مجلس مذاكرة تحرير أقوال المفسّرين

[سهى بسيوني]

المجموعة الأولى

التطبيق الأول

مرجع الضمير في قوله تعالى: {وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ (25)} التكوير

- مرجع الضمير في الآية هو القرآن ، ذكر ذلك ابن كثير والسعدي والأشقر .

- واستدل له ابن كثير بقوله تعالى : {وما تنزّلت به الشّياطين وما ينبغي لهم وما يستطيعون إنّهم عن السّمع لمعزولون }.[الشعراء:212]

التطبيق الثاني

المراد بالاسم الموصول"ما" في قوله تعالى: {وَأَلْقَتْ مَا فِيهَا وَتَخَلَّتْ (4) }الانشقاق

الأقوال في المراد بالاسم الموصول "ما" في قوله تعالى: { وألقت مافيها وتخلت }

على قولين :

الأول : "ما" :أي الأموات ، قاله مجاهد وسعيد وقتادة . وذكر ذلك ابن كثير في تفسيره.

الثاني : "ما" : أي الأموات والكنوز ، ذكر ذلك السعدي والأشقر .

التطبيق الثالث

المراد بالشاهد والمشهود في قوله تعالى: {وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ (3) } البروج

المراد بالشاهد والمشهود في قوله تعالى {وشاهد ومشهود}

ورد في ذلك أقوال كثيرة عن السلف ذكرها ابن كثير في تفسيره:

الأول: الشاهد :يوم الجمعة ، والمشهود: يوم عرفة

- واستدل على ذلك بما رواه ابن أبي حاتم عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: (({واليوم الموعود}: يوم القيامة، {وشاهدٍ}: يوم الجمعة، وما طلعت شمسٌ ولا غربت على يومٍ أفضل من يوم الجمعة، وفيه ساعةٌ لا يوافيها عبدٌ مسلمٌ يسأل اللّه فيها خيراً إلاّ أعطاه إيّاه، ولا يستعيذ فيها من شرٍّ إلاّ أعاذه، {ومشهودٍ}: يوم عرفة )).

وروى هذا الحديث ابن خزيمة من طرقٍ، عن موسى بن عبيدة الرّبذيّ، وهو ضعيف الحديث، وقد روي موقوفاً على أبي هريرة، وهو أشبه.

- واستدل ايضا بما رواه ابن جرير عن أبي مالكٍ الأشعريّ، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: ((اليوم الموعود: يوم القيامة، وإنّ الشّاهد: يوم الجمعة، وإنّ المشهود: يوم عرفة، ويوم الجمعة ذخره اللّه لنا )) .وروى عن سعيد بن المسيّب أنّه قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: ((إنّ سيّد الأيّام يوم الجمعة، وهو الشّاهد، والمشهود يوم عرفة)). وهو حديث مرسل من مراسيل سعيد بن المسيب.

وروى هذا القول أيضا الإمام أحمد عن أبي هريرة. وهذا القول هو قول الأكثرين.

الثاني : الشاهد : يوم الجمعة ، والمشهود :يوم القيامة

رواه الإمام أحمد عن أبي هريرة ،ورواه عن علي مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم.

الثالث: الشاهد : هو النبي صلى الله عليه وسلم ، والمشهود : يوم القيامة.

- رواه ابن جرير عن ابن عباس ، واستدل له باستدلال ابن عباس على أن اليوم المشهود هو يوم القيامه بقوله .{ذلك يومٌ مجموعٌ له النّاس وذلك يومٌ مشهودٌ} تعالى:

- ومما استدل به ايضا مارواه ابن حميد أن رجلا سأل الحسن بن عليٍّ عن: {وشاهدٍ ومشهودٍ}. قال: سألت أحداً قبلي؟ قال: نعم، سألت ابن عمر وابن الزّبير فقالا: يوم الذّبح ويوم الجمعة، فقال: لا. ولكنّ الشّاهد: محمّدٌ صلّى اللّه عليه وسلّم. ثمّ قرأ: {فكيف إذا جئنا من كلّ أمّةٍ بشهيدٍ وجئنا بك على هؤلاء شهيداً }،والمشهود: يوم القيامة، ثمّ قرأ: {ذلك يومٌ مجموعٌ له النّاس وذلك يومٌ مشهودٌ }.وقال به أيضا الحسن البصري ، وقاله سفيان الثوري عن سعيد ابن المسيب.

الرابع : الشاهد: ابن آدم، والمشهود:يوم القيامة .قاله مجاهد وعكرمة والضحاك.

الخامس: الشاهد: هو محمد صلى الله عليه وسلم ، والمشهود: يوم الجمعة. رواه عكرمة

السادس: الشاهد : الله ، والمشهود: يوم القيامة. قاله علي بن أبي طلحة عن ابن عباس

السابع : الشاهد : الإنسان ، والمشهود: يوم الجمعة. رواه ابن أبي حاتم عن ابن عباس

-ومما استدل به ابن جرير ممارواه عن آخرين -في أن المقصود بالمشهود هو يوم الجمعة -ما أورده عن أبي الدّرداء قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: ((أكثروا عليّ من الصّلاة يوم الجمعة؛ فإنّه يومٌ مشهودٌ تشهده الملائكة)).

الثامن: الشاهد:يوم عرفة ، والمشهود: يوم القيامة. قاله ابن جرير عن مجاهد عن ابن عباس

التاسع : الشاهد: يوم الذبح ، والمشهود:يوم عرفة .قاله ابن جرير عن سفيان الثوري.

العاشر:الشاهد : الله ، والمشهود : بنو آدم. حكاه البغوي

-واستدل ابن كثير على هذا القول بما أورده عن سعيد ابن جبير أنه تلا في –الشاهد- قوله تعالى:{وكفى بالله شهيدا}.

- والجامع لهذه الأقوال: ما أورده السعدي أن الشاهد والمشهود :يشمل كلَّ منِ اتصفَ بهذا الوصفِ أي: مُبصِر ومُبْصَر، وحاضِر ومحضورٍ، وراءٍ ومَرئي .