جواز المبارزة قبل الحروب لمن علم في نفسه الكفاءة

[محمد أبو زيد]

وعنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أنَّهُم تَبَارَزُوا يومَ بَدْرٍ. رواهُ البخاريُّ، وأَخْرَجَهُ أبو داودَ مُطَوَّلًا.

[محمد أبو زيد]

18/1197 - وَعَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّهُمْ تَبَارَزُوا يَوْمَ بَدْرٍ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ، وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ مُطَوَّلاً.
(وَعَنْ عَلِيٍّ كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ، أَنَّهُمْ تَبَارَزُوا يَوْمَ بَدْرٍ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ، وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ مُطَوَّلاً). وَفِي الْمَغَازِي مِن الْبُخَارِيِّ: عَنْ عَلِيٍّ كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ أَنَّهُ قَالَ: أَنَا أَوَّلُ مَنْ يَجْثُو لِلْخُصُومَةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ. قَالَ قَيْسٌ الرَّاوِي: وَفِيهِمْ أُنْزِلَتْ: {هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ}. قَالَ: هُمُ الَّذِينَ تَبَارَزُوا يومَ بَدْرٍ: حَمْزَةُ وَعَلِيٌّ وَعُبَيْدَةُ بْنُ الْحَارِثِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ، وَشَيْبَةُ بْنُ رَبِيعَةَ وَعُتْبَةُ بْنُ رَبِيعَةَ وَالْوَلِيدُ بْنُ عُتْبَةَ لَعَنَهُم اللَّهُ. وَتَفْصِيلُهُ مَا ذَكَرَهُ ابْنُ إِسْحَاقَ أَنَّهُ بَرَزَ عُبَيْدَةُ لِعُتْبَةَ، وَحَمْزَةُ لِشَيْبَةَ، وَعَلِيٌّ لِلْوَلِيدِ.
وَعِنْدَ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ: فَقَتَلَ عَلِيٌّ وَحَمْزَةُ مَنْ بَارَزَاهُمَا، وَاخْتَلَفَ عُبَيْدَةُ وَمَنْ بَارَزَهُ بِضَرْبَتَيْنِ، فَوَقَعَت الضَّرْبَةُ فِي رُكْبَةِ عُبَيْدَةَ، فَمَاتَ مِنْهَا لَمَّا رَجَعُوا بِالصَّفْرَاءِ، وَمَالَ عَلِيٌّ وَحَمْزَةُ عَلَى مَنْ بَارَزَ عُبَيْدَةَ، فَأَعَانَاهُ عَلَى قَتْلِهِ.
وَالْحَدِيثُ دَلِيلٌ عَلَى جَوَازِ الْمُبَارَزَةِ، وَإِلَى ذَلِكَ ذَهَبَ الْجُمْهُورُ. وَذَهَبَ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ إلَى عَدَمِ جَوَازِهَا، وَشَرَطَ الأَوْزَاعِيُّ وَالثَّوْرِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ إذْنَ الأَمِيرِ كَمَا فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ.

[محمد أبو زيد]

1110 - وَعَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ؛ أَنَّهُمْ تَبَارَزُوا يومَ بَدْرٍ.
رَوَاهُ البخاريُّ، وأَخْرَجَهُ أَبُو داودَ مُطَوَّلاً.
مُفْرَدَاتُ الْحَدِيثِ:
- تَبَارَزُوا: يُقَالُ: بَارَزَهُ مُبَارَزَةً وَبِرَازاً: بَرَزَ إِلَيْهِ، وَنَازَلَهُ بَيْنَ الصَّفَّيْنِ.
مَا يُؤْخَذُ مِنَ الْحَدِيثِ:
1- لَمَّا اصْطَفَّ المسلمونَ يَوْمَ بَدْرٍ، وَاصْطَفَّ أَمَامَهُم الْمُشْرِكُونَ، تَهَيُّئاً للقتالِ، بَرَزَ مِنْ صفوفِ الْمُشْرِكِينَ عُتْبَةُ بْنُ رَبِيعَةَ، وَأَخُوهُ شَيْبَةُ، والوليدُ بْنُ عُتْبَةَ فَخَرَجَ إِلَيْهِمْ مِنْ جيشِ الْمُسْلِمِينَ: عُبَيْدَةُ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ المُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ، وَحَمْزَةُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، وَعَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، فَبَارَزَ عُبَيْدَةُ عُتْبَةَ.
وَبَارَزَ حَمْزَةُ شَيْبَةَ، وَبَارَزَ عَلِيٌّ الْوَلِيدَ، فَأَمَّا حَمْزَةُ وَعَلِيٌّ فَقَتَلا قَرِينَيْهِمَا، وَأَمَّا عُبَيْدَةُ وَقَرِينُهُ فَاخْتَلَفَا ضَرْبَتَيْنِ، كُلٌّ مِنْهُمَا أَثْبَتَ صَاحِبَهُ، ثُمَّ كَرَّ حَمْزَةُ وَعَلِيٌّ عَلَى عُتْبَةَ، فَأَجْهَزَا عَلَيْهِ، وَحَمَلا صَاحِبَهُمَا الجَرِيحَ، فَمَاتَ مِنْ جُرْحِهِ شَهِيداً، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَعَنْ صَاحِبَيْهِ.
2- فالحديثُ يَدُلُّ عَلَى جوازِ المبارزةِ لِمَنْ عَلِمَ فِي نَفْسِهِ الْكَفَاءَةَ، وَأَمَّا مَنْ لَيْسَ كُفْئاً فَلا يُبَارِزُ؛ لِئَلاَّ يُعَرِّضَ نَفْسَهُ للقتلِ بحالةٍ لَمْ يَتَّخِذْ لَهَا الحِيطَةَ وَالحَذَرَ، وَلِئَلاَّ يَفُتَّ فِي عَضُدِ جَيْشِ الْمُسْلِمِينَ وَيَكْسِرَ قُلُوبَهُمْ.
3- قَالَ فِي (شرحِ الإقناعِ): (وَإِنْ دَعَا كَافِرٌ إِلَى الْبِرَازِ، اسْتُحِبَّ لِمَنْ يَعْلَمُ مِنْ نَفْسِهِ القوَّةَ وَالشجاعةَ مُبَارَزَتُهُ بِإِذْنِ الأميرِ؛ لأَنَّ فِي الإجابةِ إِظْهَاراً لِقُوَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَجَلَدِهِمْ عَلَى الحربِ).
4- وَقَالَ أيضاً: (وَيُبَاحُ لِلرَّجُلِ الْمُسْلِمِ الشجاعِ طَلَبُ المبارزةِ ابْتِدَاءً، وَلا يُسْتَحَبُّ لَهُ ذَلِكَ؛ لأَنَّهُ لا يَأْمَنُ أَنْ يُقْتَلَ فَتَنْكَسِرَ قُلُوبُ الْمُسْلِمِينَ).