باب الأدب (5/16) [تحريم أن يقيم الرجل الرجل من مكان سبقه إليه ليجلس هو فيه]

[محمد أبو زيد]

وعن ابنِ عُمرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما قالَ: قالَ رسولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((لَا يُقِيمُ الرَّجُلُ الرَّجُلَ مِنْ مَجْلِسِهِ ثُمَّ يَجْلِسُ فِيهِ، وَلَكِنْ تَفَسَّحُوا وَتَوَسَّعُوا)). مُتَّفَقٌ عليهِ.

[محمد أبو زيد]

5/1360 - وَعَن ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((لا يُقِيمُ الرَّجُلُ الرَّجُلَ مِنْ مَجْلِسِهِ، ثُمَّ يَجْلِسُ فِيهِ، وَلَكِنْ تَفَسَّحُوا وَتَوَسَّعُوا)). مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.
(وَعَن ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لا يُقِيمُ الرَّجُلُ الرَّجُلَ مِنْ مَجْلِسِهِ، ثُمَّ يَجْلِسُ فِيهِ، وَلَكِنْ تَفَسَّحُوا وَتَوَسَّعُوا. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ).
وَفِي لَفْظٍ لِمُسْلِمٍ: ((لا يُقِيمَنَّ)) بِصِيغَةِ النَّهْيِ مُؤَكَّداً، فَلَفْظُ الْخَبَرِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ الَّذِي أَتَى بِهِ الْمُصَنِّفُ فِي مَعْنَى النَّهْيِ. وَظَاهِرُهُ التَّحْرِيمُ، فَمَنْ سَبَقَ إلَى مَوْضِعٍ مُبَاحٍ مِنْ مَسْجِدٍ أَوْ غَيْرِهِ لِصَلاةٍ أَوْ غَيْرِهَا مِن الطَّاعَاتِ، فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ، وَيَحْرُمُ عَلَى غَيْرِهِ أَنْ يُقِيمَهُ مِنْهُ، إلاَّ أَنَّهُ قَدْ أَفَادَ حَدِيثُ: ((مَنْ قَامَ مِنْ مَجْلِسِهِ، ثُمَّ رَجَعَ إلَيْهِ، فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ))، أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ، أَنَّهُ إذَا كَانَ قَدْ سَبَقَ فِيهِ حَقٌّ لأَحَدٍ بِقُعُودِهِ فِيهِ مِنْ مُصَلٍّ أَوْ غَيْرِهِ، ثُمَّ فَارَقَهُ لأَيِّ حَاجَةٍ، ثُمَّ عَادَ إليهِ وَقَدْ قَعَدَ فِيهِ أَحَدٌ، كانَ لَهُ أَنْ يُقِيمَهُ مِنْهُ.
وَإِلَى هَذَا ذَهَبَ الْهَادَوِيَّةُ وَالشَّافِعِيَّةُ، وَقَالت الشَّافِعِيَّةُ: لا فَرْقَ فِي الْمَسْجِدِ بَيْنَ أَنْ يَقُومَ وَيَتْرُكَ فِيهِ سَجَّادَةً أَوْ نَحْوَهَا أَوْ لا؛ فَإِنَّهُ أَحَقُّ بِهِ، قَالُوا: وَإِنَّمَا يَكُونُ أَحَقَّ بِهِ فِي تِلْكَ الصَّلاةِ وَحْدَهَا دُونَ غَيْرِهَا.
وَالْحَدِيثُ يَشْمَلُ مَنْ قَعَدَ فِي مَوْضِعٍ مَخْصُوصٍ لِتِجَارَةٍ أَوْ حِرْفَةٍ أَوْ غَيْرِهِمَا، قَالُوا: وَكَذَلِكَ مَن اعْتَادَ فِي الْمَسْجِدِ مَحَلاًّ يُدَرِّسُ فِيهِ، فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ، قَالَ الْمَهْدِيُّ: إلَى الْعَشِيِّ، وَقَالَ الْغَزَالِيُّ: إلَى الأَبَدِ مَا لَمْ يُضْرِبْ. وَأَمَّا إذَا قَامَ الْقَاعِدُ مِنْ مَحَلِّهِ لِغَيْرِهِ فَظَاهِرُ الْحَدِيثِ جَوَازُهُ. وَرُوِيَ عَن ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ إذَا قَامَ لَهُ الرَّجُلُ مِنْ مَجْلِسِهِ لا يَقْعُدُ فِيهِ، وَحُمِلَ عَلَى أَنَّهُ تَرَكَهُ تَوَرُّعاً؛ لِجَوَازِ أَنَّهُ قَامَ لَهُ حَيَاءً مِنْ غَيْرِ طِيبَةِ نَفْسٍ.

[محمد أبو زيد]

1253- وعن ابن عمر- رضي لله عنهما- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا يقيم الرجل الرجل من مجلسه، ثم يجلس فيه، ولكن تفسحوا، وتوسعوا)) متفق عليه.

*مفردات الحديث:
-تفسحوا: يقال: فسح له في المجلس يفسح فسحاً، من باب نفع: وسّع وفرج له عن مكان يسعه.
-توسعوا: يقال: وسع يسع سعة، من باب علم، وتوسع القوم في المجلس، أي: تفسحوا فيه.
* ما يؤخذ من الحديث:
1- هذا الحديث فيه أدبان من آداب المجالس:
الأول: أنه لا يحل للرجل أن يقيم الرجل الآخر من مجلس سبقه إليه قبله، ثم يجلس فيه، فمن سبق إلى مباح، فهو أحق به، و ((من سبق إلى ما لم يسبق إليه، فهو له)) سواء كان المقيم وجيهاً، أو غير وجيه فإنالسابق أحق بمكانه، سواء أكان في مسجد، أم مجلس، أو حفل، أو غير ذلك.
الثاني: أن المتعين على الحضور أن يتفسحوا للقادم حتى يوجدوا له مكاناً بينهم؛ قال تعالى: {يا أيها الذين آمنوا إذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم} [المجادلة:11].
قال القرطبي: أمر الله المسلمين بالتعاطف والتآلف حتى يفسح بعضهم لبعض؛ حتى يتمكنوا من الاستماع من رسول الله صلى الله عليه وسلم، والنظر إليه.
2- قال: الصحيح أن الآية عامة في كل مجلس، اجتمع المسلمون فيه للخير والأجر، سواء أكان مجلس حرب، أو ذكر، او مجلس يوم الجمعة، فإن كل واحد أحق بمكانه الذي سبق له؛ قال صلى الله عليه وسلم: ((من سبق إلى ما لم يسبق إليه، فهو أحق به)) رواه أبو داود (3071).
3- وقال أيضاً: قال علماؤنا: هذا يدل على صحة القول بوجوب اختصاص الجالس بموضعه إلى أن يقوم منه؛ لأنه إذا كان أولى به بعد قيامه، فقبله أولى به.