المجلس الرابع عشر: مجلس مذاكرة القسم الثاني من الرسائل التفسيرية

[منيرة جابر الخالدي]

السؤال الأول: (عامّ لجميع الطلاب).
بيّن ما استفدته من طريقة المفسّرين وتنوّع أساليبهم في الرسائل التفسيرية الأربعة.


- وضوح العبارة وسهولتها، والبعد عن التكلف.
- الاستدلال، وذكر وجه الدلالة.
-إسناد الأحاديث، وبيان صحتها وضعفها والعلة.
- استيفاء المطلوب بحسن بيان، وإيجاز للعبارة
- دقة الاستنباط المنبئ عن غزارة العلم.
- التزام منهج السلف في الفهم.
- حسن الترتيب والتدرج، وتقسيم عناصر الرسالة بفصول.
- تفسير الآية مع بيان الأحكام والهدايات





السؤال الثاني: أجب على مجموعة واحدة من إحدى المجموعات التالية.

المجموعة الأولى:

1: استخلص عناصر رسالة آداب الدعاء.


▫تفصيل في نوعي الدعاء.
- نوعي الدعاء
. أقسام الدعاء في القرآن.
. الشروط اللازمة في المعبود.
. الدليل
- العلاقة بين نوعي الدعاء
. قاعدة في العلاقة بين نوعي الدعاء
. مثال، قوله تعالى:(وإذا سألك عبادي عني)
' نوع الدعاء في الآية
' معنى (أجيب دعوة الداع إذا دعان)
' العلاقة بين القولين الواردين في المعنى.

▫الآيات المشابهة لها في الدلالة على معنيين فصاعدا
- المثال الأول
.اللفظ الدال على معنيين
. توضيح دلالتها
- المثال الثاني
.اللفظ الدال على معنيين
. توضيح دلالتها
- المثال الثالث
.اللفظ الدال على معنيين
. توضيح دلالتها
. الراجح
- المثال الرابع
.اللفظ الدال على معنيين
. التوضيح
- المثال الخامس (الآيات الواردة في دعاء المشركين لأوثانهم)
.اللفظ الدال على معنيين
. توضيح دلالتها
- المثال السادس قوله تعالى:(فادعوا الله مخلصين له الدين)
- المثال السابع
. المراد بالسمع
. توضيح دلالة السمع على المعنيين
- المثال الثامن
. توضيح الدلالة على دعاء المسألة
- المثال التاسع
. توضيح الدلالة
- المثال العاشر
. توضيح المعنى والدلالة
- المثال الحادي عشر
- المثال الثاني عشر
- المثال الثالث عشر
. نوع الدعاء المراد بالآية
. نظير هذه الآية

🔸نوع الدعاء المتضمن له قوله تعالى: (ادعوا ربكم تضرعا وخفية)
. النوع الأظهر في الآية
. الأدب الذي سلكه المسلمون استنباطا من الآية

▫فوائد إخفاء الدعاء
- هل الحمدلة دعاء أم طلب؟
- روح الذكر والدعاء
- سبب تخصيص كل من: الدعاء والذكر؛ بالخفية.
- ضرر تجريد الحب والذكر عن الخوف.
. حال القلب عند خلوه من الحب والخوف والرجاء أو ضعف أحدهم.
. السر في اقتران الخيفة بالذكر والخفية بالدعاء في القرآن، وذكر الطمع في آية الدعاء.

🔸شرح قوله تعالى: (إنه لا يحب المعتدين)
- متعلق الاعتداء.
- أنواع الاعتداء في الدعاء.
- أعظم العدوان.

🔸المعنى الإجمالي للآية.
- تدل على شيئين أحدهما محبوب والآخر مكروه.
- السر في ترتيب الآية بذكر الاعتداء بعد الدعاء تضرعا وخفية.

🔸شرح قوله تعالى: (ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها).
- الفساد الحقيقي في الأرض.
- ما يحصل به صلاح الأرض وأهلها.

🔸شرح قوله تعالى: (وادعوه خوفا وطمعا)
- السر في ذكر هذه الآية -الدعاء خوفا وطمعا- بعد الدعاء تضرعا وخفية.
- التفصيل في ذلك.
- مناسبة ختم كل آية بما تضمنته.
- المعنى العام للآيتين، لقوله: (تضرعا وخفية) (خوفا وطمعا)

🔸 شرح قوله تعالى: (إن رحمت الله قريب من المحسنين)
- دلالات الآية.
- تعليل اختصاص أهل الإحسان بقرب الرحمة.
- الإحسان المراد في الآية.
. أعظم الإحسان
- جزاء الإحسان.



_________________________________

2: ما المراد بالنور في قوله تعالى: {وجعلنا له نورا يمشي به في الناس}؟

- أنه نور معنوي: وهو نور العلم والهدى والبصيرة والطاعة.
فيسير في حياته على هدى وبصيرة وعلم في لجاجة الفتن التي لا يبصرها إلا أولو البصائر، وكذلك يعلم الناس مما علمه الله، فهم يقتبسون من نوره.
- أو أنه نور حسي: يسير به يوم القيامة على الصراط.

والنور الحسي أثر ونتيجة للنور المعنوي، فمن لم يحصل النور المعنوي من الطاعة المبنية على علم صحيح لا يحصل النور الحسي على الصراط.


_________________________________


3: بيّن فضل الباقيات الصالحات.

ورد في فضلها أحاديث كثيرة منها، قوله صلى الله عليه وسلم:

- ن أحب الكلام إلى الله سبحانه وتعالى
(أحب الكلام إلى الله أربع سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر لا يضرك بأيهن بدأت)
- من أطيب الكلام
(أربع من أطيب الكلام إلا القرآن وهن من القرآن لا يضرك بأيهن بدأت سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر)
- من أفضل الكلام
( أفضل الكلام سبحان الله ولا إله إلا الله والله أكبر والحمد لله )
- (لأن أقول: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر أحب إلي مما طلعت عليه الشمس)
- أن الله اصطفاها، وضاعف أجرها
(إنّ اللّه تبارك وتعالى اصطفى من الكلام أربعًا سبحان اللّه والحمد للّه ولا إله إلا اللّه واللّه أكبر فمن قال: سبحان اللّه كتبت له عشرون حسنةً وحطّت عنه عشرون سيّئةً ومن قال: الله أكبر فمثل ذلك ومن قال: لا إله إلّا الله فمثل ذلك ومن قال: الحمد للّه ربّ العالمين من قبل نفسه كتب له بها ثلاثون حسنةً وحطّ عنه ثلاثون سيّئةً).
- أنها تعدل أحد، بل أعظم.
(أما يستطيع أحدكم أن يعمل كلّ يومٍ عملا مثل أحدٍ) قالوا: يا رسول اللّه ومن يستطيع أن يعمل كلّ يومٍ عملا مثل أحدٍ قال: (كلّكم يستطيعه) قالوا: ماذا قال: (سبحان اللّه أعظم من أحدٍ ولا إله إلا اللّه أعظم من أحدٍ واللّه أكبر أعظم من أحدٍ والحمد للّه أعظم من أحدٍ)
- غراس الجنة
(لقيت إبراهيم عليه الصّلاة والسّلام ليلة أسري بي فقال: يا محمّد أقرئ أمّتك منّي السّلام وأخبرهم أنّ الجنّة طيّبة التّربة عذبة الماء وأنّها قيعانٌ وأنّ غراسها سبحان اللّه والحمد للّه ولا إله إلا اللّه واللّه أكبر)
- بمنزلة الربيع للأرض
(إذا مررتم برياض الجنّة فارتعوا قال: قلت: يا رسول اللّه وما رياض الجنّة قال: المساجد قلت: وما المرتع يا رسول اللّه؟ قال: سبحان اللّه والحمد للّه ولا إله إلا اللّه واللّه أكبر)
- سبب لإجابة الدعاء
عن أنسٍ رضي اللّه عنه قال: جاء رجلٌ بدويٌّ إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم فقال: يا رسول اللّه علّمني خيرًا.
قال: (قل: سبحان اللّه والحمد للّه ولا إله إلا اللّه واللّه أكبر) قال: وعقد بيده أربعًا ثمّ ذهب فقال: سبحان اللّه والحمد للّه ولا إله إلا اللّه واللّه أكبر ثمّ رجع فلمّا رآه رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم تبسّم وقال: يفكّر البائس فقال: يا رسول اللّه سبحان اللّه والحمد للّه ولا إله إلا اللّه واللّه أكبر هذا كلّه للّه فما لي؟ فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: (إذا قلت: سبحان اللّه قال اللّه: صدقت وإذا قلت: الحمد للّه قال اللّه: صدقت وإذا قلت: لا إله إلا اللّه قال اللّه: صدقت وإذا قلت: اللّه أكبر قال اللّه: صدقت فتقول: اللّهمّ اغفر لي فيقول اللّه: قد فعلت وتقول: اللّهمّ ارحمني فيقول اللّه: قد فعلت وتقول: اللّهمّ ارزقني فيقول اللّه: قد فعلت قال: فعقد الأعرابيّ سبعًا في يديه)



_________________________________


4: لخّص بأسلوبك أهمّ آداب مجادلة أهل الباطل.

- أن يستشعر المجادل أن الذي يقذف هو الله، وأنه فقط مجرد سبب اتخذه الله لنصرة الحق، وآتاه من المقومات يتمكن به من ذلك.
قال تعالى: (وتلك حجتنا آتيناها إبراهيم على قومه) فأسند القذف إليه، وإن كان إبراهيم هو المحاج.
- التوكل على الله والاستعانة به.
- التواضع لجلاله وعظمته.
- استلهام هدايته وتوفيقه.
- تطهير الباطن وتزكيته بالأعمال القلبية من الحب والخوف والخشية والإنابة وغيرها، وتحصل بتمام التوكل على الله ونسبة الفضل له.
- التركيز على أصل الباطل وعدم الانشغال بالأطراف والفرعيات.
- القضاء على محركات ومثيرات الباطل.
- اليقين بنصر الله لعباده، وغلبة جنده. وهذه تحصل بمعرفة الحق ومعرفة قوته وغلبته.
- ويترتب على معرفة ذلك الطمأنينة والثقة بنصر الله.
- التمحض للحق، ودمغ الباطل، وعدم التخليط بين الحق والباطل.
- الإنصاف ولو كان خصما.. فالمعول عنده الحق لا الذات.