مجلس مذاكرة تحرير أقوال المفسّرين

[ميسم ميرغني يوسف]

قوله تعالى: (وَإِذَا الْأَرْضُ مُدَّتْ (3) ) الانشقاق.
مسالة تفسيرية:
· معنى (مدت)
رجفتْ وارتجتْ ؛ ونسفتْ عليها جبالُهَا ، ودكَّ ما عليها من بناءٍ ومعلمٍ ، فسويتْ ، ومدَّها اللهُ تعالَى مدَّ الأديمِ حتى صارتْ واسعةً جدّاً ، تسعُ أهلَ الموقفِ على كثرتهِمْ ، فتصيرُ قاعاً صفصفاً لا ترى فيهِ عوجاً ولا أمتاً. وهذا خلاصة ما ذكره ابن كثير والسعدي و الاشقر .
قوله تعالى: (عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ (1) عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ (2) ) النبأ.
مسالة تفسيرية :
· المراد بالنبأ العظيم
ورد فيها ثلاثة اقوال :
القول الاول :القيامة ذكره ابن كثر
القول الثاني :البعث بعد الموت وهو قول قتادة و ابن زيد ذكره ابن كثير
القول الثالث :القرءان قال به مجاهد ذكره ابن كثير
ترجيح ابن كثير
الصحيح الاول انه يوم القيامة والدليل قوله تعالى (الذي هم فيه مختلفون) يعني : الناس فيه على قولين ؛مؤمن وكافر. ذكره ابن كثير في تفسيره
قوله تعالى: (فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ (15) الْجَوَارِ الْكُنَّسِ (16) ) التكوير.
مسالة تفسيرية
· المراد (بالخنس الجوار الكنس )
ورد فيها ثلاثة اقوال :
القول الاول : النجوم :
وهو قول علي رواه عنه :
- النسائي عن عمرو بن حريث ,
- ابن جرير وأبي حاتم عن طريق الثوري و سماك والقاسم بن عوف الشيباني .
-و عن طريق خالد بن عرعرة بإسناد جيد.
- يونس عن ابي الحارث.
وهو قول ابن عباس ومجاهد والحسن وقتادة والسدي وغيرهم وقول ابن جرير عن بكر بن عبد الله . ذكره ابن كثير

القول الثاني : بقر الوحش وهو قول الاعمش والثوري ويونس عن ابي اسحق , وسعيد ابن جبير عن ابن عباس وقول ابراهيم وأبو الشعثاء جبر بن زيد. ذكره ابن كثير
القول الثالث :الظباء : رواه العوفي عن ابن عباس وقول سعيد ومجاهد والضحاك وأبو الشعثاء جبر بن زيد ذكره ابن كثير
الترجيح:
توقف ابن جرير عن المراد (بالخنس الجوار الكنس) و قال ابن كثير يحتمل المراد جميعا.
ذكره ابن كثير في تفسيره

[هيئة التصحيح 2]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ميسم ميرغني يوسف

قوله تعالى: (وَإِذَا الْأَرْضُ مُدَّتْ (3) ) الانشقاق.
مسالة تفسيرية:
· معنى (مدت)
رجفتْ وارتجتْ ؛ ونسفتْ عليها جبالُهَا ، ودكَّ ما عليها من بناءٍ ومعلمٍ ، فسويتْ ، ومدَّها اللهُ تعالَى مدَّ الأديمِ حتى صارتْ واسعةً جدّاً ، تسعُ أهلَ الموقفِ على كثرتهِمْ ، فتصيرُ قاعاً صفصفاً لا ترى فيهِ عوجاً ولا أمتاً. وهذا خلاصة ما ذكره ابن كثير والسعدي و الاشقر .أحسنتِ ، ولا بد من تأييد الإجابة ابالدليل إن وجد، وهو ما ذكره ابن كثير من حديث علي بن الحسين أنّ النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم قال: ((إذا كان يوم القيامة مدّ اللّه الأرض مدّ الأديم حتّى لا يكون لبشرٍ من النّاس إلاّ موضع قدميه)).
قوله تعالى: (عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ (1) عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ (2) ) النبأ.
مسالة تفسيرية :
· المراد بالنبأ العظيم
ورد فيها ثلاثة اقوال :
القول الاول :القيامة ذكره ابن كثر
القول الثاني :البعث بعد الموت وهو قول قتادة و ابن زيد ذكره ابن كثير
القول الثالث :القرءان قال به مجاهد ذكره ابن كثير
أحسنتِ، والأفضل اعتبار القيامة والبعث قولا واحدا لاشتراكهما في المعنى.
ترجيح ابن كثير
الصحيح الاول انه يوم القيامة والدليل قوله تعالى (الذي هم فيه مختلفون) يعني : الناس فيه على قولين ؛مؤمن وكافر. ذكره ابن كثير في تفسيره
قوله تعالى: (فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ (15) الْجَوَارِ الْكُنَّسِ (16) ) التكوير.
مسالة تفسيرية
· المراد (بالخنس الجوار الكنس )
ورد فيها ثلاثة اقوال :
القول الاول : النجوم :
وهو قول علي رواه عنه :
- النسائي عن عمرو بن حريث ,
- ابن جرير وأبي حاتم عن طريق الثوري و سماك والقاسم بن عوف الشيباني .
-و عن طريق خالد بن عرعرة بإسناد جيد.
- يونس عن ابي الحارث.
وهو قول ابن عباس ومجاهد والحسن وقتادة والسدي وغيرهم وقول ابن جرير عن بكر بن عبد الله . ذكره ابن كثير

القول الثاني : بقر الوحش وهو قول الاعمش والثوري ويونس عن ابي اسحق , وسعيد ابن جبير عن ابن عباس وقول ابراهيم وأبو الشعثاء جبر بن زيد. ذكره ابن كثير
القول الثالث :الظباء : رواه العوفي عن ابن عباس وقول سعيد ومجاهد والضحاك وأبو الشعثاء جبر بن زيد ذكره ابن كثير
أحسنتِ، وهناك من جمع بين البقر والظباء كقول أبي الشعثاء جابر بن زيد.
الترجيح:
توقف ابن جرير عن المراد (بالخنس الجوار الكنس) و قال ابن كثير يحتمل المراد جميعا.
ذكره ابن كثير في تفسيره

أحسنتِ أختي، بارك الله فيكِ ونفع بكِ.