحابة.
ما لا يقال بالرأي والإجتهاد.
قول الصحابي الصريح في سبب النزول.
أقوال صحت عنهم في التفسير اتفقوا عليها ولم يختلفوا في التفسير.
ما اختلف فيه الصحابة وهو على نوعين:
اختلاف تنوع، وهو ما يجمع فيه من الأقوال الصحيحة من غير تعارض وهي حجة على من يعارضها.
اختلاف تضاد لا بد فيه من الترجيح وهو مما يجتهد المفيرون لاستخراج الراجح بدليل.
السؤال العاشر..............
10: بيّن فضل التابعين مع الاستدلال؟
بين النبي صلى الله عليه وسلم على فضل التابعين ونبه عليه في أكثر من حديث، وعرف فضلهم من السلف الصالح واستقر في نفوسهم وعرفوا مكانته فاجتدوا فيه ..
وما جاء من حديث على فضلهم:
حديث أبي الزبير، عن جابر عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يأتي على الناس زمان، يبعث منهم البعث فيقولون: انظروا هل تجدون فيكم أحدا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم؟ فيوجد الرجل، فيفتح لهم به، ثم يبعث البعث الثاني فيقولون: هل فيهم من رأى أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم؟ فيفتح لهم به، ثم يبعث البعث الثالث فيقال: انظروا هل ترون فيهم من رأى من رأى أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم؟ ثم يكون البعث الرابع فيقال: انظروا هل ترون فيهم أحدا رأى من رأى أحدا رأى أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم؟ فيوجد الرجل فيفتح لهم به).رواه مسلم.