مجلس مذاكرة تحرير أقوال المفسّرين

[فاطمة بنت سالم]

المجموعة الثالثة :
التطبيق الأول :
المراد باليوم الموعود هو يوم القيامة وبه قال أبوهريرة والحسن وقتادة وابن زيد ذكره ابن كثير وقال به السعدي والأشقر رحم الله الجميع.
واستدل له ابن كثير بماورد في الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( اليوم الموعود يوم القيامة). وذكر ابن كثير بأن الحديث موقوف.

التطبيق الثاني:
معنى "نصب" :
ورد في معناه أقوال هي :
القول الأول: علم يسعون وبه قال ابن عباس ومجاهد والضحاك. ووافقه السعدي.
القول الثاني: غاية يسعون إليها وبه قال أبو العالية ويحيى بن أبي كثير.
القول الثالث: صنم يهرولون إليه وبه قال الحسن البصري وهومروي عن مجاهد ويحيى بن أبي كثير ومسلم البطين وقتادة والضحاك والربيع بن أنس ، وأبي صالح ، وعاصم بن بهدلة ، وابن زيد ، وغيرهم.
ذكرها ابن كثير.
القول الرابع : علم أوراية قال به الأشقر.

وبالنظر إلى الأقوال السابقة فإن معنى "نصب" هو الشيء الذي يقصدونه ويسعون له سواء كان علم أو راية أو غاية أو صنم ، وهو خلاصة ماروي عن ابن عباس ومجاهد والضحاك وأبو العالية ويحيى ابن أبي كثير والحسن البصري ومسلم البطين وقتادة والضحاك والربيع بن أنس وأبي صالح وعاصم بن بهدلة وابن زيد وغيرهم كما ذكر ذلك عنهم ابن كثير. وأيضاً قول السعدي والأشقر.


التطبيق الثالث:
المراد بالطاغية :
اختلف المفسرون في المراد بالطاغية على أقوال:
القول الأول: الصيحة التي أسكتتهم والزلزلة التي أسكنتهم وبه قال قتادة وهواختيار ابن جرير وبه قال السعدي والأشقر كذلك.
القول الثاني: الذنوب وبه قال الربيع بن أنس وابن زيد.
القول الثالث: عاقر الناقة وبه قال السدي.

[أمل عبد الرحمن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاطمة بنت سالم

المجموعة الثالثة :
التطبيق الأول :
المراد باليوم الموعود هو يوم القيامة وبه قال أبوهريرة والحسن وقتادة وابن زيد ذكره ابن كثير وقال به السعدي والأشقر رحم الله الجميع.
واستدل له ابن كثير بماورد في الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( اليوم الموعود يوم القيامة). وذكر ابن كثير بأن الحديث موقوف.

التطبيق الثاني:
معنى "نصب" :
ورد في معناه أقوال هي :
القول الأول: علم يسعون إليه وبه قال ابن عباس ومجاهد والضحاك. ووافقه السعدي.
القول الثاني: غاية يسعون إليها وبه قال أبو العالية ويحيى بن أبي كثير.
القول الثالث: صنم يهرولون إليه وبه قال الحسن البصري وهومروي عن مجاهد ويحيى بن أبي كثير ومسلم البطين وقتادة والضحاك والربيع بن أنس ، وأبي صالح ، وعاصم بن بهدلة ، وابن زيد ، وغيرهم.
ذكرها ابن كثير.
القول الرابع : علم أوراية قال به الأشقر. هو نفس القول الأول.
وانتبهي أنك فسّرت كلمة "يوفضون"، والمطلوب تفسير "النصب" فقط.

وبالنظر إلى الأقوال السابقة فإن معنى "نصب" هو الشيء الذي يقصدونه ويسعون له سواء كان علم أو راية أو غاية أو صنم ، وهو خلاصة ماروي عن ابن عباس ومجاهد والضحاك وأبو العالية ويحيى ابن أبي كثير والحسن البصري ومسلم البطين وقتادة والضحاك والربيع بن أنس وأبي صالح وعاصم بن بهدلة وابن زيد وغيرهم كما ذكر ذلك عنهم ابن كثير. وأيضاً قول السعدي والأشقر.


التطبيق الثالث:
المراد بالطاغية :
اختلف المفسرون في المراد بالطاغية على أقوال:
القول الأول: الصيحة التي أسكتتهم والزلزلة التي أسكنتهم وبه قال قتادة وهواختيار ابن جرير وبه قال السعدي والأشقر كذلك.
القول الثاني: الذنوب وبه قال الربيع بن أنس وابن زيد.
القول الثالث: عاقر الناقة وبه قال السدي.
نسيت إسناد الأقوال إلى ابن كثير ابتداءً

ممتازة يا أختي، زادك الله من فضله.