مجلس دورة أساليب التفسير

[عبد العزيز الداخل]

مجلس دورة أساليب التفسير

أحييكم طلابَ المستوى الرابع من برنامج إعداد المفسّر وأسأل الله تعالى لكم العون والتوفيق، والبركة في الوقت والعمل، وأن ينفع الله بكم ويتقبل منكم.
وهذا المجلس مخصص لكم لمناقشة تطبيقات دورة أساليب التفسير، والرد على استفساراتكم.
وسأتابعه يومياً إن شاء الله تعالى حتى نفرغ من هذه الدورة العلمية المهمة.

[أماني مخاشن]

جزاك الله خيرا شيخنا
فعلا نحتــــــــــاج ذلك

[أم أسامة بنت يوسف]

جزاكم الله خيرا وأعانكم
أسلوب الحجاج، هل بإمكاني أخذ فكرة معينة ثم التدليل عليها بآيات متفرقات؟
مثلا: إبطال إدعائهم أن القرآن من عند النبي صلى الله عليه وسلم
ثم آخذ في آية العنكبوت {وما كنت تتلو..} وآيات يونس وهود عليهما السلام {أم يقولون افتراه قل فأتوا..} ونحوها.

[عبد العزيز الداخل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم أسامة بنت يوسف

جزاكم الله خيرا وأعانكم
أسلوب الحجاج، هل بإمكاني أخذ فكرة معينة ثم التدليل عليها بآيات متفرقات؟
مثلا: إبطال إدعائهم أن القرآن من عند النبي صلى الله عليه وسلم
ثم آخذ في آية العنكبوت {وما كنت تتلو..} وآيات يونس وهود عليهما السلام {أم يقولون افتراه قل فأتوا..} ونحوها.

يمكن أن تجعلي المدخل تفسير آية منها؛ ثم تذكري من ما يناسب من أوجه الدلالات من الآيات الأخرى، والعناية بالنظائر من عناصر قوة الرسائل التفسيرية.

[عبد العزيز الداخل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ضحى الحقيل

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحسن الله إليكم
تركت الأسئلة دون جواب لأني تحرجت من الترجيح واستصعبته، واتطلع لتكرمكم بمساعدتي على ذلك

وجزاكم الله عنا خير الجزاء.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

• تعقيب وسؤال
هل ينطبق على التفسير المشهور عن السلف هنا "التفسير بالمثال" ؟؟
فيكون الراجح في الآيات حملها على كل ما يمكن أن يوصف بها، فيشمل التفسير ما ذكر من أقوال، وغيره ؟؟
فتكون الصورة البلاغية هنا كما قال ابن عاشور:
"أَنَّ فِي طَيِّ ذِكْرِ الْمَوْصُوفَاتِ تَوْفِيرًا لِمَا تُؤْذِنُ بِهِ الصِّفَاتُ مِنْ مَوْصُوفَاتٍ صَالِحَةٍ بِهَا لِتَذْهَبَ أَفْهَامُ السَّامِعِينَ فِي تَقْدِيرِهَا كُلَّ مَذْهَبٍ مُمْكِنٍ".
- فتشمل الجاريات يسرا على سبيل المثال: السفن، والسحب، والرياح، والنجوم، والطائرات، والعجلة، و... وكل ما يسر سبحانه جريه.
ويقال مثل ذلك في بقية الآيات.

- الحاملات وقرا: السحاب، الرياح، السفن,و .... ؟؟ ولماذا استبعد هنا صاحب أضواء البيان أن تشمل الآية الحوامل من الإناث؟؟
- المقسمات أمرا: الملائكة، السحاب، الرياح، ....؟؟

أصل الخلاف في المسألة هو في معنى التعريف في هذه الألفاظ هل هو للجنس أو للعهد؟
فإن كان للجنس فهو شامل لكل ما يقع عليه معنى اللفظ.
وإن كان للعهد فهي ألفاظ عامة أريد بها الخصوص
ولذلك إذا كان التعريف للجنس وذكرت أمثلة له فهو من باب التفسير بالمثال.
لكن الذي يظهر من أقوال السلف وما صح عن عليّ ومجاهد أن التعريف هنا للعهد وليس للجنس، وإذا قيل إنه للعهد فالتفسير لبيان الموصوف لا للتمثيل.
لكن تبقى دلالة أخرى تعرف بدلالة المناسبة عند علماء البيان، وهي أن تحتمل الأقوال التي لها مناسبة لمعنى الإقسام ومقاصد الآيات من غير إرادة الجنس، وهذه الدلالة أعم من دلالة العهد الذهني وأخص من دلالة الجنس.
وهي التي يحمل عليها قول ابن عاشور لأنه يبعد إرادة الجنس هنا.

وأودّ أن ترجعي إلى كتب أقسام القرآن ككتاب ابن القيم "التبيان في أقسام القرآن" وكتاب الفراهي "إمعان في أقسام القرآن" فهما مظنة تفصيل وتحرير في مثل هذا النوع من المسائل.

- الحاملات وقرا: السحاب، الرياح، السفن,و .... ؟؟ ولماذا استبعد هنا صاحب أضواء البيان أن تشمل الآية الحوامل من الإناث؟؟

استبعد لسببين:
أحدهما: أن الأفصح في جمع "حامل" حوامل، وحمل ألفاظ القرآن على اللغة الأفصح هو المتعيّن.
ولذلك يفرّق بين المرأة الحامل والحاملة؛ فالحامل هي التي تحمل جنينا في بطنها، والحاملة التي تحمل شيئاً ظاهراً، وجمع حاملة على حاملات، وجمع حامل على حوامل.
وهذا نظير الفرق بين المرضع والمرضعة ؛ فالمرضع اسم للمرأة التي في زمن الإرضاع وإن لم تكن ترضع في الحال، والمرضعة هي التي تلقم ولدها ثديها ليرضع.
والسبب الآخر: أن الوقر هو الحمل الذي يكون على الظهر أو الرأس خاصة.
قال ابن السكيت: (والوِقْرُ: الثِّقل يُحمَل على رأسٍ أو على ظهرٍ، من قوله تبارك وتعالى: {فَالْحَامِلاتِ وِقْراً}).

وهل من الوارد تفسير الذاريات بالنساء الولودات؟؟ أم أنه قول ساقط كما قال صاحب أضواء البيان وغير وارد في اللغة ؟؟

الذرو غير الذرء
يقال: ذرت الريح تذرو ذرواً كما قال تعالى: {تذروه الرياح}
ويقال: ذرأ اللهُ الخلق يذرؤهم ذرءا أي جعلهم ذرية ونسلاً بعضهم من بعض.
فيُسند فعل الذرء إلى الله تعالى لا إلى الخلق، كما قال تعالى: {قل هو الذي ذرأكم} وهذا أسلوب حصر.

ثم إنّ هذه الأقوال في الذاريات والحاملات بأنهن النساء أقوال محدثة غير مأثورة عن السلف ولا عن علماء اللغة، والله تعالى أعلم.

[ضحى الحقيل]

بارك الله فيكم ونفع بكم وجزاكم عنا خيرا
اللهم إنا نسألك علما نافعا

[عبد العزيز الداخل]

نحمد الله تعالى على ما أنعم وعلّم، وصلى الله على نبيّنا محمد وعلى آله وصحبه وسلّم
أما بعد:
فقد قاربنا بفضل الله تعالى إتمام دورة أساليب التفسير، [ بقي درس الأسلوب المقاصدي أرجو أن أدرجه اليوم أو غداً، وأعتذر إليكم من التأخر فيه، وفي إدراج درس الأسلوب البياني لعوارض عرضت].

وأود من جميع طلاب المستوى الرابع الإجابة على الأسئلة التالية:

س1. هل اتّضح الفرق بين أساليب التفسير؟
س2. ما هو الأسلوب الأقرب إلى نفسك؟ والذي تحسّ من نفسك القدرة على إتقانه؟
س3. هل أشكل عليك شيء من دروس الدورة؟ وهل تجد صعوبة في كتابة الرسائل التفسيرية؟
س4. هل ترغب أن يكون الأسبوع القادم مهلة إضافية لكتابة تطبيقات دروس الدورة أو يكون في مقرر جديد؟

- علماً بأنه قد بقيت دورتان من مقررات المستوى الثالث وهما: جمع القرآن، وتدبّر القرآن، وستكون دراسة كل دورة في أسبوع بإذن الله تعالى.

وفقني الله وإياكم الله لما يحبّ ويرضى وأعاننا على إحسان التعلم وإصلاح العمل.

[سها حطب]

بارك الله فيكم ونفع بكم

س1. هل اتّضح الفرق بين أساليب التفسير؟
نعم الحمد لله وكانت دورة نافعة جدا.

س2. ما هو الأسلوب الأقرب إلى نفسك؟ والذي تحسّ من نفسك القدرة على إتقانه؟
الإجابة على هذا السؤال نوعا ما صعبة ربما لأننا لم نمارس إلا قليلا ، الأسلوب العلمي كان أسهل التطبيقات وهذا لأننا تدربنا عليه كثيرا فلا أقدر أجزم به ، وأميل أيضا للأسلوب الاستنتاجي والوعظي.

س3. هل أشكل عليك شيء من دروس الدورة؟ وهل تجد صعوبة في كتابة الرسائل التفسيرية؟
المادة العلمية كانت واضحة والحمد لله ، ولكن الصعوبة التي واجهتني في كتابة الرسائل هي اختيار الآيات التي تناسب الأسلوب والبحث في التفاسير عمن فسر هذه الآيات بالأسلوب المراد لإيجاد مادة علمية يعتمد عليها في الرسالة.

س4. هل ترغب أن يكون الأسبوع القادم مهلة إضافية لكتابة تطبيقات دروس الدورة أو يكون في مقرر جديد؟
نعم أفضل أن يكون الأسبوع القادم مهلة إضافية ،لأنه صعب على الذهن استيعاب كمّ المعلومات الجديدة في الدرس وفهمها وترتيبها ذهنيا والتطبيق عليها في جلسة مذاكرة واحدة .
لكن أرجو أن يؤخر أيضا موعد تسليم البحث حتى لا يتزاحم مع واجبات دورة من الدورات في أسبوع واحد.

[نورة الأمير]

وأود من جميع طلاب المستوى الرابع الإجابة على الأسئلة التالية:

س1. هل اتّضح الفرق بين أساليب التفسير؟
نعم جزاكم الله خيرا ، وإن كان هنالك تداخل في بعض الأمثلة لبعض التفاسير المذكورة في الأسلوب ، وربما من باب عدم الخلط على من يدرسها مستقبلا أن يتم الإشارة أو تحديد الأسلوب المراد الاستفادة منه عبر توضيح ذلك بالإشارة إليه أو تمييزه بلون خاص ليعرف الطالب أين ظهر الأسلوب المراد تعلمه في هذا التفسير.

س2. ما هو الأسلوب الأقرب إلى نفسك؟ والذي تحسّ من نفسك القدرة على إتقانه؟
أود الإجابة على هذا السؤال بتوجيهه لكم شيخنا ، بعد تقييمك لتطبيقاتنا أود منك إخباري عن الأسلوب الذي شعرت بأنه أكثر الأساليب إتقانا من جهتي ، وتنصحني بالكتابة به؟
وسؤال آخر شيخنا : هل أستطيع في رسالة البحث أن أجعل تفسيري موضوعيا ؟ مثلا أقوم بحصر كل آيات محاجة إبراهيم لقومه وتفسيرها بأسلوب الحجاج؟
والسؤال الآخر: هل يصلح أن أكتب رسالة تفسيرية وأحاول فيها استظهار كل ما أملك من أساليب دون أن أميز هذه الرسالة بأسلوب معين؟ ثم بعد كتابتها ربما بعد قراءتكم لها وملاحظتكم ظهور أسلوب معين فيها تسمون الرسالة بهذا الأسلوب؟

س3. هل أشكل عليك شيء من دروس الدورة؟ وهل تجد صعوبة في كتابة الرسائل التفسيرية؟
الحمدلله الدورة ممتعة جدا ومتعة البحث في كتب التفسير ومحاولة تقليد النماذج أنستنا صعوبتها ، كما أن تعليقاتكم شيخنا وتجاوبكم معنا عن أسئلتنا جعل من كتابة الرسائل أمرا سهلا ، إن كان من صعوبة فهي في الخلط أحيانا بين الأساليب وعدم الوصول للدرجة الكافية من الإمساك بزمام أسلوب ما .

س4. هل ترغب أن يكون الأسبوع القادم مهلة إضافية لكتابة تطبيقات دروس الدورة أو يكون في مقرر جديد؟
بالنسبة لي الأمر سيان ومحايدة وأرجع الإجابة لبقية الزملاء في حال كان الأغلب يريدون ذلك أم لا.

طلب أخير : أود منكم شيخنا في رسالة البحث التي سنجتاز بها المستوى الثالث أن لا يتم تقييمها مرة واحدة ، نرجو منكم إدلاء الملاحظات عليها وإعطاءنا حق المحاولة في تصحيحها وتهذيبها حتى تصل لمرحلة كبيرة من الجودة والفائدة .. وجزاكم الله خيرا.

[أم أسامة بنت يوسف]

س1. هل اتّضح الفرق بين أساليب التفسير؟
نعم، جزاكم الله خيرا وأعانكم.
س2. ما هو الأسلوب الأقرب إلى نفسك؟ والذي تحسّ من نفسك القدرة على إتقانه؟
الاستنتاجي ثم الوعظي ثم العلمي.
س3. هل أشكل عليك شيء من دروس الدورة؟ وهل تجد صعوبة في كتابة الرسائل التفسيرية؟
شعرت بأهمية الاعتناء بعلوم اللغة العربية، وتقوية نفسي فيها، وأثر ذلك في فهم كلام المفسرين، خصوصا معاني الحروف.
وضعفي في هذا الجانب جعلني أستصعب بعض الأساليب لأهميتها فيه.
س4. هل ترغب أن يكون الأسبوع القادم مهلة إضافية لكتابة تطبيقات دروس الدورة أو يكون في مقرر جديد؟
أجيب كالأخت سها حطب

نعم أفضل أن يكون الأسبوع القادم مهلة إضافية ،لأنه صعب على الذهن استيعاب كمّ المعلومات الجديدة في الدرس وفهمها وترتيبها ذهنيا والتطبيق عليها في جلسة مذاكرة واحدة .
لكن أرجو أن يؤخر أيضا موعد تسليم البحث حتى لا يتزاحم مع واجبات دورة من الدورات في أسبوع واحد.

فقد استغرقت الرسالة الأولى معي أكثر من ست ساعات، وهذا ما جعلني أعتمد نفس الآيات في الرسالتين الثانية والثالثة، أولا لضيق الزمن ثانيا لأني قرأت في تفاسير كثيرة لا أحصيها وكنت أجد كلاما حسنا لكنه لا يناسب الأسلوب العلمي فحفظت كل ما أعجبني وحاولت الاستفادة من المحفوظات كل في الأسلوب المناسب لها.
وجزاكم الله خيرا على هذه الدورة فقد أمتعتنا وأفادتنا كثيرا.

[ضحى الحقيل]

س1. هل اتّضح الفرق بين أساليب التفسير؟
نعم بفضل الله ، أشعر بأنه كتب بأسلوب واضح جدا، وأستطيع بعد قراءة الدرس البدء بالكتابة بثقة، ويتبقى الاستمرار في الكتابة والتدريب للوصول للتمكن بحول الله
س2. ما هو الأسلوب الأقرب إلى نفسك؟ والذي تحسّ من نفسك القدرة على إتقانه؟
استمتعت بالتعرف على جميع الأساليب التي درستها حتى الآن، ولكل أسلوب ميزته وحلاوته، ولكن كان أوضحها وأسهلها علي في التطبيق أسلوب التقرير العلمي، ربما لأننا تدربنا عليه سابقا، أما بقية الأساليب فتحتاج إلى المزيد من التطبيق واستمزاج رأي القارئ للحكم على التمكن منها أو عدمه.
س3. هل أشكل عليك شيء من دروس الدورة؟ وهل تجد صعوبة في كتابة الرسائل التفسيرية؟
حتى الآن لا ، ولله الحمد والمنة ، عدا أني أخذت وقتا أكبر في أسلوب الحجاج لأنه جديد علي، ولا زلت أشعر بحاجة لمزيد من التدرب على التعرف على الأداة العلمية التي استخدمت في الآية، وسرعة التعرف على الأداة دون الرجوع لشرحها، والصعوبة التي أواجهها هي في توفير الوقت الكافي للكتابة بدون قواطع تشتت الذهن وتطيل الوقت
س4. هل ترغب أن يكون الأسبوع القادم مهلة إضافية لكتابة تطبيقات دروس الدورة أو يكون في مقرر جديد؟
أرغب في أن يكون الأسبوع القادم مهلة إضافية، وجزاكم الله خيرا.

[سارة المشري]

س1. هل اتّضح الفرق بين أساليب التفسير؟
نعم ولله الحمد .
س2. ما هو الأسلوب الأقرب إلى نفسك؟ والذي تحسّ من نفسك القدرة على إتقانه؟
لعله أسلوب الحجاج .
س3. هل أشكل عليك شيء من دروس الدورة؟ وهل تجد صعوبة في كتابة الرسائل التفسيرية؟
لا ، لا أجد صعوبة لكن أجد ضيق في الوقت .
س4. هل ترغب أن يكون الأسبوع القادم مهلة إضافية لكتابة تطبيقات دروس الدورة أو يكون في مقرر جديد؟
أرغب أن يكون مهلة ، وجزاكم الله خيرا على كل ماتقدمونه ونفع بكم الإسلام والمسلمين .

[عبد العزيز الداخل]

بارك الله فيكم جميعاً
وهذه تعليقات على ما ورد في أجوبتكم ..

1. تقرر أن يخصص هذا الأسبوع لاستكمال تطبيقات هذه الدورة بناء على توافقكم على ذلك.
2. التداخل بين بعض الأساليب موجود، وقد أشرت إليه في درس المقدمات، وقد ذكرت أن يصعب الفصل بينها فصلاً تاماً لاشتراكها في بعض الأسس التي تقوم
عليها الرسائل التفسيرية، لكن يهمّنا أن يدرك طالب علم التفسير الفرق بين هذه الأساليب، وإن وجد شيء من التداخل والاشتراك فهذا لا يؤثّر إذا كان الفرق واضحاً لديه.

3. وصية:
أوصيكم جميعاً بأن يختار كلّ واحد منكم نحو عشر رسائل ( ولو كان بعضها مما قدمه من تطبيقات أو لخّصه من دروس) ويجعلها في مسودات لديه.
وأن يجعل في حاسوبه مجلداً لرسائله التفسيرية ثم يجعل لكل رسالة ملفاً إلكترونيا يضيف إليه كل ما يقف عليه من الفوائد واللطائف والتحريرات العلمية والنقول النفيسة، ويعتني بهذه الرسائل، ويكرر النظر فيها من وقت لآخر، ويهذبها ويزيد فيها، ويبالغ في تحريرها وإثرائها على رويّة وتمهّل، ولو مكث سنة في هذه الرسائل أو أكثر فإنه سيجد ثمرة إتقانه بعد ذلك بإذن الله تعالى حتى إذا أحسن إعدادها وتحريرها أمكنه نشرها ثم الشروع في عشر رسائل أخرى.
وهذا له سبب نفسي مهمّ وهو أن اشتغال ذهن الباحث بمسائل رسائله التفسيرية ينمّي ملكته التفسيرية ويستحثّ القوى العقلية الكامنة، ويمرّنه على استعمال الأدوات العلمية، وإذا وجد صعوبة أو إشكالاً اجتهد في حلّه، وسأل الله تعالى أن يفتح له ويفهّمه ويعلّمه؛ فإنّه لا يلبث إلا قليلاً - بإذن الله - حتى يجد من الفتح والتفهيم والتعليم ما لم يكن يخطر على باله.
ثم إذا عاود كتابة رسالة تفسيرية أخرى وجد من المعرفة والمهارة لديه ما لم يكن يعهده من نفسه قبل ذلك.
وهذه المرتبة لا ينالها من يكتب كتابة متعجّلة ثم يترك الكتابة، ويشغل ذهنه بأمور أخرى.
وقد حدثني الشيخ عبد الله الأمين بن الشيخ محمد الأمين صاحب أضواء البيان عن أبيه أنه كان كثير التفكير في مسائل التفسير، فيراه المرء جالساً ، وهو في حقيقة أمره يعمل ذهنه في مسائل التفسير ويستخرج الفوائد واللطائف وأوجه الاستدلالات ومناقشة الأقوال حتى إذا تحرر له بحث تلك المسألة دوَّنه في كتابه.

(لكن أرجو أن يؤخر أيضا موعد تسليم البحث حتى لا يتزاحم مع واجبات دورة من الدورات في أسبوع واحد).

بعد اجتياز المستوى الثالث سيكون لديكم إجازة لمدة أسبوعين وذلك لأجل الفصل بين المستويين، وليتمكن المتأخرون من زملائكم من إتمام ما بقي عليهم من أعمال؛ فإن اضطررت إلى التأخر ففي الأسبوعين الإضافيين فرصة كافية بإذن الله تعالى.

(إن كان من صعوبة فهي في الخلط أحيانا بين الأساليب وعدم الوصول للدرجة الكافية من الإمساك بزمام أسلوب ما)

لكل أسلوب أدواته العلمية التي إذا تعرّف عليها الدارس وأحسن استعمالها سهل عليه بإذن الله تعالى إتقان ذلك الأسلوب.
وعلى كل فصعوبات البدايات غير مستغربة ولذلك لا ينبغي أن تكون حاجزاً يحجز عن مواصلة التمرن والتدرب حتى يجد الدارس ثمرة اجتهاده بإذن الله تعالى، ويعرف الأسلوب الذي يقنه، وتزول عنه عتامة البدايات وصعوباتها
وكما قيل: (تحت الرغوة اللبن الصريح).

س: هل يصلح أن أكتب رسالة تفسيرية وأحاول فيها استظهار كل ما أملك من أساليب دون أن أميز هذه الرسالة بأسلوب معين؟

الجواب: عند التطبيق على دروس هذه الدورة لا أفضّل ذلك ، والسبب أن هذا الخلط لا يكشف لنا تمييز الطالب بين هذه الأساليب، لكن إذا داوم الطالب على كتابة الرسائل التفسيرية حتى يبرع فيها
فيحسن به أن يجمع بين مزايا الأساليب التفسيرية ما أمكنه ذلك، فهذا من عناصر القوّة في الرسالة التفسيرية.

س: هل أستطيع في رسالة البحث أن أجعل تفسيري موضوعيا ؟ مثلا أقوم بحصر كل آيات محاجة إبراهيم لقومه وتفسيرها بأسلوب الحجاج؟

ينبغي التفريق بين التفسير الموضوعي وكتابة الرسائل التفسيرية التي يتطرّق فيها إلى النظائر التفسيرية؛ فمن الممكن والمستحسن أن يختار الباحث الآيات التي يرى استيفاءها لأكثر مباحث الموضوع فيفصّل في تفسيرها
ويجعلها هي محور رسالته، ثم يذكر من النظائر التفسيرية ما يتمّم به بحثه، ويمكن أن يقسم الرسالة إلى محاور متكاملة.
وأرى أن جمع الآيات في محاجة إبراهيم عليه السلام لقومه وتفسيرها كلها والوقوف عند تفاصيلها ولطائفها ودقائقها أمر لا تكفيه رسالة تفسيرية بالمقدار المحدد، بل هو جدير أن يؤلّف فيه كتاب أو يكون أطروحة علمية لنيل درجة الماجستير أو الدكتوراه.
وأما ما يُسمّى بالتفسير الموضوعي فهو خارج عن مجال هذه الدورة.

(طلب أخير : أود منكم شيخنا في رسالة البحث التي سنجتاز بها المستوى الثالث أن لا يتم تقييمها مرة واحدة ، نرجو منكم إدلاء الملاحظات عليها وإعطاءنا حق المحاولة في تصحيحها وتهذيبها حتى تصل لمرحلة كبيرة من الجودة والفائدة .. وجزاكم الله خيرا)

حسنا بإذن الله تعالى
سنجعل التقويم الأولي مرحلة ثم التقويم النهائي بعد إجراء التعديلات والعمل بالتوصيات.
لكن ينبغي أن يقدّم الباحث رسالته كأنها في صورتها النهائية حتى لا تكثر عليه المحلوظات أو يطلب منه إعادة كتابة الرسالة.

ولذلك تقرر أن تجمع التطبيقات في موضوعات خاصة، ليكون التقويم في موضوعات تلك التطبيقات فمن رغب أن يحرر رسالته ويهذبها بعد التقويم فيمكنه ذلك، وسيشار إلى هذه التطبيقات في موضوعات الدروس حتى يستفيد طلاب الدفعات القادمة من أدائكم لتطبيقات الدروس.

(شعرت بأهمية الاعتناء بعلوم اللغة العربية، وتقوية نفسي فيها، وأثر ذلك في فهم كلام المفسرين، خصوصا معاني الحروف.
وضعفي في هذا الجانب جعلني أستصعب بعض الأساليب لأهميتها فيه)

لو بدأت بدراسة كتاب "دروس البلاغة" ثم "كفاية المُعاني" للبيتوشي ( هنا )
مع التطبيق على مسائل التفسير أرجو أن تجدي لها أثراً ظاهراً في تقوية أسلوبك في التفسير.

(وهذا ما جعلني أعتمد نفس الآيات في الرسالتين الثانية والثالثة)

أود أن لا تكرر الرسالة التفسيرية في درسين ولو غيّر الطالب شيئاً في أسلوبه، لأن إعدادها بأسلوب يجعل من الصعب الانفكاك منه إلى أسلوب آخر.
وكذلك من مقاصد هذه الدورة أن يعدد الطالب البحث في مسائل التفسير، ويطّلع على رسائل زملائه فيحصل من ذلك إلمامه بتفسير مقاطع كثيرة من آيات القرآن لم تكن مقررة في دروس التفسير المنهجية في البرنامج.

(أولا لضيق الزمن ثانيا لأني قرأت في تفاسير كثيرة لا أحصيها وكنت أجد كلاما حسنا لكنه لا يناسب الأسلوب العلمي فحفظت كل ما أعجبني وحاولت الاستفادة من المحفوظات كل في الأسلوب المناسب لها)

ما تجدينه من الفوائد واللطائف التي تثري البحث ينبغي أن تحرصي على تدوينه في أصلك العلمي في التفسير، لكن عند النشر ينبغي أن تنتقي المناسب للأسلوب المحدد.
ثم تكون البراعة في الجمع بين الأساليب في مرحلة لاحقة إن شاء الله تعالى.

( عدا أني أخذت وقتا أكبر في أسلوب الحجاج لأنه جديد علي، ولا زلت أشعر بحاجة لمزيد من التدرب على التعرف على الأداة العلمية التي استخدمت في الآية، وسرعة التعرف على الأداة دون الرجوع لشرحها)

أسلوب الحجاج من الأساليب المهمة، ومما يعين على المهارة فيه قراءة الأمثلة المتفرقة في حجج القرآن، والتدرب على حسن البيان عنها، ومن أجود تلك الأمثلة ما كتبه ابن القيّم رحمه الله في كتابيه "الصواعق المرسلة" و"شفاء العليل"
فإنه أكثر من استخراج أوجه الرد على المخالفين من الآيات التي يفسرها، وكنت قد بدأت في استخلاص مسائل التفسير في كتاب شفاء العليل ( هنا ) ولم أكمله، وأرجو أن ييسر الله إكماله، ثم أستخرج مسائل التفسير من كتاب "الصواعق المرسلة"
وقراءة كتاب "استخراج الجدل من القرآن" لابن الحنبلي يصلح مقدمة نافعة في هذا الباب، و ( هنا ) تقرير موجز عن هذا الكتاب.

(لا أجد صعوبة لكن أجد ضيق في الوقت)

تكررت الشكوى من ضيق الوقت، وأرى أن الحزم مع النفس ضروري للتعلّم، واجتزاء ساعتين إلى ثلاث ساعات يوميا للدراسة كاف بإذن الله تعالى، لكن ليحرص طالب العلم على قطع الشواغل - ما استطاع - إذا أقبل على طلب العلم؛ فإن كثرة الشواغل إن لم تعق عن مواصلة الطلب أضعفت القوّة العلمية والتركيز الذهني وهما مهمّان جداً في التحصيل العلمي.

أعانكم الله وسددكم ونفع بكم.

[أم أسامة بنت يوسف]

جزاكم الله عنا خيرا، وأعاننا على الانتفاع بتوجيهاتكم ونصحكم الكريم.
فضيلة الشيخ لم أفهم الأسلوب المقاصدي رغم تكراري للدرس وقراءتي للأمثلة ولتطبيقات أخواتي، الذي خلصت إليه:
- المعنى الخفي أو المعنى غير المباشر من الآية كما في سورة النصر وكلام ابن القيم رحمه الله في رسالة {فلا تعجبك..}.
- التركيز على معنى أو معاني معينة في الآية والاسترسال والاستطراد في بيانها، فكأني أتحدث عن موضوع معين من خلال الآية وليس أفسر الآية فحسب.
- أنه قريب من استخراج الفوائد السلوكية والأسلوب الاستنتاجي.
لا أدري من أين ولا كيف أبدأ رسالتي، فهل ترشحون لي آية مع إحالتي لمصادري فيها تعينني على فهم الأسلوب وتطبيقه، فلم أهتدي لذلك وحدي، جزاكم الله خيرا وأعانكم.

[علاء عبد الفتاح محمد]

اود تسجيل اعتذاري عن المشاركة في هذا المجلس المبارك، وذلك لأني على سفر ولم أتمكن من أداء المطلوب في الوقت المحدد
لكن بفضل الله تمكنت فيما بعد من اتمام ما كان مطلوبا في هذه الدورة
وهذا رابط البحث
وجزاكم الله عنا خيرا

[علاء عبد الفتاح محمد]

http://www.afaqattaiseer.net/vb/show...667#post279667
رابط البحث في صفحة الاختبارات

[عبد العزيز الداخل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم أسامة بنت يوسف

جزاكم الله عنا خيرا، وأعاننا على الانتفاع بتوجيهاتكم ونصحكم الكريم.
فضيلة الشيخ لم أفهم الأسلوب المقاصدي رغم تكراري للدرس وقراءتي للأمثلة ولتطبيقات أخواتي، الذي خلصت إليه:
- المعنى الخفي أو المعنى غير المباشر من الآية كما في سورة النصر وكلام ابن القيم رحمه الله في رسالة {فلا تعجبك..}.
- التركيز على معنى أو معاني معينة في الآية والاسترسال والاستطراد في بيانها، فكأني أتحدث عن موضوع معين من خلال الآية وليس أفسر الآية فحسب.
- أنه قريب من استخراج الفوائد السلوكية والأسلوب الاستنتاجي.
لا أدري من أين ولا كيف أبدأ رسالتي، فهل ترشحون لي آية مع إحالتي لمصادري فيها تعينني على فهم الأسلوب وتطبيقه، فلم أهتدي لذلك وحدي، جزاكم الله خيرا وأعانكم.

مقصد الآية قد يكون ظاهراً وقد يكون خفياً
مثال الظاهر قوله تعالى: {أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه}
ومثال غير الظاهر ما جاء عن ابن عباس في تفسير سورة النصر،
والنوع الثاني يُحتاج فيه إلى دقة في الاستنباط، وإذا تبيّن المقصد فيفسّر المفسّر الآيات إجمالا أو تفصيلا على ضوء ذلك المقصد.

وشعورك بأنه قريب من استخراج الفوائد السلوكية والأسلوب الاستنتاجي هذا بسبب أن الأصل فيه التنبيه على المعاني والتعبير عنها استخراج المسائل والفوائد أولا، لكن في الأسلوب الاستنتاجي تذكر بالصياغة الاستنتاجية وقد لا يكون بين بعض الفوائد ترابط ، لكن في الأساليب الأخرى نوظف بعض الفوائد والمسائل المستخرجة وندمجها مع الرسالة في المواضع المناسبة.

وأقترح عليك تفسير قول الله تعالى: {والبلد الطيب يخرج نباته بإذن ربه والذي خبث لا يخرج إلا نكداً...}
ولعلك تتفكرين في مقصد الآية فإن لم يظهر لك فاسألي.
ولعلك ترجعين إلى كلام شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم عنها وكذلك أضواء البيان والتحرير والتنوير مع التفاسير المتقدمة.

[أم أسامة بنت يوسف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد العزيز الداخل

مقصد الآية قد يكون ظاهراً وقد يكون خفياً
مثال الظاهر قوله تعالى: {أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه}
ومثال غير الظاهر ما جاء عن ابن عباس في تفسير سورة النصر،
والنوع الثاني يُحتاج فيه إلى دقة في الاستنباط، وإذا تبيّن المقصد فيفسّر المفسّر الآيات إجمالا أو تفصيلا على ضوء ذلك المقصد.

وشعورك بأنه قريب من استخراج الفوائد السلوكية والأسلوب الاستنتاجي هذا بسبب أن الأصل فيه التنبيه على المعاني والتعبير عنها استخراج المسائل والفوائد أولا، لكن في الأسلوب الاستنتاجي تذكر بالصياغة الاستنتاجية وقد لا يكون بين بعض الفوائد ترابط ، لكن في الأساليب الأخرى نوظف بعض الفوائد والمسائل المستخرجة وندمجها مع الرسالة في المواضع المناسبة.

وأقترح عليك تفسير قول الله تعالى: {والبلد الطيب يخرج نباته بإذن ربه والذي خبث لا يخرج إلا نكداً...}
ولعلك تتفكرين في مقصد الآية فإن لم يظهر لك فاسألي.
ولعلك ترجعين إلى كلام شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم عنها وكذلك أضواء البيان والتحرير والتنوير مع التفاسير المتقدمة.

جزاكم الله خيرا وبارك لنا فيكم، بدأت العمل عليها والله ييسر ويوفقنا.

[أم أسامة بنت يوسف]

جزاكم الله خيرا وأعانكم.
رسالتي تتجه لبيان طيب المؤمن في جميع أحواله مع الاستدلال، وكلمة الطيب في القرآن وما أطلقت عليه، ومعنى الطيب بحسب الموصوف. مع مقدمة يسيرة في تفسير الآية ووجه الشبه بين الأرض والإنسان.
فهل أسير في اتجاه صحيح لتفسير مقاصدي للآية؟

[عبد العزيز الداخل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم أسامة بنت يوسف

جزاكم الله خيرا وأعانكم.
رسالتي تتجه لبيان طيب المؤمن في جميع أحواله مع الاستدلال، وكلمة الطيب في القرآن وما أطلقت عليه، ومعنى الطيب بحسب الموصوف. مع مقدمة يسيرة في تفسير الآية ووجه الشبه بين الأرض والإنسان.
فهل أسير في اتجاه صحيح لتفسير مقاصدي للآية؟

مقصد الآية في الحثّ على الشكر والتنبيه على أحوال أهله والفرق بينهم وبين غيرهم، والله تعالى أعلم، وقول الله تعالى في آخر هذه الآية: {كذلك نصرف الآيات لقوم يشكرون} كالتنبيه على هذا المقصد.

[سارة المشري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخي الكريم ، عند كتابتي للبحث هل أنا مُطالبة بالفهرس والمراجع ، وإن كان كذلك فما طريقته في كل نوع من أساليب التفسير ؟

[عبد العزيز الداخل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سارة المشري

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخي الكريم ، عند كتابتي للبحث هل أنا مُطالبة بالفهرس والمراجع ، وإن كان كذلك فما طريقته في كل نوع من أساليب التفسير ؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

نعم ، قائمة المراجع مهمّة في البحوث، وتدون بالطريقة التي سبقت في بحوث المستوى الأول والثاني.

[سارة المشري]

شيخنا الفاضل ،
عند اختياري مثلاً للأسلوب الاستنتاجي في كتابة الرسالة التفسيرية ، فهل يعني بأن أضع رقماً عند كل عبارة استفدتها من مصدر تفسيري ثم أكتب المرجع في الحاشية ؟
ألن يكون هذا أشبه بالأسلوب العلمي ؟
وسؤالي الآخر : إذا كان جُلّ المسائل التي كتبتها في رسالتي هي من استنباطات العلماء في رسائلهم التفسيرية فهل أُعتبر كتبت رسالة تفسيرية بأسلوب الاستنتاج ، أو على الأقل هل تكون هي المقصودة لتجاوز البحث ؟
مع جزيل الشكر للملاحظات والفوائد على تصحيح الواجبات ، ونحن بانتظار تصحيح البقية لنستفيد أكثر في اختيارنا لأسلوب البحث بارك الله في وقتكم وجهودكم .

[ماهر القسي]

س1. هل اتّضح الفرق بين أساليب التفسير؟
نعم ولله الحمد وبقي عندي شيء بسيط احتاج تبيين بالفرق بين الأسلوب الاستنتاجي والمقاصدي
س2. ما هو الأسلوب الأقرب إلى نفسك؟ والذي تحسّ من نفسك القدرة على إتقانه؟
الأسلوب الأقرب إلى نفسي هو الأسلوب التقرير العلمي ولكني لا أحب الكتابة به لاني احب أسلوب الحجاج وهو ما أحتاجه في حياتي العلمية وأشعر بحبه واظن بأني ساتقنه لو تعمقت به , ولكن أريد منكم شاكرين دلالتي على الطريقة التي أخدم فيها هذا الهدف ولكم الشكر
س3. هل أشكل عليك شيء من دروس الدورة؟ وهل تجد صعوبة في كتابة الرسائل التفسيرية؟
كل شيء في بدايته صعب ولكن مع التعلم والتدرب يصبح الأمر سهلا جزاكم الله خيرا
اجد بعض الشيء من الصعوبة في كتابة الرسائل وذلك لضعف القدرة العلمية في كل فن , فكل فن يحتاج إلى ادوات كثيرة حتى تتقنه
س4. هل ترغب أن يكون الأسبوع القادم مهلة إضافية لكتابة تطبيقات دروس الدورة أو يكون في مقرر جديد؟
جوابي اتى متأخرا على هذا السؤال
فلكم الشكر على الصبر والتعليم

[عبد العزيز الداخل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سارة المشري

شيخنا الفاضل ،
عند اختياري مثلاً للأسلوب الاستنتاجي في كتابة الرسالة التفسيرية ، فهل يعني بأن أضع رقماً عند كل عبارة استفدتها من مصدر تفسيري ثم أكتب المرجع في الحاشية ؟
ألن يكون هذا أشبه بالأسلوب العلمي ؟

أولاً استعيني بالله ثم اجتهدي في اتباع خطوات إعداد الرسالة التفسيرية، ومراعاة سمات الأسلوب الاستنتاجي، ومن أهمّ ذلك أن تبدئي باستخراج المسائل من الآية ثم تطّلعي على أقوال المفسّرين فتصححي ما يلزم، وتتفهّمي أقوال المفسّرين في الآية فينفتح لك بذلك مسائل جديدة لم تكوني قد ذكرتيها من قبل، وإذا احتجت إلى نقل عبارة مفسّر بنصّها أو بتصرّف يسير فأشيري إلى ذلك في صلب الرسالة وليس في الحاشية.
وأسلوب التقرير العلمي يختلف عن الأسلوب الاستنتاجي كثيراً ، وليس الفارق بينهم في التوثيق، وإنما هو في أصل الأسلوب وطريقة تناول المسائل والبيان عنها.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سارة المشري

وسؤالي الآخر : إذا كان جُلّ المسائل التي كتبتها في رسالتي هي من استنباطات العلماء في رسائلهم التفسيرية فهل أُعتبر كتبت رسالة تفسيرية بأسلوب الاستنتاج ، أو على الأقل هل تكون هي المقصودة لتجاوز البحث ؟
مع جزيل الشكر للملاحظات والفوائد على تصحيح الواجبات ، ونحن بانتظار تصحيح البقية لنستفيد أكثر في اختيارنا لأسلوب البحث بارك الله في وقتكم وجهودكم .

أودّ أن تستنبطي أنت المسائل قبل الاطلاع على أقوال المفسّرين، فإذا اطلعت على أقوال المفسّرين ورأيت من كلامهم نصا على مسائل أو فوائد لم تذكريها فتعرّفي مأخذ تلك المسائل والفوائد وتأمّلي في طرقهم في استخراجها حتى تستفيدي منها في استخراج مسائل وفوائد إضافية.
وقد تجدين مسألة ذكرها أكثر من مفسّر وتتفهّمين تلك المسألة من مجموع كلام المفسّرين وتعبّرين عنها بأسلوبك، وتذكرين أسماء كتبهم في مراجعك، وهذا أفضل، ولا بأس أن تنقلي بعض كلامهم بنصّه مع الإشارة إلى قائله لكن لا يغلب على رسالتك كثرة النقل.

وفقك الله.