المجلس الرابع: مجلس مذاكرة تحرير أقوال المفسّرين

[السيد قطب محمود الأزهري]

المجموعة الأولى

التطبيق الأول

مرجع الضمير في قوله تعالى: {وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ (25) التكوير

مرجع الضمير في قوله تعالى " وما هو بقول شيطان رجيم "
هو : القرآن: ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر
واستدل له ابن كثير بقول الله تعالى : " وما تنزلت به الشياطين وما ينبغي لهم وما يستطيعون إنهم عن السمع لمعزولون "

التطبيق الثاني

المراد بالاسم الموصول"ما")وَأَلْقَتْ مَا فِيهَا وَتَخَلَّتْ) (4) الانشقاق.

أورد المفسرون أقوالا في المراد بالاسم الموصول " ما ":
القول الأول : المراد به " الأموات " وهو قول مجاهد و سعيد وقتادة ذكره عنهم ابن كثير .
القول الثاني : أنه الأموات والكنوز ذكره السعدي والأشقر
والقولان السابقان متقاربان نخلص منهما إلى أن المراد بالاسم الموصول هو " الأموات والكنوز " وهذا ما نقله ابن كثير عن مجاهد وسعيد وقتادة ، وما ذكره أيضا السعدي والأشقر .

التطبيق الثالث

المراد بالشاهد والمشهود في قوله تعالى " وشاهد ومشهود " البروج

نقل ابن كثير أقوالا مختلفة في المراد بالشاهد والمشهود في الآية ترجع كلها إلى :
أولا : الأقوال الواردة في المراد بالشاهد :
القول الأول : يوم الجمعة وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم رواه عنه ابن أبي حاتم عن أبي هريرة وابن جرير عن أبي مالك الأشعري وسعيد بن المسيب مرفوعا
وقول أبي هريرة فيما رواه عنه الإمام أحمد موقوفا وقول وابن عمر وابن الزبير
القول الثاني : "محمد صلى الله عليه وسلم "وهو قول ابن عباس والحسن بن علي وسعيد بن المسيب والحسن البصري وعكرمة واستدل الحسن بن علي بقوله تعالى : " فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا "
القول الثالث : ابن آدم أو الإنسان :وهو قول ابن عباس ومجاهد وعكرمة والضحاك .
القول الرابع : الله : وهو قول ابن عباس وسعيد بن جبير واستدل الأخير بقوله تعالى " وكفى بالله شهيدا " .
القول الخامس : يوم عرفة : وهو قول ابن عباس

ثانيا الأقوال الواردة في المراد بالمشهود في الآية :

القول الأول : يوم عرفة وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم رواه عنه ابن أبي حاتم عن أبي هريرة وابن جرير عن أبي مالك الأشعري وسعيد بن المسيب مرفوعا .

القول الثاني : يوم القيامة وهو قول أبي هريرة وابن عباس و سعيد بن المسيب والحسن بن علي والحسن البصري ومجاهد وعكرمة والضحاك واستدل ابن عباس والحسن بن علي بقول الله تعالى " ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود "

القول الثالث : يوم الذبح وهو قول ابن عمر وابن الزبير .

القول الرابع : يوم الجمعة وهو قول ابن عباس وعكرمة ونقله ابن جرير عن آخرين واستدلوا بقول النبي صلى الله عليه وسلم " أكثروا علي من الصلاة يوم الجمعة فإنه يوم مشهود تشهده الملائكة " رواه ابن جرير عن أبي الدرداء .
القول الخامس : نحن وهو قول سعيد بن جبير .

وذكر السعدي أن المراد بالشاهد والمشهود في الآية كلَّ منِ اتصفَ بهذا الوصفِ أي: مُبصِر ومُبْصَر، وحاضِر ومحضورٍ، وراءٍ ومَرئي .
والذي عليه أكثر المفسرين : أن المراد بالشاهد يوم الجمعة وأن المراد بالمشهود يوم عرفة . وهو ما حكاه البغوي ونقله عن أكثر المفسرين .

تم بحمد الله .