صفحة الطالب: البشير مصدق للدراسة في برنامج الإعداد العلمي

[البشير مصدق]

السؤال الأول: اذكر خمسة من أوجه بيان فضل العلم.
الجواب : من أوجه فضل طلب العلم انه أصل معرفة الهدى و الضلال ، كذلك معرفة ما يُتقرب به الى الله ، والعلم يُعرف العبد بالله جل و علا و أسمائه و صفاته و العلم يرفع الله به العبد درجات في دينه و دنياه و كذلك من فضائل العلم أن يدل العبد على شريف الخصال

السؤال الثاني: اذكر دليلاً من الكتاب ودليلاً من السنّة على فضل طلب العلم.
الجواب: الدليل من الكتاب قوله تعالى:" يرفع الله الذين آمنوا منكم و الذين أوتوا العلم درجات" و الدليل من السنة قوله عليه الصلاة :" اذا مات ابن آدم انقطع عمله الا من ثلاث" و ذكرمنهم " علم نافع ينتفع به"

السؤال الثالث: اذكر ثلاثة من أهمّ الكتب المؤلفة في فضل طلب العلم.
الجواب : - كتاب "مفتاح دار السعادة و منشور ولاية اهل العلم و الارادة " لابن القيم
- كتاب " فضل علم السلف على علم الخلف" لابن رجب
- كتاب "حلية طالب العلم" لبكر أبو زيد

السؤال الرابع: أهل العلم الذين يُسمّون في الشريعة علماء على صنفين اذكرهما مع التوضيح والاستدلال
الجواب : 1- الفقهاء في الكتاب و السنة
2- أصحاب الخشية و الخشوع على استقامة و سداد

السؤال الخامس: اذكر بعض الأمثلة للعلوم التي لا تنفع وبيّن خطر الاشتغال بها وضرر تعلّمها بإيجاز.
الجواب : من العلوم التي لا تنفع تعلم السحر و الكهانة و علم الكلام و الفلسفة فتعلم هذه العلوم منها يأدي بالعبد للكفر كالسحر و منها ما يؤدي بالعبد للزيغ و الضلال كالاشتغال بالفلسفة.

[هيئة التصحيح 7]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البشير مصدق

السؤال الأول: اذكر خمسة من أوجه بيان فضل العلم.
الجواب : من أوجه فضل طلب العلم انه أصل معرفة الهدى و الضلال ، كذلك معرفة ما يُتقرب به الى الله ، والعلم يُعرف العبد بالله جل و علا و أسمائه و صفاته و العلم يرفع الله به العبد درجات في دينه و دنياه و كذلك من فضائل العلم أن يدل العبد على شريف الخصال . [إجابة صحيحة ، ولكنها مختصرة] .

السؤال الثاني: اذكر دليلاً من الكتاب ودليلاً من السنّة على فضل طلب العلم.
الجواب: الدليل من الكتاب قوله تعالى:" يرفع الله الذين آمنوا منكم و الذين أوتوا العلم درجات" و الدليل من السنة قوله عليه الصلاة :" اذا مات ابن آدم انقطع عمله الا من ثلاث" و ذكرمنهم " علم نافع ينتفع به"

السؤال الثالث: اذكر ثلاثة من أهمّ الكتب المؤلفة في فضل طلب العلم.
الجواب : - كتاب "مفتاح دار السعادة و منشور ولاية اهل العلم و الارادة " لابن القيم
- كتاب " فضل علم السلف على علم الخلف" لابن رجب
- كتاب "حلية طالب العلم" لبكر أبو زيد

السؤال الرابع: أهل العلم الذين يُسمّون في الشريعة علماء على صنفين اذكرهما مع التوضيح والاستدلال
الجواب : 1- الفقهاء في الكتاب و السنة
2- أصحاب الخشية و الخشوع على استقامة و سداد "مع التوضيح والاستدلال ، ولم تذكر أيا منهما" .

السؤال الخامس: اذكر بعض الأمثلة للعلوم التي لا تنفع وبيّن خطر الاشتغال بها وضرر تعلّمها بإيجاز.
الجواب : من العلوم التي لا تنفع تعلم السحر و الكهانة و علم الكلام و الفلسفة فتعلم هذه العلوم منها يأدي بالعبد للكفر كالسحر و منها ما يؤدي بالعبد للزيغ و الضلال كالاشتغال بالفلسفة.

أحسنت ، بارك الله فيك ، ونفع بك .
إجابتك جيدة ، ولكنها مختصرة جدا ، ولو عنصرت الإجابة ، لكانت أجود وأفضل .
بالنسبة لسؤال الخامس : لو عنصرت الإجابة ، فقلت :

العلم منه نافع وغير نافع :
والعلم الذي لا ينفع فسر بتفسيرين :
الأول : العلوم الضارة [السحر والتنجيم والكهانة وعلم الكلام والفلسفة وغيرها من العلوم التي تخالف هدى الشريعة ، وفيها انتهاك لحرمات الله ، وقول على الله بغير علم ، واعتداء على شرعه واعتداء على عباده] فكل ذلك من العلوم الضارة .
والثاني : عدم الانتفاع بالعلوم النافعة في أصلها : بسبب أفضى بالعبد إلى الحرمان من بركة العلم .
والعلوم التي لا تنفع كثيرة ، ومن أبرز علاماتها : مخالفة مؤداها لهدي الكتاب والسنة ، فكل علم تجده يصد عن طاعة الله ، أو يزين معصية الله ، أو يؤول إلى تحسين ما جاءت الشريعة بتقبيحه ، أو العكس فهو غير نافع وإن زخرفه أصحابه وادعوا فيه ما ادعوا .

خطر الانشغال بها وضرر تعلمها :
الفضول قد يدفع المتعلم إلى القراءة في ما لا ينفع ، فيعرض نفسه للافتتان وهو ضعيف الآلة في العلم ، وقد قال تعالى : {فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم} .

لكانت أجود وأفضل .
يرجى الانتباه للأخطاء الكتابية ، ومراعاة علامات الترقيم .
وفقك الله ، وسدد خطاك ، ونفع بك الإسلام والمسلمين .

[البشير مصدق]

(المجموعة الثالثة)


السؤال الأول: أجب عما يلي:

- عرّف الإحسان، واذكر نواقضه.
الجواب: الاحسان هو ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك و منه واجب و مستحب. و نواقض الاحسان هي عدم الاتيان بالعمل الواجب على وجهه الصحيح و عدم الاتيان بالعمل المستحب على اكمل وجه. كذلك من نواقض الاحسان عدم مراقبة الله و الوقوع في المحرمات و المكروهات و الشبهات.

- ما يقدح في عبودية العبد لربه عزوجل على ثلاث درجات، اذكرها مع التمثيل لكل منها.
الجواب : الدرجة الأولى: عدم الكفر بالطاغوت و الوقوع في الشرك الأكبر: مثال ذلك عبادة الوثان و دعائهم دعاء مسألة و عبادة و الذبحو النذر للقبور و الأموات.
الدرجة الثانية هي الشرك الأصغر: و هو الرياء و السمعة أي يعمل العبد عملا مما يتقرب به الى الله فيبتغي به الثناء و المدح عند الناس مثل الذي يجمل صلاته امام الناس و أو يتصدق ليقال سخي و غير ذلك.
الدرجة الثالثة: الشرك الخفي : و هذا النوع قلما ينجو منه احد من الناس لخفائه مثل أن يقدم طاعة عبد في معصية الله أو أن يقدم هواه على طاعة الله.

- ما معنى الطاغوت، واذكر أشهر أنواعه.
الجواب: الطاغوت هو ما تجاوز به العبد الحد من متبوع أو معبود او مطاع كما عرفه ابن القيم و أشهر انواعه الشيطان و الأوثان و الحاكم بغير ما أنزل الله.

السؤال الثاني: أكمل بعبارة صحيحة:
-الإحسان يكون في جميع العبادات والمعاملات، ويجمع ذلك أمران: .الاحسان الواجب ، ......الاحسان المستحب................................................ .
- أصول الإيمان ستة وهي: ..الايمان بالله...........، و ملائكته.......، .و كتبه......، .و رسله......، و اليوم الآخر......، و القدر خيره و شره...... .
الدليل: .حديث جبريل الذي رواه مسلم في صحيحه........................................................
وحكم من كفر بأصل منها: ...كافر مرتد عن الاسلام..... .

السؤال الثالث: دللّ لما يأتي:
- الإسلام هو الدين الذي ارتضاه تعالى لعباده. لقوله تعالى : " و من يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه و هو في الآخرة من الخاسرين"
- من الشرك ما يكون في قلب العبد من عبودية للدنيا حتى تكون هي أكبر همّه، ويضيّع بسببها الواجبات، ويرتكب المحرمات. قال عليه الصلاة و السلام : "تعس عبد الدرهم و الدينار"
- أركان الإسلام خمسة. لحديث ابن عمر رضي الله عنهما الذي رواه البخاري و مسلم "بني الاسلام على خمس"
- الإيمان قول وعمل، وله شعب تتفرع عن أصوله. لحديث " الايمان بضع و سبعون أو بضع و ستون شعبة أعلاها لا الاه الا الله و أدناها اماطة الأذى عن الطريق و الحياء شعبة من الايمان"
- لا يكون المرء مسلمًا موحدًا حتى يكفر بالطاغوت. لقوله تعالى:" فمن يكفر بالطاغوت و يؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى"

السؤال الرابع : ضع صح أما العبارة الصحيحة وخطأ للعبارة الخاطئة، مع تصحيح الخطأ إن وجد:
- بعض المؤمنين أكثر إيمانًا من بعض (صح )
- المسلم قد يجمع شعبًا من الإيمان وشعبًا من النفاق (صح )
- أفضل مراتب دين الإسلام هي مرتبة الإسلام ( خطأ) أفصل مراتب دين الاسلام هي الاحسان
- يمكن للمسلم أن يبلغ مرتبة الإحسان (صح )
- الإسلام عقيدة وشريعة (صح )
- الشرك الأكبر يكون بالقلب والقول والعمل (صح )
السؤال الخامس:
- وضّح كيف يكون إحسان العبد في وضوئه وصلاته.
الجواب: احسان العبد في وضوءه باسباغ الوضوء على المكارهو عدم الاسراف في الماء و كذلك احسان الصلاة بالاتيان بأركانها و واجباتها و مستحباتها في خشوع و خصوع.

[هيئة التصحيح 3]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البشير مصدق

(المجموعة الثالثة)


السؤال الأول: أجب عما يلي:

- عرّف الإحسان، واذكر نواقضه.
الجواب: الاحسان هو ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك و منه واجب و مستحب. و نواقض الاحسان هي عدم الاتيان بالعمل الواجب على وجهه الصحيح و عدم الاتيان بالعمل المستحب على اكمل وجه. كذلك من نواقض الاحسان عدم مراقبة الله و الوقوع في المحرمات و المكروهات و الشبهات. [تجمع نواقض الإحسان في : الشرك المنافي للإخلاص، والبدع والغلو والتفريط المنافي للاتباع ]

- ما يقدح في عبودية العبد لربه عزوجل على ثلاث درجات، اذكرها مع التمثيل لكل منها.
الجواب : الدرجة الأولى: عدم الكفر بالطاغوت و الوقوع في الشرك الأكبر: مثال ذلك عبادة الوثان و دعائهم دعاء مسألة و عبادة و الذبح و النذر للقبور و الأموات.
الدرجة الثانية هي الشرك الأصغر: و هو الرياء و السمعة أي يعمل العبد عملا مما يتقرب به الى الله فيبتغي به الثناء و المدح عند الناس مثل الذي يجمل صلاته امام الناس و أو يتصدق ليقال سخي و غير ذلك.
الدرجة الثالثة: الشرك الخفي : و هذا النوع قلما ينجو منه احد من الناس لخفائه مثل أن يقدم طاعة عبد في معصية الله أو أن يقدم هواه على طاعة الله. [الشرك الخفي منه ما هو من الشرك الأكبر ومنه ما هو من الأصغر، فيدخل ضمنًا مع الدرجتين الأولى والثانية، وأما الدرجة الثالثة فهي فعل المعاصي]

- ما معنى الطاغوت، واذكر أشهر أنواعه.
الجواب: الطاغوت هو ما تجاوز به العبد الحد من متبوع أو معبود او مطاع كما عرفه ابن القيم و أشهر انواعه الشيطان و الأوثان و الحاكم بغير ما أنزل الله.

السؤال الثاني: أكمل بعبارة صحيحة:
-الإحسان يكون في جميع العبادات والمعاملات، ويجمع ذلك أمران: .الاحسان الواجب ، ......الاحسان المستحب................................................ . [هذه درجات الإحسان، والجامع: قوة الإخلاص، وحسن المتابعة]
- أصول الإيمان ستة وهي: ..الايمان بالله...........، و ملائكته.......، .و كتبه......، .و رسله......، و اليوم الآخر......، و القدر خيره و شره...... .
الدليل: .حديث جبريل الذي رواه مسلم في صحيحه........................................................ [يذكر نص الحديث]
وحكم من كفر بأصل منها: ...كافر مرتد عن الاسلام..... .

السؤال الثالث: دللّ لما يأتي:
- الإسلام هو الدين الذي ارتضاه تعالى لعباده. لقوله تعالى : " و من يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه و هو في الآخرة من الخاسرين"
- من الشرك ما يكون في قلب العبد من عبودية للدنيا حتى تكون هي أكبر همّه، ويضيّع بسببها الواجبات، ويرتكب المحرمات. قال عليه الصلاة و السلام : "تعس عبد الدرهم و الدينار"
- أركان الإسلام خمسة. لحديث ابن عمر رضي الله عنهما الذي رواه البخاري و مسلم "بني الاسلام على خمس"
- الإيمان قول وعمل، وله شعب تتفرع عن أصوله. لحديث " الايمان بضع و سبعون أو بضع و ستون شعبة أعلاها لا الاه الا الله و أدناها اماطة الأذى عن الطريق و الحياء شعبة من الايمان"
- لا يكون المرء مسلمًا موحدًا حتى يكفر بالطاغوت. لقوله تعالى:" فمن يكفر بالطاغوت و يؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى"

السؤال الرابع : ضع صح أما العبارة الصحيحة وخطأ للعبارة الخاطئة، مع تصحيح الخطأ إن وجد:
- بعض المؤمنين أكثر إيمانًا من بعض (صح )
- المسلم قد يجمع شعبًا من الإيمان وشعبًا من النفاق (صح )
- أفضل مراتب دين الإسلام هي مرتبة الإسلام ( خطأ) أفصل مراتب دين الاسلام هي الاحسان
- يمكن للمسلم أن يبلغ مرتبة الإحسان (صح )
- الإسلام عقيدة وشريعة (صح )
- الشرك الأكبر يكون بالقلب والقول والعمل (صح )
السؤال الخامس:
- وضّح كيف يكون إحسان العبد في وضوئه وصلاته.
الجواب: احسان العبد في وضوءه باسباغ الوضوء على المكارهو عدم الاسراف في الماء و كذلك احسان الصلاة بالاتيان بأركانها و واجباتها و مستحباتها في خشوع و خضوع.

الدرجة: 5. 9 / 10
بارك الله فيكم ونفع بكم

[البشير مصدق]

(المجموعة الثانية)


السؤال الأول: اذكر معاني الكلمات التالية:
- الله: هو المألوه و المعبود و هو اسم من اسماء الله الحسنى
- الدين: هو الجزاء
- الاستعانة: طلب العون لجلب نفع او دفع ضر
- المستقيم: الذي ليس فيه اعوجاج و هو الحق
السؤال الثاني: أكمل بعبارة صحيحة:
- من أسماء سورة الفاتحة: ..أم الكتاب.... ، ...السبع المثاني....... ، ...الحمد........، .......................... .
- المراد بــ المغضوب عليهم: .....اليهود الذين عرفوا الحق و لم يتبعوه و عاندوا ....................................................... .
- المرد بـــ الضالّون: .........النصارى الذين ضلوا بتأويلهم الفاسد و غلوهم في عيسى ابن مريم............................................. .
السؤال الثالث: أجب عن الأسئلة التالية:
- اذكر القراءتين في قوله تعالى: {مالك يوم الدين}.
......"مالك يوم الدين" و "ملك يوم الدين".................................................................................................. .
- علل: سؤال المؤمنين الهداية وهم قد اهتدوا للإيمان.
سؤال المؤمنين الهداية هو من قبيل سؤال التثبيت على الهداية و الزيادة فيها لكي لا يزيغ المؤمنون كما زاغت اليهود و النصارى و قد
قال الله تعالى : "و الذين اهتدوا زادهم هدى و آتاهم تقواهم" سورة محمد و قال تعالى:" و يزيد الله الذين اهتدوا هدى".سورة مريم.................... .
- اذكر الدليل: تضمّنت سورة الفاتحة الرد على جميع أهل البدع.
.الرد على القدرية و الجبرية في قوله تعالى :" اياك نعبد و اياك نستعين"
الرد على المعطلة في قوله تعالى" الرحمان الرحيم"
الرد على الجهمية في قوله تعالى:" "اياك نعبد".............................................................................................. .

السؤال الرابع: فسّر الآية الآتية–باختصار-:
- قوله تعالى: {إيّاك نعبد وإيّاك نستعين}
أي نعبدك يا الله حصرا و تأكيدا باياك و لا نطلب العون لدفع ضر او جلب نفع الا منك في ما لا يقدر عليه الا أنت
السؤال الخامس: اذكر ثلاث فوائد سلوكية استفدتها من دراستك لتفسير الفاتحة.
..من الفوائد السلوكية : يجب الاكثار من الحمد و الشكر لله و كذلك طلب الاستهداء من الله و الاخلاص العبادة لله ........................................................................................................... .

[هيئة التصحيح 3]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البشير مصدق

(المجموعة الثانية)


السؤال الأول: اذكر معاني الكلمات التالية:
- الله: هو المألوه و المعبود و هو اسم من اسماء الله الحسنى
- الدين: هو الجزاء
- الاستعانة: طلب العون لجلب نفع او دفع ضر
- المستقيم: الذي ليس فيه اعوجاج و هو الحق
السؤال الثاني: أكمل بعبارة صحيحة:
- من أسماء سورة الفاتحة: ..أم الكتاب.... ، ...السبع المثاني....... ، ...الحمد........، ...........فاتحة الكتاب............ .
- المراد بــ المغضوب عليهم: .....اليهود الذين عرفوا الحق و لم يتبعوه و عاندوا ....................................................... .
- المرد بـــ الضالّون: .........النصارى الذين ضلوا بتأويلهم الفاسد و غلوهم في عيسى ابن مريم............................................. .
السؤال الثالث: أجب عن الأسئلة التالية:
- اذكر القراءتين في قوله تعالى: {مالك يوم الدين}.
......"مالك يوم الدين" و "ملك يوم الدين".................................................................................................. .
- علل: سؤال المؤمنين الهداية وهم قد اهتدوا للإيمان.
سؤال المؤمنين الهداية هو من قبيل سؤال التثبيت على الهداية و الزيادة فيها لكي لا يزيغ المؤمنون كما زاغت اليهود و النصارى و قد
قال الله تعالى : "و الذين اهتدوا زادهم هدى و آتاهم تقواهم" سورة محمد و قال تعالى:" و يزيد الله الذين اهتدوا هدى".سورة مريم.................... .
- اذكر الدليل: تضمّنت سورة الفاتحة الرد على جميع أهل البدع.
.الرد على القدرية و الجبرية في قوله تعالى :" اياك نعبد و اياك نستعين"
الرد على المعطلة في قوله تعالى" الرحمان الرحيم"
الرد على الجهمية في قوله تعالى:" "اياك نعبد".............................................................................................. .

السؤال الرابع: فسّر الآية الآتية–باختصار-:
- قوله تعالى: {إيّاك نعبد وإيّاك نستعين}
أي نعبدك يا الله حصرا و تأكيدا باياك و لا نطلب العون لدفع ضر او جلب نفع الا منك في ما لا يقدر عليه الا أنت
السؤال الخامس: اذكر ثلاث فوائد سلوكية استفدتها من دراستك لتفسير الفاتحة.
..من الفوائد السلوكية : يجب الاكثار من الحمد و الشكر لله و كذلك طلب الاستهداء من الله و الاخلاص العبادة لله ........................................................................................................... .

الدرجة: 10 / 10
إجابات سديدة وتحرير جيد زادكم الله علمًا وفهمًا

[البشير مصدق]

(المجموعة الثالثة)

السؤال الأول: أجب عما يلي:
- من الأعمال ما ينجّي المسلم من خصال النفاق وأعمال المنافقين، اذكر خمسًا منها.
الجواب : من الأعمال الصدق في القول والايفاء بالوعود و العهود و أداء الأمانة و عدم الفجور في الخصومة.
- وضّح المراد بالكفر الظاهر والكفر الباطن.
الجواب: الكفر الظاهر هو أن يأتي العبد بعمل أو قول كفري ظاهر يُحكم بكفره من خلاله كعبادة الأوثان و الاستهزاء بالله و رسوله.
أما الكفر الباطن هو الكفر الاعتقادي بالقلب مع اظهار صاحبه الاسلام و العمل به ظاهرا مخادعة للمسلمين، فهذا و ان حُكم باسلامه في الدنيا فهو مخلد في نار جهنم يوم القيامة.

السؤال الثاني: أكمل بعبارة صحيحة:
- من أعمال المنافقين التي يكيدون بها للإسلام وأهله: التجسس على المسلمين لصالح الكفار...، تثبيط عزائم المسلمين و النفخ في قوة الكفار...، ...تشكيك المسلمين في وعد الله و رسوله......، .موالاة الكفار و مظاهرتهم على المسلمين.....، الاستهزاء بالله و رسوله و آياته....... .

السؤال الثالث: دللّ لما يأتي:
- خوف السلف على أنفسهم من النفاق وأعماله.
.....قال قال ابن أبي مليكة: : "أدركت ثلاثين من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم كل يخاف النفاق على نفسه"....................................... .

السؤال الرابع : ضع صح أما العبارة الصحيحة وخطأ للعبارة الخاطئة، مع تصحيح الخطأ إن وجد:
- بعض المنافقين أعظم نفاقًا وكفرًا من بعض. (صح )
- الإيمان والنفاق الأكبر لا يجتمعان ( صح)
- ليس للمنافق توبة ( خطأ)
و الصحيح أن للمنافقين توبة ان تابوا لقوله تعالى :" ان المنافقين في الدرك الأسفل من النار و لن تجد لهم نصيرا * الا الذي تابوا و أصلحوا و اعتصموا بالله و اخلصوا دينهم لله فؤلئك مع المؤمنين و سوف يؤتي الله المؤمنين اجرا عظيما" سورة النساء

- قد يحكم على بعض الأعمال بأنها كفريّة، ولكن لا نكفّر المعيّن (خطأ)
ليس على اطلاقه، فقد يحكم على المعين بالكفر اذا أتى بعمل كفري يدخل في الكفر البواح مثل الذي ينكر ما هو معلوم من الدين بالضرورة و غيرها.

[هيئة التصحيح 1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البشير مصدق

(المجموعة الثالثة)

السؤال الأول: أجب عما يلي:
- من الأعمال ما ينجّي المسلم من خصال النفاق وأعمال المنافقين، اذكر خمسًا منها.
الجواب : من الأعمال الصدق في القول والايفاء بالوعود و العهود و أداء الأمانة و عدم الفجور في الخصومة. [تكرار التوبة والاستغفار، رعاية حدود الله وتعظيم أوامره، محبة الجهاد في سبيل الله وتحديث النفس به، الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ...إلخ]
- وضّح المراد بالكفر الظاهر والكفر الباطن.
الجواب: الكفر الظاهر هو أن يأتي العبد بعمل أو قول كفري ظاهر يُحكم بكفره من خلاله كعبادة الأوثان و الاستهزاء بالله و رسوله.
أما الكفر الباطن هو الكفر الاعتقادي بالقلب مع اظهار صاحبه الاسلام و العمل به ظاهرا مخادعة للمسلمين، فهذا و ان حُكم باسلامه في الدنيا فهو مخلد في نار جهنم يوم القيامة.

السؤال الثاني: أكمل بعبارة صحيحة:
- من أعمال المنافقين التي يكيدون بها للإسلام وأهله: التجسس على المسلمين لصالح الكفار...، تثبيط عزائم المسلمين و النفخ في قوة الكفار...، ...تشكيك المسلمين في وعد الله و رسوله......، .موالاة الكفار و مظاهرتهم على المسلمين.....، الاستهزاء بالله و رسوله و آياته....... .

السؤال الثالث: دللّ لما يأتي:
- خوف السلف على أنفسهم من النفاق وأعماله.
.....قال قال ابن أبي مليكة: : "أدركت ثلاثين من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم كلهم يخاف النفاق على نفسه"....................................... .

السؤال الرابع : ضع صح أما العبارة الصحيحة وخطأ للعبارة الخاطئة، مع تصحيح الخطأ إن وجد:
- بعض المنافقين أعظم نفاقًا وكفرًا من بعض. (صح )
- الإيمان والنفاق الأكبر لا يجتمعان ( صح)
- ليس للمنافق توبة ( خطأ)
و الصحيح أن للمنافقين توبة ان تابوا لقوله تعالى :" ان المنافقين في الدرك الأسفل من النار و لن تجد لهم نصيرا * الا الذي تابوا و أصلحوا و اعتصموا بالله و اخلصوا دينهم لله فؤلئك [فأولئك]مع المؤمنين و سوف يؤتي الله المؤمنين اجرا عظيما" سورة النساء

- قد يحكم على بعض الأعمال بأنها كفريّة، ولكن لا نكفّر المعيّن (خطأ) [صح؛ لأن المعين لا يُكفر حتي تتحقق فيه الشروط وتنتفي الموانع، فقد يكون له عذر من إكراه أو ذهاب عقل أو شبهة من تأويل يحتاج معه إلى إقامة الحجة عليه ]
ليس على اطلاقه، فقد يحكم على المعين بالكفر اذا أتى بعمل كفري يدخل في الكفر البواح مثل الذي ينكر ما هو معلوم من الدين بالضرورة و غيرها.

الدرجة: 9.5/10 أحسنتم، بارك الله فيكم.

[البشير مصدق]

(المجموعة الثانية)


السؤال الأول: اذكر معاني الكلمات التالية:
- أزواجًا: أي من ذكر و أنثى
- أحقابًا: أزمنة و قيل الحقبة ثمانين عاما
- خاشعة: ذليلة خاضعة
- طغى: تجبر و استكبر و جاوز الحد

السؤال الثاني:اذكر المراد بكل مما يأتي:
- المعصرات : السحاب
- الآية الكبرى، اذكر الأقوال: قيل هي العصا و قيل هي اليد
- الطامة الكبرى: الداهية العظمى و هي النفخة الثانية لبعث الخلائق ليحاسبوا

السؤال الثالث: اذكر مرجع الضمير في قوله تعالى: {لا يملكون منه خطابًا}
الضمير يعود على جميع الخلائق من إنس و جن و ملائكة و غيرهم

السؤال الرابع: أجب عما يأتي:
- ذكر السعدي في تفسيره أنه لا يتكلم أحد يوم القيامة في ذلك الموقف إلا بشرطين، اذكرهما مع الدليل.
الشرطان هما: الإذن من الله له بالتكلم و أن يكون من الذين قالوا في الدنيا الصواب و هو التوحيد الخالص.................................................. .
- اذكر ما يفيده قوله تعالى: {جزاءً وفاقًا} بعد ذكره تعالى لعذاب أهل الجحيم.
أي أن هذا العذاب كان جزاءا للكافرين على أعمالهم بالمثل و ما ظلمهم الله و لكن ظلموا أنفسهم............................................................. .
- اذكر الدليل: قبض الملائكة لأرواح بني آدم.
قال الله تعالى:" و النازعات غرقا و الناشطات نشطا" فأقسم الله عز و جل بالملائكة التي تنزع أرواح الكفار من أعماق الجسد و تنزع أرواح المؤمنين بسرعة و نشاط...... .
السؤال الرابع: فسّر الآية الآتية–باختصار-:
- قوله تعالى: {إنما أنت منذر من يخشاها}
أي أنك يا محمد ليس من أمرك علم متى وقوع الساعة و لكن أنت مهمتك إنذار الناس بحتمية وقوعها ليتجهز لها الذي يخاف الحساب فيها.............................. .

السؤال الخامس: اذكر ثلاث فوائد سلوكية تستفيدها من قوله تعالى: {ذلك اليوم الحق فمن شاء اتخذ إلى ربه مآبا} النبأ.
من الفوائد السلوكية لهذه الآية: اليقين بوقوع يوم القيامة و التجهز له بالتوبة إلى الله و الإنابة إليه، كذلك الخشية من التهديد و الوعيد المستفاد من قوله تعالى "فمن شاء اتخذ إلى ربه مآبا".