مجلس مذاكرة تحرير أقوال المفسّرين

[أماني مخاشن]

المجموعةالثالثة

التطبيق الأول
المراد باليوم الموعود في قوله تعالى:(والسَّمَاءِ ذَاتِ البُرُوجِ (1)والْيَوْمِ المَوْعُودِ)2)) البروج.

المراد (باليوم الموعود) :
هو يوم القيامة قاله أبو هريرة و الحسن وقتادة وابن زيدٍ ، نقله عنهم ابن كثير وقال : ولم أرهم يختلفون في ذلك وللّه الحمد .
فعن أبي هريرة أنه قال : (({واليوم الموعود}: يوم القيامة )) رواه ابن أبي حاتم مرفوعا ، قال ابن كثير و قد روي موقوفا وهو أشبه .
وهو اختيار ابن جرير فعن أبي مالك الأشعريّ، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: ((اليوم الموعود: يوم القيامة ))
وكذا قال السعدي و الأشقر هو يوم القيامة .

التطبيق الثاني
معنى "نصب" في قوله تعالى (يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ سِرَاعًا كَأَنَّهُمْ إِلَى نُصُبٍ يُوفِضُونَ (43) )المعارج.

ورد في معناها أقوالاً عن السلف :
فالقول الأول : إلى علم يسعون قاله ابن عباس ومجاهد والضحاك
والقول الثاني : إلى غاية يسعون إليها قاله أبو العالية ويحي ابن كثير
والقول الثالث : الصنم وهو قول مجاهدٍ، ويحيى بن أبي كثيرٍ، ومسلمٍ البطين وقتادة، والضّحّاك، والرّبيع بن أنسٍ، وأبي صالحٍ، وعاصم بن بهدلة، وابن زيدٍ، وغيرهم
نقله عنهم ابن كثير رحمه الله .
والقول الرابع : إلى علم يؤمون ويسرعون وهو قول السعدي
والقول الخامس : إلى شيء منصوب ، علم أو راية . وهو قول الأشقر .
وبالنظر إلى الأقوال السابقة نجدها متقاربة وحاصلها أن معنى ( نصب ) الشيء المنصوب سواء كان علما أو راية أو صنما .
هذا حاصل ماذُكر في التفاسير الثلاثة .

التطبيق الثالث
المراد بالطاغيةفي قوله تعالى: (فَأَمَّا ثَمُودُفَأُهْلِكُوا بِالطَّاغِيَةِ (5) )الحاقة.

حاصل الأقوال الواردة عن السلف أربعة أقوال :
القول الأول : الصيحة قاله قتادة وهو اختيار ابن جريرٍ نقله عنهم ابن كثير وذكر السعدي أنها الصيحة العظيمة الفظيعة وذكر الأشقر أنها الصيحة التي جاوزت الحد وهو متقارب .
القول الثاني : الذنوب قاله مجاهدٌ و الرّبيع بن أنسٍ ذكر ذلك ابن كثير.
القول الثالث : الطغيان قاله ابن زيد واستدل بقوله تعالى : {كذّبت ثمودبطغواها} كما نقله عنه ابن كثير .
القول الرابع : عاقر الناقة قاله السدي وذكره ابن كثير في تفسيره .

[أمل عبد الرحمن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أماني مخاشن

المجموعةالثالثة

التطبيق الأول
المراد باليوم الموعود في قوله تعالى:(والسَّمَاءِ ذَاتِ البُرُوجِ (1)والْيَوْمِ المَوْعُودِ)2)) البروج.

المراد (باليوم الموعود) :
هو يوم القيامة قاله أبو هريرة و الحسن وقتادة وابن زيدٍ ، نقله عنهم ابن كثير وقال : ولم أرهم يختلفون في ذلك وللّه الحمد .
فعن أبي هريرة أنه قال : (({واليوم الموعود}: يوم القيامة )) رواه ابن أبي حاتم مرفوعا ، قال ابن كثير و قد روي موقوفا وهو أشبه .
وهو اختيار ابن جرير فعن أبي مالك الأشعريّ، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: ((اليوم الموعود: يوم القيامة ))
وكذا قال السعدي و الأشقر هو يوم القيامة .

التطبيق الثاني
معنى "نصب" في قوله تعالى (يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ سِرَاعًا كَأَنَّهُمْ إِلَى نُصُبٍ يُوفِضُونَ (43) )المعارج.

ورد في معناها أقوالاً عن السلف :
فالقول الأول : إلى علم يسعون قاله ابن عباس ومجاهد والضحاك
والقول الثاني : إلى غاية يسعون إليها قاله أبو العالية ويحي ابن كثير
والقول الثالث : الصنم وهو قول مجاهدٍ، ويحيى بن أبي كثيرٍ، ومسلمٍ البطين وقتادة، والضّحّاك، والرّبيع بن أنسٍ، وأبي صالحٍ، وعاصم بن بهدلة، وابن زيدٍ، وغيرهم
نقله عنهم ابن كثير رحمه الله .
والقول الرابع : إلى علم يؤمون ويسرعون وهو قول السعدي
والقول الخامس : إلى شيء منصوب ، علم أو راية . وهو قول الأشقر .
وبالنظر إلى الأقوال السابقة نجدها متقاربة وحاصلها أن معنى ( نصب ) الشيء المنصوب سواء كان علما أو راية أو صنما .
هذا حاصل ماذُكر في التفاسير الثلاثة .
القولين الرابع والخامس يضمان إلى القول الأول ويسند إلى الثلاثة.
وانتبهي أنك فسرت معنى "يوفضون" وهو غير مطلوب في المسألة.

التطبيق الثالث
المراد بالطاغيةفي قوله تعالى: (فَأَمَّا ثَمُودُفَأُهْلِكُوا بِالطَّاغِيَةِ (5) )الحاقة.

حاصل الأقوال الواردة عن السلف أربعة أقوال :
القول الأول : الصيحة قاله قتادة وهو اختيار ابن جريرٍ نقله عنهم ابن كثير وذكر السعدي أنها الصيحة العظيمة الفظيعة وذكر الأشقر أنها الصيحة التي جاوزت الحد وهو متقارب .
القول الثاني : الذنوب قاله مجاهدٌ و الرّبيع بن أنسٍ ذكر ذلك ابن كثير.
القول الثالث : الطغيان قاله ابن زيد واستدل بقوله تعالى : {كذّبت ثمودبطغواها} كما نقله عنه ابن كثير . (الذنوب والطغيان يجمعهما معنى واحد)
القول الرابع : عاقر الناقة قاله السدي وذكره ابن كثير في تفسيره .

أحسنت، بارك الله فيك وجعلك من أهله.