مجلس مذاكرة تحرير أقوال المفسّرين

[هيا أبوداهوم]

المجموعة الثالثة

التطبيق الأول
المراد باليوم الموعود في قوله تعالى: (والسَّمَاءِ ذَاتِ البُرُوجِ (1) والْيَوْمِ المَوْعُودِ (2)) البروج.
المراد باليوم الموعود هو يوم القيامة ،وقاله الحسن وقتادة وابن زيدٍ، ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر .
واستدل ابن كثير بهذا الحديث الذي
- رواه أبو حاتم : عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: (({واليوم الموعود}: يوم القيامة..)).
وهكذا روى هذا الحديث ابن خزيمة من طرقٍ، عن موسى بن عبيدة الرّبذيّ، وهو ضعيف الحديث، وقد روي موقوفاً على أبي هريرة، وهو أشبه.
- والذي رواه أحمد بسنده عن أبي هريرة أنّه قال في هذه الآية: {وشاهدٍ ومشهودٍ}. قال: الشّاهد: يوم الجمعة، والمشهود: يوم عرفة، والموعود: يوم القيامة.
- وما رواه ابن جرير بسنده عن أبي مالكٍ الأشعريّ، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: ((اليوم الموعود: يوم القيامة..)).

---------------------
التطبيق الثاني
معنى "نصب" في قوله تعالى: (يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ سِرَاعًا كَأَنَّهُمْ إِلَى نُصُبٍ يُوفِضُونَ (43) ) المعارج.

الأقوال التي ذكرت في معنى النصب :
1) إلى علم يسعون ، قاله ابن عبّاسٍ، ومجاهدٌ، والضّحّاك، وهذا خلاصة ماذكره ابن كثير والسعدي والأشقر على هذا المعنى .
2) إلى غاية يسعون ،قاله أبو العالية، ويحيى بن أبي كثيرٍ، ذكره ابن كثير .
3) مصدر بمعنى منصوب ، وهو على قراءة الجمهور بفتح النّون وإسكان الصاد ، ذكره ابن كثير ، وذكر ذلك الأشقر أيضا .
4) بمعنى صنم ، على قراءة الحسن البصري ، بضمّ النّون والصّادّ،وهذا مرويٌّ عن مجاهدٍ، ويحيى بن أبي كثيرٍ، ومسلمٍ البطين وقتادة، والضّحّاك، والرّبيع بن أنسٍ، وأبي صالحٍ، وعاصم بن بهدلة، وابن زيدٍ، وغيرهم ذكره ابن كثير أيضا .

-------------------------
التطبيق الثالث
المراد بالطاغية في قوله تعالى: (فَأَمَّا ثَمُودُ فَأُهْلِكُوا بِالطَّاغِيَةِ (5) ) الحاقة.

الأقوال التي وردت في المراد بالطاغية :
1) الصيحة العظيمة التي انصدعت منها قلوبهم واسكتتهم ، وقال بأنها الصيحة قتادة ،وهذا حاصل ماذكره ابن كثير والسعدي والأشقر .
2) قيل هي : الذنوب ، قاله مجاهد ، ذكر ذلك ابن كثير .
3) وقيل هي : الطغيان ، قاله قال الرّبيع بن أنسٍ، وابن زيدٍ ،مستدلا من قراءة ابن زيد:{كذّبت ثمود بطغواها} [الشّمس: 11]. وذكره ابن كثير .
4)وقيل هو : عاقر الناقة قاله السدي ، وذكره ابن كثير .
الراجح : هو القول الأول ورجح هذا ابن جرير ، وقد ذكر هذا الترجيح ابن كثير رحمه الله في تفسيره .