فوائد من الدرس الأول : شرح طريقة تلخيص دروس التفسير
 

مراحل تلخيص التفسير (باختصار) :
المرحلة الأولى : استخلاص المسائل المتعلقة بالآية من كل تفسير .
المرحلة الثانية : ترتيب المسائل ترتيبا موضوعيا ، مع الترميز لكل تفسير لتسهيل الرجوع إليه .
المرحلة الثالثة : تحرير القول في كل مسألة : وهو لب العمل وأهم ما فيه .
المرحلة الرابعة : الصياغة العلمية : وذلك بإعادة النظر في صياغة التلخيص و تحسينه .
المرحلة الخامسة : تنسيق النص وتحسين عرضه :
وذلك بتوحيد منهج التنسيق ومراعاة الوضوح والتنظيم والتناسب وأن يكون النص مريحا للعين .

تلخيص الدرس الثانى 1-على قدر علم العبدبمعانى كلام الله يتسع علم العبد وتعظم بركة علمه والانتفاع بهذا العلم2-العلم لاينال براحة الجسم ولابالامانى الباطلةوالعزائم الواهنة والدواعى الواهنة ولكن باحسان التعليم وصبر النفس على القراءة وضبط مسائل العلم3-معايير التلخيص الجيد أ-حسن استخلاص المسائل ب-حسن الترتيب ج-التحرير العلمى د- حسن الصياغة ه-حسن العرض4-ينبغى أن تكون عناية الطالب فى اول الامر متجهة الى ضبط طريقة التلخبصواحسانها ولو تأخر فى أدائه بعض الوقت5-التعجل والرغبة فى سرعة انجاز التلخيص تحول بين الطالب وبين اتقان التلخيص 6- مراحل العمل اولا:استخلاص المسائل المتعلقة بالايه من كل تفسير ،وانواع هذه المسائل ثلاثه(1-مسائل تتعلق بعلوم السورة2-مسائل تتعلق بالايه نفسها وعلومها3- مسائل تفسيرية ومنها استطرادية7-الاصل الذى ينى عليه التخليص أ-المسائل المستخرجه من التفاسير ب-ترتيب المسائل ترتيبا موضوعيا ج-تحرير القول فى كل مسألة.

المثال الثاني
تفسير قوله تعالى: {عَبَسَ وَتَوَلَّى (1) أَنْ جَاءَهُ الْأَعْمَى (2)} عبس.

- قد وردت في هاتين الآيتين أفعال، وبالتالي ينبغي أن نعرف نوع هذه الأفعال هل هي لازمة أو متعدّية؟ وإذا كانت متعدّية فما هو مفعولها؟ وما هو فاعلها إذا لم يسمّ في الآية؟
- أيضا ورد في تفسيرها سبب نزول، وسبب النزول كما درسنا في الدرس الثالث يتبع علوم السورة التي وردت فيها الآية فيراعى تقديم المسائل المتعلقة بعلوم السورة أو الآية في ترتيب المسائل.
- ووردت كذلك مسائل في معاني المفردات، فنفرد لكل مفردة مسألة في سطر منفصل.

تفسير قوله تعالى: (عَبَسَ وَتَوَلَّى (1) )
قالَ مُحَمَّدُ سُلَيْمَان الأَشْقَرُ (1430هـ) :(1-{عَبَسَ وَتَوَلَّى}؛ أَيْ: كَلَحَ (معنى: عبس) النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (فاعل عبس) بِوَجْهِهِ وَأَعْرَضَ (معنى: تولّى) ). [زبدة التفسير: 585]
تفسير قوله تعالى: (أَنْ جَاءَهُ الْأَعْمَى (2) )
قالَ مُحَمَّدُ سُلَيْمَان الأَشْقَرُ (1430هـ) :(2-{أَنْ جَاءَهُ الأَعْمَى}؛ أَيْ: لأَنْ جَاءَهُ الأَعْمَى (سبب عبوس النبي صلى الله عليه وسلّم). سَبَبُ نُزُولِ السُّورَةِ أَنَّ قَوْماً مِنْ أشرافِ قُرَيْشٍ كَانُوا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَدْ طَمِعَ فِي إسلامِهِم، فَأَقْبَلَ إِلَيْهِ رَجُلٌ أَعْمَى هُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ (المراد بالأعمى)، فَكَرِهَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَقْطَعَ عَلَيْهِ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ كلامَهُ، فَأَعْرَضَ عَنْهُ؛ فَنَزَلَتْ (سبب نزول سورة عبس)). [زبدة التفسير: 585]

سبب نزول السورة:
المسائل التفسيرية:
قوله تعالى: (عَبَسَ وَتَوَلَّى (1) أَنْ جَاءَهُ الْأَعْمَى (2))
● معنى: (عبس)
● معنى: (تولى)
● فاعل: (عَبَسَ)
● المراد بالأعمى
● سبب عبوس النبي صلى الله عليه وسلم.

مقدمة المهارات+الدرس1/اليوم2
 

بسم الله الرحمن الرحيم

> فوائد الدرس الأول: فضل طلب العلم

~ فضائل العلم:
- العلم أصل معرفة الهدى؛
- العلم أصل كلّ عبادة مع تحقيق شرطي الإخلاص والمتابعة؛
- أصلُ التقرّب من الله؛
- معرفة ما يدفع به كيد الشيطان، وما يدفع به كيد الأعداء، وسبل النجاة من الفتن على مستوى الفرد والأمة جمعاء؛
- يوجب محبة الله -عز وجل- وهذه المحبة لها آثارها ولوازمها؛
- معرفة الله -عز وجل- بأسمائه الحسنى، وصفاته العلى، وآثارها في الخلق والأمر؛
- معرفة جزاء الأعمال في الدنيا والآخرة بما بيَّنه الله تعالى؛
- رفعة للعبد في دينه ودنياه وتشريفٌ له وتكريم؛
- دليل على شريف الخصال ومحاسن الآداب والعكس؛
- أفضل القربات إلى الله تعالى؛
- من أسباب الحصول على الأجور العظيمة، والحسنات المتسلسلة التي لا تنقضي بإذن الله عز وجل.

http://www.t-elm.com/files/uploads/1453677019581.jpg

~ وقفة مع آية

{قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ}
ذكر الله عز وجل صنفين : أهل العلم، وغيرهم قسيمهم الذين لا يعلمون.

ونفي العلم في قوله: {وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ} فيه وجهان للعلماء:

http://www.t-elm.com/files/uploads/1453676492681.jpg

~ حكم طلب العلم؟

> العلم الشرعي:

>> منه فرض عين: هو ما يتأدّى به الواجب؛ قال الإمام أحمد: "يجب أن يَطلُبَ من العلم ما يقُوم به دينُه؛ قيل له: مثل أي شيء؟ قال: الذي لا يسعه جهله صلاته وصيامه ونحو ذلك"
>> منه فرض كفاية: وما زاد عن القدر الواجب : {فَلَوْلاَ نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَآئِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُواْ فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُواْ قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُواْ إِلَيْهِمْ لعلهم يَحذَرُون}".

ومما يجب التنبيه عنه = > وجوب الإخلاص لله تعالى في طلب العلم.

العلم الشرعي فضله عظيم، و الإخلاص في طلبه واجب، والعمل بالعلم شأنه عظيم، فثواب العاملين بالعلم ثواب عظيم كريم.

فإذا وطّن طالب العلم نفسه على العمل بما يتعلمه من العلم ولو مرة واحدة؛ كان ذلك تدريبًا له وتعويدًا على العمل:

قال الإمام أحمد: "ما كتبت حديثا إلاّ وقد عملت به"، وقال سفيان الثوري: "ما بلغني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث قط إلاّ عملت به ولو مرّة واحدة"، وقال عمرو بن قيس السكوني: "إذا سمعت بالخير فاعمل به ولو مرة واحدة"، وعن وكيع بن الجرّاح والشعبي وإسماعيل بن إبراهيم بن مجمع وغيرهم أنهم قالوا: "كنّا نستعين على حفظ الحديث بالعمل به"،

المعين على ذلك: اليقين والصبر.

~ منهجية وأخلاقيات طالب العلم

1- اعتماد منهجية صحيحة: الإشراف العلمي، والتدرج، والنهمة في التعلم، والوقت الكافي.
2- العمل بالعلم، فإن بركة العلم تكون بامتثاله وبظهور آثاره وثمراته على المتعلم.
3- على طالب العلم أن يعتنيَ بالعلم الذي ينفعه في دينه ودنياه، وأن يحفظ وقته مما لا ينفع وأن يلزم الأدعية الصحيحة المأثورة عن النبي -صلى الله غليه وسلم- : فقد استعاذ النبيُّ صلى الله عليه وسلم من علمٍ لا ينفع؛ فعن زيد بن علقمة رضي الله عنه قال: كان من دعاء النبيِّ صلى الله عليه وسلم: ((اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عِلْمٍ لَا يَنْفَعُ وَمِنْ قَلْبٍ لَا يَخْشَعُ وَمِنْ نَفْسٍ لَا تَشْبَعُ وَمِنْ دَعْوَةٍ لَا يُسْتَجَابُ لَهَا)) [رواه مسلم]، وعن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((سَلُوا اللَّهَ عِلْمًا نَافِعًا، وَتَعَوَّذُوا بِاللَّهِ مِنْ عِلْمٍ لا يَنْفَعُ )) [رواه ابن ماجه].

اللهم إنا نسألك علما نفعاً ونعوذ بك من علم لا ينفع.

وسبحانك اللهم وبحمدك أشهد ألا إله إلا انت أستغفرك وأتوب إليك.

فوائد من محاضرة فضل طلب العلم :
1/ أن أعلى درجات العلم هي العلم بالله سبحانه وتعالى ، ورأس العلم خشية الله تعالى .
2/ أهمية ووجوب العمل بالعلم ، وأن العلم بلا عمل كالحمار يحمل أسفارا ..
3/ أهمبة الإخلاص في طلب العلم ، فمن لم يخلص في طلبه للعلم كان من أوائل ممن تسعر بهم النار يوم القيامة ، والعياذ بالله ..
4/ أهمية التزام المنهج الصحيح في طلب العلم وتفادي العشوائية ..
5 / الحرص على دعاء الرب جل وعلا بأن يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح ويجعل نوايانا خالصة لوجهه ويوفقنا لتبليغ العلم الشرعي ..

وغير ذلك من الفوائد العظيمة التي ذكرت في المحاضرة ..
والله تعالى أعلم ..

فوائد مُستنبطة من المثال المطروح لشرح طريقة تلخيص دروس التفسير، يوم الإثنين 15/ ربيع الثاني / 1437
 

* فوائد مُستنبطة من المثال المطروح لشرح طريقة تلخيص دروس التفسير:


* خمس مراحل لتلخيص كلام المفسرين وتكون المراحل على الترتيب :
(تلخيص > ترتيب > تحرير > صياغة > تنسيق)


* هناك فرق بين المسائل المستخلصة من كلام المفسرين وبين الفوائد التي يستنتجها الطالب.
* المسألة: هي اسم لما يصح أن يسأل عنه.


* المسائل التي يذكرها المفسرون ثلاث أنواع:
1- مسائل علوم الآية وعلوم السورة.
2- مسائل التفسيرية ( على أنواع )
3- مسائل استطرادية ( لا تتصل اتصالا مباشرا ببيان معنى الآية )




* في تلخيص المسائل نحتاج إلى الترميز لكل تفسير، وعند ترتيب وهي المرحلة الثانية سنجد أن بعض المسائل متفقة وإن وجد اختلف صياغتها ندمج مباحثها ونختار الصياغة الأنسب.


* المرحلة الثالثة تحرير القول في كل مسألة وهي لبّ عمل التلخيص يقوم الطالب بجمع ما يتعلق بكل مسألة من أقول العلماء ليُلّم بأطراف المسألة، بعد ذلك التعرف على الأقوال أن كانت متفقة أو مختلفة والتعرف على حجية كل قول وما يتصل بها، إسناد كل قول إلى قائلة، ترتيب الأقوال ويكون الترتيب له مناسبة، في بعض المرات نحتاج إلى النظر والتأمل في الاقوال والدلالات.


* بعد التحرير سنحذف الرموز من العناوين؛ الأن سنذكر أسمائهم بلا رموز في تفاصيل الكلام في المسائل.


* تأتي المرحلة الرابعة وهي الصياغة العلمية ونحتاج فيها إلى التحقق من الأخطاء الإملائية والأسلوبية وركاكة العبارات، واستخدام علامات الترقيم واختلاف نسبة الأقوال إلى قائلها.


* المرحلة الخامسة وهي تنسيق النص وتحسين عرضه وتعتمد على الذوق مع مراعاة عدة معايير وهي:
( توحيد منهج التنسيق، الوضوح والابتعاد عن التنسيقات المعقدة، التنظيم وترتيب الفقرات، التناسب بين أحجام الخطوط وألوانها، ويكون العرض مريحا للعين)

معايير التلخيص الجيّد:
والتلخيص الجيّد هو الذي يستكمل فيه صاحبه خمسة عناصر وهي:
- حسن استخلاص المسائل.
- حسن الترتيب.
- التحرير العلمي.
- حسن الصياغة.
- حسن العرض.

بسم الله الرحمن الرحيم

>>> ملخص درس المهارات الأساسية لطالب علم التفسير ودرس طريق تلخيص دروس التفسير

http://www.t-elm.com/files/uploads/1453765031091.png

http://www.t-elm.com/files/uploads/1453765031142.png

التلخيص الجيّد من أسباب القوّة العلمية , فليكن نظرنا إلى إتقان التلخيص لا إلى سرعة الإنجاز.

مراحل تلخيص التفسير :
🍄المرحلة الأولى: استخلاص المسائل المتعلقة بالآية من كلّ تفسير.
🍄المرحلة الثانية: ترتيب المسائل ترتيباً موضوعياً.
🍄المرحلة الثالثة: تحرير القول في كل مسألة.
🍄المرحلة الرابعة: الصياغة العلمية.
🍄المرحلة الخامسة: تنسيق النص وتحسين عرضه.

بعض الفوائد من درس : مقدمة المهارات الأساسية لطالب علم التفسير
 

من المهارات الأساسية لطالب علم التفسير :
1: استخلاص مسائل التفسير من تفسير واحد ومن تفاسير متعددة.
2: تحرير أقوال المفسرين باستيعاب ما قيل في المسألة من المصادر المحددة وتمييز الأقوال المتفقة والمتقاربة والمختلفة، وطرق تصنيفها وأنواع حكاية نسبة الأقوال فيها.
3: تلخيص دروس التفسير؛ بإتقان استخلاص عناصر الدرس ؛ والتعرف على المسائل وأنواعها، وتحرير الأقوال في كل مسألة.
4: تحرير مسائل التفسير، وتعنى بتمييز نوع المسألة ومظنّة نشأتها ومراجعها، والتحقق من صحة نسبة الأقوال فيها، ومعرفة أدلة الأقوال ومآخذ الاستدلال وعلله.

بعض الفوائد من درس : طريقة تلخيص دروس التفسير
 

معايير التلخيص الجيّد لدروس التفسير:

1- حسن استخلاص المسائل.
والمسائل التي يذكرها المفسّرون على ثلاثة أنواع:
* مسائل علوم الآية وعلوم السورة.
* المسائل التفسيرية
* المسائل الاستطرادية

2- حسن الترتيب.
حيث يتم ترتيب المسائل ترتيباً موضوعياً

3- التحرير العلمي.

4- حسن الصياغة.

5- حسن العرض.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بيان فضل طلب العلم

ومن فضائل العلم

العلم أصل كلّ عبادة
العلم يُعَرِّف العبد بما يدفع به كيد الشيطان
أن الله تعالى يحب العلم والعلماء
أن العلم يُعرِّف العبد بربه جل وعلا
أنه رفعة للعبد في دينه ودنياه وتشريفٌ له وتكريم
أنه من أفضل القربات إلى الله تعالى
أنواع العلم
نافع

غير نافع

والعلم الذى لا ينفع :العلوم الضارة ومنها السحر والتنجيم

والثانى :
عدم الانتفاع بالعلوم النافعة في أصلها لسببٍ أفضى بالعبد إلى الحرمان من بركة العلم



وتقسيم آخر للعلم أنه :

ظاهر :

معرفة مسائل الاعتقاد، والحلال والحرامالعلم النافع
باطن :

ما يقوم في قلب طالب العلم؛ من خشية الله عز وجل، والإنابة إليه، وتعظيم شأنه، وصدق الرغبة فيما لديه، وما يقوم في قلبه من اليقين؛ واليقين لا يكون إلا بالعلم.
أنواعه:
دنيوى شرعى

العلم الشرعى ثلاثة أنواع :
علم العقيدة
علم الفقه
علم الجزاء

حكم طلب العلم :
فرض عين : وهو مايتعلمه ليقوم به دينه
فرض كفاية : ما زاد عن الواجب فى العلوم الشرعية
خيرُ العلمِ مَا نفع، وإنَّما ينفعُ الله بالعلم مَن عَلِمَهُ ثُمَّ عَمِلَ به، ولا ينفَعُ به مَن عَلِمَهُ ثُمَّ تَرَكَهُ

معايير التلخيص الجيّد:
والتلخيص الجيّد هو الذي يستكمل فيه صاحبه خمسة عناصر وهي:
- حسن استخلاص المسائل.
- حسن الترتيب.
- التحرير العلمي.
- حسن الصياغة.
- حسن العرض.
فمن كان محسناً في هذه الأمور في تلخيصه؛ فتلخيصه حسن، ومن أخلّ بشيء منها نقص من حسن تلخيصه بقدر إخلاله.

فوائد من (فضل طلب العلم)
 

مقاصد الدرس:-
**الاستدلال على فضل العلم من الكتاب والسنه وأقوال السلف.
**تقسيمان للعلم:نافع وغير نافع,,والنافع ينقسم لدنيوى وشرعى....والتقسيم الآخر وهو المهم ظاهر وباطن.
....(مع توجيه طالب العلم لتهيئة باطنه للاستفاده ممايحصله لاصلاح قلبه...فإنما يتذكر أولوا الألباب)
**حكم طلب العلم:فرض عين وكفايه.
**التنبيه على أهمية الإخلاص والمنهجيه الصحيحه فى طلب العلم.
**ثوابت مسارات طلب العلم.

قال سفيان الثوري: "ما أعلم عملًا أفضل من طلب العلم وحفظه لمن أراد الله به خيرًا" [رواه الدارمي].
- وروى ابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله عن عبد الله بن المبارك أنه قال: قال لي سفيان الثوري: "ما يُراد الله عز وجل بشيء أفضل من طلب العلم، وما طلب العلم في زمان أفضل منه اليوم".

والعلم لا يُنال براحة الجسد، ولا بالأماني الباطلة، والعزائم الواهنة، والدعاوى الواهية، ولكن بإحسان التعلّم وصبر النفس على القراءة والدرس وضبط مسائل العلم، والمداومة على حسن التحصيل حتى يبلغ مرتبة العلماء بإذن الله تعالى، ومن سار على الدرب وصل.*

فوائد من درس يوم الاثنين: شرح طريقة تلخيص دروس التفسير
 

بسم الله الرحمن الرحيم

مسالك العلماء فى التفسير:
-الإجمال والإختصار
-التركيز على اللغة
- جمع الأحاديث والآثار
-جمع أقوال المفسرين
-التحرير والترجيح والتمحيص والتدقيق
- التركيز على الفقه
- بيان العلوم الأخرى كالوقف والإبتداء والقراءات وأسباب النزول والناسخ والمنسوخ والفضائل والمناسبات وغيرها
- الجمع بين هذه الطرق مع التحرير

معاير التلخيص الجيد:
1- إستخلاص المسائل
2- حسن الترتيب
3- التحرير العلمي
4- حسن الصياغة
5- حسن العرض

طريقة تلخيص دروس التفسير:
المرحلة الأولى: إستخلاص المسائل المتعلقة بالآية من التفاسير
وهذه المسائل على ثلاثة أنواع:
أ - المسائل المتعلقة بعلوم الآية مثل شأن نزولها وقراءاتها والمسائل المتعلقة بعلوم السورة مثل فضل السورة وتاريخ نزولها.
ب- المسائل التفسيرية مثل:
- شرح المفردات (فيه مسألتان: المعنى اللغوي للمفردة- المراد بها فى الآية)
- معانى الحروف
- معانى الأساليب من الاستفهام والأمر والنهي
- بيان متعلق الأفعال
- معرفة المخاطب
- معرفة المراد بالإسم المبهم
- معرفة منطوق الآية ومفهومها
- معرفة التذكير والتأنيث والتقديم والتأخير والإختصاص والحصر والإطلاق والتقييد والجمع والإفراد
ج- المسائل الإستطرادية

المرحلة الثانية: ترتيب المسائل ترتيبا موضوعيا معتمدا على الترميز، والصياغة ودمج المسائل المتفقة.

المرحلة الثالثة: تحرير القول فى كل مسألة
- وينبغي في تحرير الأقوال رعاية ما يلي:
أ- جمع ما يتعلق بكل مسألة على حدة
ب- تحديد الأقوال المتفقة والمختلفة
ج- التعرف على دليل كل قول
د- العزو الصحيح والمناسب لكل قول
-ترتيب الأقوال فى كل مسألة (تاريخيا - الأقرب إلى الصحة)
-إستخراج المسائل التى لم ينص عليها بالنظر والتأمل


المرحلة الرابعة: الصياغة العلمية
ويجب فيها مراعاة ما يلي:
- سلامة النص من الأخطاء الإملائية
- سلامة النص من الأخطاء الأسلوبية
- علامات الترقيم
- محاكاة لغة أهل العلم فى التعبير عن الخلاف والإجماع
- اختلاف طرق نسبة الأقوال إلى قائليها

المرحلة الخامسة : تنسيق النص وتحسين عرضه
وله معايير:
- توحيد منهج التنسيق
-الوضوح
-التنظيم
-التناسب
-أن يكون مريحا لنظر العين

أحمد وسيم مرزا

فوائد من محاضرة فضل طلب العلم
 

حل مثال درس (إستخلاص المسائل من تفسير واحد)
 

فوائد من درس: شرح طريقة تلخيص دروس التفسير
 

1/ للعلماء مسالك عدة في التفاسير، ومنها:
- التركيز على المعاني اللغوية والبلاغية.
- الاهتمام بجمع الأحاديث والآثار الواردة في الآية.
- التوسع في عرض المسائل والأحكام الفقهية.
- الاختصار والإيجاز في بيان معنى الآية.


2/ إتقان تلخيص دروس التفسير ينمّي بإذن الله الملكة العلمية لدى الطالب، ويوسع مداركه وإطلاعه على التفاسير، ويختصر عليه الوقت والجهد بالرجوع إلى ملخص خاص به، ويسهل عليه حفظ مسائل التفسير واستيعابها.

3/ نستخرج مسائل التفسير أولا، ثم نحسن ترتيبها، ثم نحررها علميًا، ثم نحسن صياغتها، ثم نحسن عرضها، بذلك نحصل على ملخص جيد لتفسير آية أو مجموعة آيات بإذن الله.

4/ للترميز فائدة مهمة في ترتيب المسائل، وعند التحرير والصياغة لا نحتاج إليه، بل نستبدله بذكر اسم المفسّر صريحًا دون رمز.



والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.

مسالك العلماء في التفسير
 

تنوّعت مسالك العلماء في التفسير واتّسعت، واختلفت مذاهبهم ومشاربهم، وتنوّعت طرائقهم في بيان معاني القرآن:
- فمنهم من سلك مسلك الإجمال والاختصار، والإشارة إلى بعض ما اختلف فيه بعبارة جامعة مختصرة قد لا يتفطن القارئ المتعجّل لما وراءها.
- ومنهم من غلب عليه بيان المعاني اللغوية من تفسير المفردات وبيان أوجه البلاغة والعناية بتصريف الكلمات وإعرابها واشتقاقها.
- ومنهم من غلب عليه العناية بما ورد من الأحاديث والآثار على اختلاف بينهم في التوسّع والاختصار، وتمييز الصحيح من الضعيف، وذكر الأسانيد وحذفها، والعناية بنقدها وفقهها، والتفنن في جمعها ونقلها.
- ومنهم من غلب عليه العناية بجمع أقوال المفسّرين في مسائل التفسير على اختلاف بينهم في درجة التوثق من صحة نسبة الأقوال إلى قائليها، وتفاوت ظاهر في طرائق جمع الأقوال وتصنيفها.
- ومنهم من غلب عليه إرادة التحرير والترجيح والتدقيق والتمحيص وإعمال أصول التفسير وقواعده.
- ومنهم من غلب عليه بيان الأحكام الفقهية والتوسع في بسطها ودراستها.
- إلى غير ذلك من أنواع العلوم التي يعتني بها كثير من المفسّرين ؛ على تفاوت بينهم في ذكر ما يتصل بالآيات من أنواع علوم القرآن الأخرى كالقراءات والوقف والابتداء وعدّ الآي وأسباب النزول والناسخ والمنسوخ والفضائل والمناسبات والمبهمات وغيرها.

فوائد درس: استخلاص المسائل من تفسير واحد
 

حل المثال 🌸
تفسير قوله تعالى: "وجزاهم بما صبروا جنة وحريرًا * متّكئين فيها على الأرائك لا يرون فيها شمسًا ولا زمهريرًا"
قالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ نَاصِرٍ السّعْدِيُّ (ت: 1376هـ): {وَجَزَاهُمْ بِمَا صَبَرُوا}على طاعةِ اللَّهِ، فعَمِلُوا ما أَمْكَنَهم منها، وعن مَعَاصِي اللَّهِ فتَرَكُوها، وعلى أقدارِ اللهِ المُؤْلِمَةِ فلم يَتَسخَّطُوها {جَنَّةً} جامعةً لكلِّ نَعيمٍ، سالمةً مِن كلِّ مُكَدِّرٍ ومُنَغِّصٍ، {وَحَرِيراً} كما قالَ تعالى: {وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ}.
ولعَلَّ اللَّهَ إنَّما خَصَّ الحريرَ؛ لأنه لِباسُهم الظاهرُ، الدالُّ على حالِ صاحبِه.
{مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الأَرَائِكِ}،الاتِّكاءُ: التَّمَكُّنُ مِن الجلوسِ، في حالِ الرَّفاهِيَةِ والطُّمأنينةِ والراحةِ ، والأرائكُ هي السُّرُرُ التي عليها اللِّباسُ الْمُزَيَّنُ.
{لاَ يَرَوْنَ فِيهَا}؛ أي: في الجنَّةِ ، {شَمْساً} يَضُرُّهم حَرُّها ، {وَلاَ زَمْهَرِيراً}؛ أي: برْداً شَديداً، بل جَميعُ أوقاتِهم في ظِلٍّ ظليلٍ، لا حَرَّ ولا برْدَ، بحيثُ تَلْتَذُّ به الأجسادُ ولا تَتألَّمُ مِن حَرٍّ ولا بَرْدٍ.



محاولة الحل قبل الاطلاع على نموذج الحل الصحيح:
المسائل التفسيرية:
1/ متعلّق "صبروا".
2/ معنى "صبروا".
3/ وصف الجنة.
4/ سبب تخصيص الحرير بالذكر.
5/ معنى الاتّكاء.
6/ معنى الأرائك.
7/ متعلق "لا يرون".
8/ معنى "زمهريرًا".
9/ نعيم أهل الجنة بوقاية الله لهم من الحر والبرد الشديدين.


وبعد الاطلاع على الحل الصحيح، استدركت الأخطاء أو النقص ..
وأهم ما استدركته وانتبهت له: مرجع الضمير، وحسن صياغة المسألة الأخيرة.

والحمد لله كثيرًا.

أنواع المسائل التي يذكرها المفسّرون في تفسير الآيات:
 

أنواع المسائل التي يذكرها المفسّرون في تفسير الآيات:
١- مسائل تتعلق بعلوم السورة التي وردت فيها الآية.
٢- مسائل تتعلق بعلوم الآية نفسها.
٣- مسائل تفسيرية.
٤- مسائل استطرادية.

تلخيص الدرس الثانى (استخلاص المسائل من تفسير واحد) س-كيف استخلص مسائل التفسير؟الطريقة الاولى :استخلاصها من كلام المفسرين نجد أن المفسر يتكلم عن جزئية تتعلق بالاية فنضع لها عنونا معبرا لكل جزئية تكلم فيها المفسر فى الاية فتجتمع لدى مسائل والعبرة فى التركيز مع كلام المفسر لتتبين المسائل الطريقة الثانية :أن نستخلص المسائل من تأمل الاية نفسها قبل الرجوع الى كلام المفسرين مثال من الدرستفسير قوله تعالى:{وَجَزَاهُمْ بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرًا (12) مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ لَا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْسًا وَلَا زَمْهَرِيرًا (13)} الإنسان.
قالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ نَاصِرٍ السّعْدِيُّ (ت: 1376هـ): {وَجَزَاهُمْ بِمَا صَبَرُوا}على طاعةِ اللَّهِ، فعَمِلُوا ما أَمْكَنَهم منها، وعن مَعَاصِي اللَّهِ فتَرَكُوها، وعلى أقدارِ اللهِ المُؤْلِمَةِ فلم يَتَسخَّطُوها {جَنَّةً} جامعةً لكلِّ نَعيمٍ، سالمةً مِن كلِّ مُكَدِّرٍ ومُنَغِّصٍ، {وَحَرِيراً} كما قالَ تعالى: {وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ}.
ولعَلَّ اللَّهَ إنَّما خَصَّ الحريرَ؛ لأنه لِباسُهم الظاهرُ، الدالُّ على حالِ صاحبِه.
{مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الأَرَائِكِ}،الاتِّكاءُ: التَّمَكُّنُ مِن الجلوسِ، في حالِ الرَّفاهِيَةِ والطُّمأنينةِ والراحةِ ، والأرائكُ هي السُّرُرُ التي عليها اللِّباسُ الْمُزَيَّنُ.
{لاَ يَرَوْنَ فِيهَا}؛ أي: في الجنَّةِ ، {شَمْساً} يَضُرُّهم حَرُّها ، {وَلاَ زَمْهَرِيراً}؛ أي: برْداً شَديداً، بل جَميعُ أوقاتِهم في ظِلٍّ ظليلٍ، لا حَرَّ ولا برْدَ، بحيثُ تَلْتَذُّ به الأجسادُ ولا تَتألَّمُ مِن حَرٍّ ولا بَرْدٍ.

فوائد من الدرس الثاني: استخلاص مسائل التفسير من تفسير واحد.
 

يستدل على وجود خطاب في الآية بورد ما يدل عليه من :
1- ضمير الخطاب : كقوله تعالى :" فإذا فرغت فانصب ".
2- النداء : كقوله تعالى :" يا أيها النبي اتق الله ".
3- الأمر : كقوله تعالى :" قل هو الله أحد ".
4- النهي : كقوله تعالى :" لا تقم فيه أبدا ".
5- اسم فعل الأمر : كقوله تعالى :" عليكم أنفسكم".

كيفية استخلاص المسائل التفسيرية:
تستخلص المسائل التفسيرية بطريقتين :
الاولى: استخلاصها من كلام المفسرين
الثانية : استخلاصها من خلال تأمل الاية نفسها، وهذه الطريقة تستلزم معرفة أدوات خاصة يستعملها المفسرون ؛ لذا فهي مرحلة لاحقة بعد المران على المرحلة الاولى وامتلاك الأدوات المعرفية الخاصة .
تنبيهات مهمة:
الواجب عدم الخلط بين المعنى اللغوي للمفردة ومعناها في الاية .
سبيل إتقان معرفة معاني الأساليب الواردة في القران دراسة متن مختصر في علم البلاغة.
التفطن للمسائل يأتي بمداومة النظر في كلام المفسرين .
الفوائد السلوكية والإيمانية فرعٌ عن فهم المعنى وهو الاصل فلا يقدم الفرع على الاصل.

ملخص "استخلاص المسائل من تفسير واحد"

كيف استخلص المسائل؟
1/استخلاصها من كلام المفسرين
2/تأمل الآية قبل الرجوع إلى كلام المفسرين

اساليب الاستفهام في القران:
نفي ، انكار ، تعجب ، تفخيم ، تقرير

محاولة الحل قبل المطالعة
 

متعلق (صبروا )
معنى صبروا
وصف الجنة
لماذا خص الحرير بالذكر
معنى الاتكاء
معنى الارائك
مرجع الضمير (فيها )
معنى (زمهريرا )
وصف حال أهل الجنة

الدرس الثاني : استخلاص مسائل التفسير.
 

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد الأمين ..

أولًا: هذه محاولة لجمع بعض الأمثلة على مايستدل به على وجود الخطاب:
1- ضمير الخطاب : كقوله تعالى :(أنك ميت وإنهم ميتون ).
2- النداء : كقوله تعالى :( يا أيها النبي قل لمن في أيديكم من الأسرى ).
3- الأمر : كقوله تعالى :( ادع إلى سبيل ربك بالحكمة ).(سارعوا إلى مغفرة من ربكم)
4- النهي : كقوله تعالى :"( ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون )

ثانيًا : هذه محاولة لاستخلاص مسائل التفسير من سورة الكوثر.
المرجع تفسير السعدي عليه رحمة الله.
(إنا أعطيناك الكوثر *فصل لربك وانحر *إن شانئك هو الأبتر)
"يقول الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم المخاطب بالآيات (إنا أعطيناك الكوثر) أي :الخير الكثير ,والفضل الغزير معنى الكوثر ,
الذي من جملته , ما يعطيه الله لنبيه صلى الله علية وسلم يوم القيامة ,من النهر الذي يقال له (الكوثر) , ومن الحوض .المراد بالكوثر
طوله شهر وعرضه شهر , ماؤه أشد بياضا من اللبن , وأحلى من العسل،آنيته كنجوم السماء كثرتها واستنارتها , من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبداً.أوصاف حوض الكوثر
ولما ذكر ممتنا عليه , أمر بشكرها فقال : (فصل لربك وانحر) مقصود الآية خص هاتين العبادتين بالذكر , لأنهما من أفضل العبادات وأجل القربات .سبب تخصيص الصلاة والنحر بالذكر
لأن الصلاة تتضمن الخضوع في القلب والجوارح لله , وتنقلها في أنواع العبودية،سبب تفضيل الصلاة على العبادات
وفي النحرتقرب إلى الله بأفضل ما عند العبد من النحائر , إخراج المال الذي جبلت النفوس علي محبته و الشح به.سبب تفضيل النحر على العبادات
(إن شانئك) أي : مبغضك وذامك و منتقصك ) معنى شانئك (هو الأبتر) أي : مقطوع من كل خير المراد بالأبتر, مقطوع من العمل, مقطوع من الذِّكْر.
أما محمد صلى الله عليه وسلم , فهو الكامل حقاً , الذي له الكمال الممكن للمخلوق , من رفع الذكر , وكثرة الأنصار و الأتباع صلى الله عليه وسلم. دلالة الآيات على بلوغ النبي صلى الله عليه وسلم غاية الكمال البشري وتضمنها الثناء عليه لذلك

المسائل :
- المخاطب بالآيات.
- معنى الكوثر.
-معنى شانئك.
-المراد بالكوثر .
- المراد بالأبتر.
- أوصاف حوض الكوثر.
- مقصود الآية.
- سبب تخصيص الصلاة والنحر بالذكر.
- سبب تفضيل الصلاة على سائر القربات.
-سبب تفضيل النحر على سائر القربات.
- دلالة الآيات على بلوغ النبي صلى الله عليه وسلم غاية الكمال البشري .


وإن كان خرق فادركه بفضلة من الحلم وليصلحه من جاد مقولا

والله أجل وأعلم .

كيف نستخلص المسائل من تفسير واحد
 

استخلاص المسائل من تفسير واحد/اليوم3
 

الدرس الأول: شرح طريقة تلخيص دروس التفسير
 

أن في برنامج دراسة التفسير للمبتدئين تم إختيار ثلاثة تفاسير :
1-تفسير القرآن العظيم للحافظ ابن كثير الدمشقي رحمه الله.
2-تفسير الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله.
3-زبدة التفسير للشيخ محمد ب نسليمان الأشقر رحمه الله.
و معاني القرآن للزجاج، والمحرر الوجيز لابن عطية، وتفسير ابن كثير.
معايير التلخيص الجيّد:
و التلخيص الجيّد هو الذي يستكمل فيه صاحبه خمسة عناصر هي:
1-حسن استخلاص المسائل.
2- حسن الترتيب.
3- التحرير العلمي.
4- حسن الصياغة.
5- حسن العرض.
طريقة تلخيص درس في التفسير:
1-استخلاص المسائل المتعلقة بالآية من كلّ تفسير
2- ترتيب المسائل ترتيباً موضوعياً
3- تحرير القول في كل مسألة
4-الصياغة العلمية
5- تنسيق النص وتحسين عرضه

الدرس الثاني: استخلاص المسائل من تفسير واحد.


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن اتبع هداه.
استخلاص مسائل الآية.
كيف أستخلص مسائل التفسير؟

هي استخلاصها من كلام المفسّرين، نجد أن المفسّر يتكلم عن جزئية محددة تتعلّق بالآية، فنضع لها عنوانا معبّرا فأكون قد استخلصت المسألة، وهكذا تباعا ..،، أضع عنوانا لكل جزئية تكلم عنها المفسر في الآية، فتجتمع لدي المسائل.
- وقد ينص المفسر على المسألة بصورة مباشرة:
كأن يقول: معنى {تولى} أي أعرض.
أو يقول: المخاطب في الآية هو النبي صلى الله عليه وسلم.
فتستخلص هذه المسائل بالطريقة التي أشرنا إليها، وهذه المسائل لا ينبغي أن تفوت الطالب أبدا، العبرة فقط التركيز مع كلام المفسّر لتتبين لكم المسائل بإذن الله.
مثال على ذلك :

تفسير قوله تعالى: { أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى (9) عَبْدًا إِذَا صَلَّى (10)} العلق.

في تفسير الآيتين التاليتين تكلم الأشقر رحمه الله عن مسألتين فقط، وهما من المسائل النصّية قد نصّ عليهما المفسّر مباشرة.
ويلاحظ أن هاتين المسألتين من أنواع معاني المفردات، وقد نبّه الشيخ الداخل حفظه الله في الدرس السابق أن كثيرا من المفردات القرآنية قد تتعلق بها مسألتين:
- معنى المفردة القرآنية، ويقصد بها معناها في اللغة.
- المراد بها في الآية، ويقصد به الشخص أو الشيء المسمّى بها.
فلا يصح أن يخلط الطالب بين هاتين المسألتين عند الحديث عن تفسير المفردة في الآية.
ففي تفسير قوله تعالى: (عبدا إذا صلّى)، نجد أن الأشقر رحمه الله تكلم عن المراد به في الآية وهو النبيّ صلى الله عليه وسلم، ونصّ عليه صراحة، فلا يصح أن يخطيء الطالب في صياغة عنوان هذه المسألة وما على شاكلتها فيقول: معنى "عبدا".

ومثلها عند تفسير الصراط المستقيم في قوله تعالى في صورة الفاتحة: {اهدنا الصراط المستقيم (6)} الفاتحة.
- فمعنى الصراط المستقيم (أي لغة): الطريق الواضح الذي لا عوج فيه.
- والمراد به في الآية (أي الشيء المسمّى به): هو دين الإسلام، أو ما ذكره المفسّرون في معناه.
اقتباس:

قالَ مُحَمَّدُ سُلَيْمَان الأَشْقَرُ (1430هـ) : (9، 10 - {أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى عَبْداً إِذَا صَلَّى} الَّذِي يَنْهَى هُوَ أَبُو جَهْلٍ (من الذي ينهى؟)، وَالْمُرَادُ بالعبدِ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (المراد بالعبد)). [زبدة التفسير: 597]
المسائل التفسيرية:
قوله تعالى: { أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى (9) عَبْدًا إِذَا صَلَّى (10)} العلق.
● من الذي ينهى؟
● المراد بالعبد

فوائد الدرس الثاني: استخلاص المسائل من تفسير واحد.
 

أن استخلاص المسائل من تفسير واحد يكون بطريقتين :.
الطريقة الأولى: *فهي استخلاصها منكلام المفسّرين.
وهي بصورتين إما ان ينص المفسر على المسألة بصورة مباشرة أي ما ذكرة المفسر بشكل صريح:
مثال ذلك كأنيقول: معنى{تولى}أي أعرض.
و إما أن يشير المفسّر إلى المسألة بصورة غير مباشرة: وهنا يحتاج من القارئ إلى مزيد من التأمل والنظر وربط بين الأقوال، وهذه تأتي بكثرة المران .
الطريقةالثانية:أن تُستخلص المسائل من تأمل الآية نفسها قبل الرجوع إلى كلام المفسرين.


· هي الطريقة المطلوبة من الطالب الآن .

تنبيهات وإرشادات



1: فوات بعض المسائل على الطالب في أوّل الأمر لا يقدح في ملَكته وقدرته الذهنية.
2: على الطالب أن يدرّب نفسه على التفطن لمواضع المسائل، أي يدرك وجود مسألة في الموضع الفلاني من كلام المفسّر، وإن عبّر عنها الطالب بأيّ صيغة في هذه المرحلة، وإحسان الصياغة يأتي بالمران ومحاكاة كلام أهل العلم.
3: التفطن لوجود المسألة يأتي بمداومة النظر في كلام المفسّرين وتحرّي الدقة في فهمه.
4: بالنسبة لصياغة عنوان المسألة فالأمر فيه سعة، ويمكن أن يعبر عن المسألة الواحدة بأكثر من طريقة، ويراعى صياغة المسألة بأقل الألفاظ دون الإخلال بمضمونها مستعملا في ذلك ما ورد من ألفاظ في الآية نفسها وفي كلام المفسّرين.
5: بعض الطلاب يضع آية كاملة كمسألة واحدة، وقد يضع آيتين، فيقول مثلا:
المسألة الأولى: معنى قوله تعالى {عبس وتولى* أن جاءه الأعمى}
وهذا خطأ فالآية الواحدة على وجازتها قد تحتوي على عدد كبير من المسائل يجب فصلها والتعبير عنها تعبيرا دقيقا، وهذا أدعى لفهم القرآن فهما دقيقا محكما.
6: بعض الطلاب يعبر عن المسائل بذكر الفوائد السلوكية والإيمانية، ولا يتعرض لمعاني المفردات ولا التراكيب، ويجب التفريق بين المسائل التي يذكرها المفسّرون والفوائد التي يستنتجها الطالب.
7: الفوائد السلوكية والإيمانية وإن كانت مطلوبة، إلا أنها مبنية في الأصل على فهم المعنى وما قد يتعلق به من أسباب النزول وغيره، فلا نقدم الفرع على الأصل.

:: كثيرا من المفردات القرآنية قد تتعلق بها مسألتين:
- معنى المفردة القرآنية، ويقصد بها معناها في اللغة.
- المراد بها في الآية، ويقصد به الشخص أو الشيء المسمّى بها.
فلا يصح أن يخلط الطالب بين هاتين المسألتين عند الحديث عن تفسير المفردة في الآية.
ففي تفسير قوله تعالى: (عبدا إذا صلّى)، نجد أن الأشقر رحمه الله تكلم عن المراد به في الآية وهو النبيّ صلى الله عليه وسلم، ونصّ عليه صراحة، فلا يصح أن يخطيء الطالب في صياغة عنوان هذه المسألة وما على شاكلتها فيقول: معنى "عبدا".

:: سبيل إتقان معرفة معاني الأساليب التي ترد في القرآن هو دراسة مختصر في علم البلاغة.

:: إذا ما وجدنا في الآية أسلوب قسم فحتما لدينا ثلاث مسائل:
1: المقسم به، وهو الذي يأتي بعد إحدى أدوات القسم: الواو، والباء، والتاء.
2: المقسم عليه، ويأتي بعد المقسم به.
3: فائدة القسم، وهي دائما لتعظيم شأن المقسم به والمقسم عليه، لأن الله جل وعلا لا يقسم إلا بمعظّم ولا يقسم إلا على معظّم، وغالبا ما ينوّه المفسّرون إلى ذلك.

:: التفطن لوجود المسألة يأتي بمداومة النظر في كلام المفسّرين وتحرّي الدقة في فهمه.

كيف أستخلص مسائل التفسير؟
تستخلص المسائل التفسيرية بطريقتين
أما الأولى: فهي استخلاصها من كلام المفسّرين، نجد أن المفسّر يتكلم عن جزئية محددة تتعلّق بالآية، فنضع لها عنوانا معبّرا فأكون قد استخلصت المسألة، وهكذا تباعا ..،،
الطريقة الثانية: أن تُستخلص المسائل من تأمل الآية نفسها قبل الرجوع إلى كلام المفسرين.