باب الأدب (11/16) [كراهة أن يشرب الإنسان قائمًا]

[محمد أبو زيد]

وعنهُ قالَ: قالَ رسولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((لَا يَشْرَبَنَّ أَحَدٌ مِنْكُمْ قَائِمًا)).أَخْرَجَهُ مسلمٌ.

[محمد أبو زيد]

11/1366 - وَعَنْهُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((لا يَشْرَبَنَّ أَحَدُكُمْ قَائِماً)). أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ.
(وَعَنْهُ)؛ أَيْ: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، (قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا يَشْرَبَنَّ أَحَدُكُمْ قَائِماً. أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ).
وَتَمَامُهُ: ((فَمَنْ نَسِيَ فَلْيَسْتَقِئْ))؛ مِن الْقَيْءِ. وَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى رَجُلاً يَشْرَبُ قَائِماً، فَقَالَ: ((مَهْ))، قَالَ: لِمَهْ؟ فَقَالَ: ((أَيَسُرُّكَ أَنْ يَشْرَبَ مَعَكَ الْهِرُّ؟)) قَالَ: لا، قَالَ: ((قَدْ شَرِبَ مَعَكَ مَنْ هُوَ شَرٌّ مِنْهُ: الشَّيْطَانُ)).
وَفِيهِ رَاوٍ لا يُعْرَفُ، وَوَثَّقَهُ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ.
وَالْحَدِيثُ دَلِيلٌ عَلَى تَحْرِيمِ الشُّرْبِ قَائِماً؛ لأَنَّهُ الأَصْلُ فِي النَّهْيِ، وَإِلَيْهِ ذَهَبَ ابْنُ حَزْمٍ.
وَذَهَبَ الْجُمْهُورُ إلَى أَنَّهُ خِلافُ الأَوْلَى، وَآخَرُونَ إلَى أَنَّهُ مَكْرُوهٌ، كَأَنَّهُمْ صَرَفُوهُ عَنْ ذَلِكَ؛ لِمَا فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ: سَقَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ زَمْزَمَ، فَشَرِبَ وَهُوَ قَائِمٌ.
وَفِي صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ: أَنَّ عَلِيًّا عَلَيْهِ السَّلامُ شَرِبَ قَائِماً، وَقَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَلَ كَمَا رَأَيْتُمُونِي فَعَلْتُ. فَيَكُونُ فِعْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيَاناً لِكَوْنِ النَّهْيِ لَيْسَ لِلتَّحْرِيمِ.
وَأَمَّا قَوْلُهُ: ((فَلْيَسْتَقِئْ))؛ فَإِنَّهُ نُقِلَ اتِّفَاقُ الْعُلَمَاءِ عَلَى أَنَّهُ لَيْسَ عَلَى مَنْ شَرِبَ قَائِماً أَنْ يَسْتَقِيءَ، وَكَأَنَّهُمْ حَمَلُوا الأَمْرَ أَيْضاً عَلَى النَّدْبِ.

[محمد أبو زيد]

1259- وعن علي –رضي الله عنه- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا يشربن أحدكم قائماً)) أخرجه مسلم.

*ما يؤخذ من الحديث:
1- الحديث فيه النهي عن الشرب، والأصل في النهي التحريم، ولذا ذهب الظاهرية إلى تحريم الشرب قائماً.
2- أما الجمهور: فحملوه على أنه خلاف الأولى؛ لمعارضته ما في صحيح مسلم (2027) من حديث ابن عباس قال: ((سقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم من زمزم، فشرب وهو قائم)).
وجاء في صحيح البخاري (5615) ((أن علياً –رضي الله عنه- شرب قائماً، وقال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل كما رأيتموني فعلت))؛ مما يدل على أن النهي ليس للتحريم.
3- قال في (الآداب الشرعية): ويتوجه أنه –عليه الصلاة والسلام- شرب قائماً ليبين الجواز، وأنه لا يحرم؛ فالنهي للكراهية، أو لترك الأولى.
قال السفاريني في (شرح منظومة الآداب): الأخبار في الشرب قائماً صحيحة؛ فالنهي محمول على خلاف الأولى، وشربه صلى الله عليه وسلم قائماً لبيان الجواز:
قال الحافظ بن حجر:

إذا رحت تشرب فاقعد تفز = لسنة صفة أهل الحجاز

وقد صححوا شربه قائماً = ولكنه لبيان الجواز

وقال ابن القيم في (الهدي): من هديه صلى الله عليه وسلم الشرب قاعداً حيث كان هديه المعتاد، وصح عنه صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن الشرب قائماً، وصح عنه أنه شرب قائماً:
فقالت طائفة: لا تعارض بينهما أصلاً؛ فإنما الشرب قائماً للحاجة.
وما قاله ابن القيم من الجمع بين النصوص بهذه الطريقة هو الأولى؛ ذلك أن النهي للكراهة فقط، والكراهة تبيحها الحاجة، والمكان الذي عند زمزم الذي شرب عنده قائماً، ليس محل جلوس، والله أعلم.