تسجيل الحضور اليومي بفوائد علمية مما يدرس في الأسبوع الثالث

[هيئة الإدارة]

تسجيل الحضور اليومي بفوائد علمية مما يدرس في
(الأسبوع الثالث)

*نأمل من طلاب المستوى الأول الكرام أن يسجلوا حضورهم اليومي هنا بذكر فوائد علمية مما درسوه في ذلك اليوم، وسيبقى هذا الموضوع مفتوحاً إلى صباحا يوم الجمعة.

[بشاير عبدالرحمن]

بسم الله الرحمن الرحيم
فوائد يوم الأحد 11/11/1437


المراد بالبسملة:
هي قول "بسم الله الرحمن الرحيم"

اختُلف في كون البسملة آية أم لا على خمسة أقوال
الأول: ليست بآية من جميع السور.
الثاني:آية في سورة الفاتحة وليست بآية في باقي السور
الثالث: آية في جميع السور، عدا سورة التوبة.
الرابع: آية في سورة الفاتحة، وجزء آية من بقية السور عدا سورة التوبة.
الخامس: آية مستقلة في أول كل سورة وليست من السور. وهذا القول هو اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية -رحمه الله-.


ومما يستدل به على قول من قال أنها لا تعد آية في كل سورة
حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النَّبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (إن سورة من القرآن، ثلاثون آية، شفعت لرجل حتى غفر له، وهي: {تبارك الذي بيده الملك}).
وسورة الملك ثلاثون آية من غير البسملة

[رويدة خالد]

الأحد 11-11

ـ قالَ أبو بكرٍ البيهقيُّ (ت:458هـ): (لم يختلف أهل العلم في نزول {بسم الله الرحمن الرحيم} قرآنا، وإنما اختلفوا في عدد النزول).

[نجود عمر الكثيري]

المرا د بالبسملة هنا قول (بسم الله الرحمن الرحيم )فالبسملة أسم ولهذة الكلمة دال عليها بطريقة النحت اختصارا
واشتهر أسم البسملة على كلمة(بسم الله الرحمن الرحيم )
وأكثر،ماتستعمل التسمية لقول(بسم الله )
ويقع في كلام بعضهم استعمال اللفظين للمعنين
والأختلاف في أن البسملة بعض آية ففي سورة النمل قولة تعالى {إنه سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم }
واختلفوا فيما عدا ذلك وهو ورود البسملة في أول كل سورة عدا سورة براءة على أقوال منها:
القول الأول/انها آية في أول كل سورة عدا براءة
القول الثاني/أنها آية من سورة الفاتحة دون سائر سور القرآن الكريم
القول الثالث/أنها آية في أول كل سورة عدا سورة براءة
القول الرابع/أنها آية من الفاتحة وجزء من الآية الأولى من كل سورة عدا سورة براءة
القول الخامس/أنها آية مستقلة في أول كل سورة فلا تعد من آيات السور .

[إجلال سعد علي مشرح]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله
فوائد درس اليوم يوم الاحد 11 ذو القعدة :
1)ان المراد بالبسملة وهي نحت لقول بسم الله الرحمن الرحيم
2)لا خلاف في عد البسملة جزء من اية في سورة النمل وهي ((انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم ))وانما الخلاف في عد البسملة اية من سورة الفاتحة وبقية السور في القران الكريم فقد اختلفوا الى اقوال :
1)ليست اية من الفاتحة ولا بقية السور
2)انها اية من الفاتحة دون باقي السور
3)انها اية في كل سورة عدا براءة
4)انها اية من الفاتحة وجزء من الاية الاولى في كل سورة في القران عدا البراءة وهذا القول ضعيف
5)انها اية مستقلة في اول كل سورة وليست من السور فلا تعد من ايات السور وهذا القول يجمع بين الاقوال
هذا والحمدلله رب العالمين

[أسماء العوضي]

بسم الله الرحمن الرحيم

هذه بعض الفوائد من درس يوم الأحد 11-11:
1- البسملة اسم منحوت من بسم الله الرحمن الرحيم.
2- تطلق البسملة على بسم الله الرحمن الرحيم، والتسمية على بسم الله.
3- البسملة آية من سورة النمل اتفاقاً، والخلاف في كونها آية في أوائل غيرها من السور على خمسة أقوال:
أ- آية من سورة الفاتحة دون غيرها من السور.
ب- آية من كل سورة إلا براءة.
ج- آية من الفاتحة وجزء من أول آية من كل سورة عدا براءة.
د- آية مستقلة أول كل سورة، وليست من السور.
ه- ليست آية من أول كل سورة.
4- أصل الخلاف في عد البسملة آية أو لا: هي اختيارات الأئمة في القراءات.
5- يترتب على الخلاف في عد البسملة آية أو لا الخلاف في عدد آيات الفاتحة.

والحمدلله رب العالمين.

[زينب إبراهيم الزبيري]

-الأصل في البسملة أنها اختصار من قولك بسم الله
- البسملة تستعمل غالباً لـ (بسم الله الرحمن الرحيم )
- التسمية تستعمل غالباً لـ ( بسم الله ) ، وقد يختلط بعضهما حسب السياق .
- اتفق العلماء على أن البسملة بضع آيه من سورة النمل .
-قول ابن تيميه و اوسط الأقوال في كون البسملة آيه أنها آيه منفصلة عن السور .
- أصل الإختلاف في عد البسملة آية أو لا ، يعود إلى اختيار الإمام إلى القراءة التي يقرأ بها.
- كتابة الصحابه للبسملة في المصحف دليل على أنها قرآن منزل ، والخلاف يقع في عد البسملة الآية الأولى من السورة أم لا .
- البسملة آية من سورة الفاتحة في العد الكوفي والمكي وليست آيه منها عن باقي أهل العلم .
- اتفقت مذاهب العدد على عدم عد البسملة آيه في السور عدا الفاتحة وبراءة ولكنها لاتعد مع عدد آيات السور .
- حرص الصحابة والتابعين على معرفة عدد الآيات في السور وهو يدلنا على مدى حرص الصحابة على تلقي العلم .

[عائشة إبراهيم الزبيري]

فوائد يوم الاحد:
البسملة المراد بها قول بسمل الله الرحمن الرحيم

اختلف أهل العلم في ورود البسملة في أول كل سورة عدا براءة علی أقوال:
1. ليست آية من الفاتحة ولا من أول كل سورة
2. أية من سورة الفاتحة دون سائر السور
3. آية في أول كل سورة عذا براءة
4. آية من الفاتحة وجزء من الاية الاولی من كل سورة سوی براءة
5. آية مستقلة في أول كل سورة وليست من السور فلا تعد مع آيات السور

وهذا هو أختيار ابن تيمية وهو اوسط الاقوال لان الصحابة كتبوا البسملة في المصحف مع إجماعهم علی تجريد المصحف مما سوی القرآن وكذلك فصلوها عن السورة التي بعدها دليل علی انها ليست منها

أصل الخلاف في المسألة راجع الی اختيار كل إمام للقراءة التي يقرأ بها

هذا الخلاف في عد البسملة آية وليس هل هي آية أم لا لوجود الادلة علی انها آية

عد البسملة آية من سورة الفاتحة في العد الكوفي والمكي وعدم عدها فيما سوی ذلك

عد البسملة الآية الاولی في كل سورة سوی براءة اتفق عليه أهل العد وان كانوا يقرأون بها والاقوال التي تعدها آية قد تكون صحيحة عند بعض القراء الاوائل وانها من اختلافات الاحرف السبع

[طرفة العنقري]

﷽ والحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن وآله ..
أمابعد ..
اشتهر إطلاق البسملة على [بسم الله الرحمن الرحيم]
واشتهر إطلاق التسمية على [بسم الله]


هل البسملة آية من القرآن ؟
لاشك أنها جزة من آية من سورة النمل
واختلفوا في كونها آية بداية كل سورة والراجح أنها آية مستقلة بداية كل سورة

[بشاير عبدالرحمن]

بسم الله الرحمن الرحيم
فوائد يوم الاثنين 12/11/1437
نفعنا الله بما علمنا وزادنا علمًا.

تفسير البسملة

(بسم): الباء هنا اختلف في معناها على أقوال:
الأول: ابتداء
الثاني: استعانة.
الثالث: تبرك.
الرابع: مصاحبة وملابسة

وكل هذه المعاني صحيحة لا تعارض بينها.

وقيل في معناها أقوال ضعيفة
مثل انها للاستعلاء، وأنها زائدة.

معنى اسم (الله)
هو اسم جامع تضاف أسماء الله الحسنى كلها إليه.
فيقال الرحمن والعزيز من أسماء الله، ولا يقال الله من أسماء الغفور

واسم الله جل جلاله يشتمل على معنيين
الأول: هو الإله الجامع لصفات الكمال.
الثاني: المألوه الذي لا يستحق العبادة أحد سواه.

معنى اسم (الرحمن)
ذو الرحمة الواسعة التي وسعت كل شيء

معنى اسم (الرحيم):
عظيم الرحمة، وكثير الرحمة
سبحانه وتعالى

ورحمته سبحانه نوعان:
رحمة عامة: فكل ما نشاهده في الكون هو من آثار رحمته -سبحانه
رحمة خاصة: وهي رحمته بعباده المؤمنين، كاختصاصه لهم بالهداية، وتفريج كرباتهم، وإجابة دعواتهم، وغير ذلك من آثار رحمته.


يارحمن ارحمنا برحمتك

[طرفة العنقري]

﷽ والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن وآله ..
أما بعد ..
لوازم العبادة ثلاثة:
المحبة العظيمة
التعظيم والإجلال
الخضوع والذل والإنقياد

[منيرة الملحم]

بسم الله الرحمن الرحيم ..
فوائد مقرر الأحد 11/11 ..
* يستخدم العرب دمع كلمتين في كلمة واحدة ويسمى النحت مثل قولنا "البسملة".
* في عد البسملة آية خلاف وأقوال، وأصل الخلاف يرجع إلى اختيار كل إمام للقراءة
التي يقرأ بها ومذهب القراءة الذي يسير عليه.
* البسملة قرآن منزل لأن الصحابة جردوا المصحف من كل ما ليس قرآناً وأبقوا
البسملة لتفصل بين السور، كما ثبت بالصحيح قراءة النبي صلى الله عليه وسلم بالبسملة في عدد من السور.
* الخلاف الذي في البسملة منحصر في عدّها كآية أولى مستقلة، أو آية مع الآية الأولى، أو في عدم عدها.
* اتفق أهل العدد على عدم عدّ البسملة آية ..

[عائشة إبراهيم الزبيري]

فوائد يوم الاثنين:

معنی الباء في البسمله له اربع معاني كلها صحيحه وهي انها للاستعانه وللابتداء وللمصاحبة والملابسة وللتبرك

من الاقوال في في معاني الحروف ما يجتمع ولايتنافر

هناك معاني ضعيفه قيلت منها انها زائده و انها للقسم وانها للاستعلاء

معاني الحروف تتنوع بحسب السياق والمقاصد ومايحتمله الكلام ولليست جامده علی معان معينه

حذف الالف في بسم الله في بعض المواضع للتفريق وللأمن من اللبس ووللتخفيف لكثرة الاستعمال

في بسم الله الجار والمجرور متعلق بمحذوف مؤخر يقدر في كل موضع يما يناسبه ومنهم يقدره بحسب اختياره لمعنی الباء

سبب حذف متعلق الجار والمجرور ثلاثة
1. تقديم اسم الله فلا يقدم عليه شيء
2. التخفيف لكثرة الاستعمال
3. ليصلح تقدير المتعلق المحذوف في كل موضع بحسبه

معنی الاسم إما مشتق من السمو الرفعه وإما مشتق من السمة العلامة

الاسم دال علی المسمی والاسم يراد به ما تضمنه من الوصف

اسم الله هو الاسم الجامع للاسماء الحسنی وأخص اسماء الله وأعرف المعارف هلی الاطلاق

اسم الله شتمل علی معنيين:
1. الإله الجامع لجميع صفات الكمال والجلال والجمال
2. هو المألوه اي المعبود الذي لايستحق العبادة احد سواه

معاني العبادة ولوازمها الحب والتعظيم والذل التي يجب إخلاصها لله

الرحمن ذو الرحمة الواسعة التي وسعت كل شيء ذا اسم مخص بالله لا يسمی به غيره
بناء هذا لاسم علی وزن فلان الذي يدل علی السعة والبلوغ

الرحيم علی وزن فعيل وهو من اوزان المبالغة والبالغة تكون لمعنی العظمة ومعنی الكثرة فالله تعالی عظيم الرحمة وكثير الرحمة

الرحمة نوعان:
1. رحمة عامة تشمل جميع من في الكون
2. رحمة خاصة بالمؤمنين مثل ما اختصهم به من من الهداية للحق واستجابة دعائهم وكشف كروبهم وإعانتهم وإعاذتهم وإغاثتهم ونصرهم علی اعدائهم ...

الحمكة من اقتران اسمي الرحمن والرحيم الاول دال علی ان الرحمة صفته والثانية داله علی انه يرحم خلقه برحمته

اقوال فيها نظر في الحمكة من ارتباط هذين الاسمين:
1. الرحمن ذو الرحمة العامة والرحيم ذو الرحمة الخاصة بالمؤمنين
2. المراد بالإنباء عن رحمة عاجلة ورحمة آجلة
3. المراد المشاكلة لأجل التأكيد هذا صواب من جهه ولكن قصر التأويل عليه لايصح

[منيرة الملحم]

بسم الله ، والحمدلله ربي العالمين ..
فوائد مقرر الاثنين 12/11
* للباء في (بسم الله) أقوال وكلها صحيح تتفق لا تنافر بينها وهي على 4 :
للاستعانة، والأبتداء، والمصاحبة والملابسة، وللتبرك ..
* يجب التنبه من الأقوال الضعيفة التي وردت في الباء وهي على أقوال 3 أنها: "زائدة، للقسم، للاستعلاء".
* معاني الحروف تتنوع بحسب السياق والمقاصد، وليست جامدةً على معان معينة في كل موضع.
* من أسباب حذف متعلق الجار والمجرور: تقديم اسم الله تعالى فلا يُقدم عليه شيء، التخفيف لكثرة الاستعمال، ليصلح تقدير المتعلق المحذوف في كل موضوع بحسبه.
* لمعنى الاسم قولين: أنه مشتق من السمو على مذهب البصريين، مشتق من السٍّمة على مذهب الكوفيين..
* القول بأن الاسم هو المسمى مطلقاً خطأ، أو أن الاسم غير المسمى مطلقاً خطأ ..
* اسم (الله) هو الاسم الجامع للأسماء الحسنى وأخصّ أسماء الله تعالى، وهو "اسم ممنوع لم يتسم به أحد قد قبض الله عنه الألسن؛ فلن يُدعَ به شيء سواه".
* تقوم العبادة على ثلاثة أمور : المحبة العظيمة لله وحده،التعظيم والإجلال لله عزّ وجل ، الذل والخضوع والانقياد لله.
* أعظم الخلق عزة ورفعة وعلوًا وسعادة هم المنقادين الخاشعين لأمر الله -جعلنا الله منهم- .
* لا يجوز صرف اسم الرحمن لغير الله عزوجل؛ لأنه على وزن فعلان وهو من أبنية ما يبالغ في وصفه.
* الرحمة عامة وخاصة، فأما العامة شاملة لجميع ما في الكون، أما الخاصة فهي ما يرحم الله به عباده المؤمنين.
* الرحمن دال على الصفة، والرحيم دال على الفعل أي أنه يرحم عباده سبحانه..

[إجلال سعد علي مشرح]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله فوائد ماقرأت اليوم يوم الاثنين 12 ذو القعدة :
1)ان في معنى الباء في البسملة اقوال كثيرة ومنها :
ا)الباء للاستعانة
ب)الباء للابتداء
ج)الباء للتبرك
وكل هذه المعاني صحيحة لاتعارض بينها
2)ان اصل معنى الباء هو الالزاق وينقسم الى حسي ومعنوي وله انواع للاستعانة وللتبرك وللاستفتاح
3)قاعدة مهمة في التفسير ان من الاقوال في معاني الحروف مايجتمع ولا يتنافر
4)ورود معاني ضعيفة في معنى الباء في البسملة وهي :
ا)زائدة
ب)للقسم
ج)للاستعلاء لكنه يكون صحيحا اذا كان معنى الاستعلاء عند التسمية مطلوبا
5)اتفق اهل رسم المصاحف على حذف الالف في بسم الله
6)معنى الاسم مشتق من معنيين:
ا)من السمو وهو الرفعة
ب)من السمة وهي العلامة
7)ان العبادة لاتسمى عبادة الا اذا اجتمعت فيها ثلاثة امور وهي :
ا)المحبة
ب)التعظيم
ج)الذل والخضوع والانقياد
8)ان الحكمة من اقتران الرحمن والرحيم ان الرحمن دال على الصفة القائمة بذات الله (وصف)والرحيم دال على تعلقها بالمرحوم (فعل)
هذا والحمدلله رب العالمين

[أروى المزم]

بسم الله الرحمن الرحيم
فائدة نفيسة من درس اليوم الثلاثاء 13 / 11 أنقلها كما هي:


فائدة: في أنواع التعريف بـ(ال).
ومما ينبغي لطالب علم التفسير معرفته أن التعريف بـ(ال) يرد لمعانٍ متعددة:
1. منها استغراق الجنس كما في قول الله تعالى: {إن الإنسان لفي خسر} أي: كلّ إنسان.
2. ومنها: الكمال والتمام كما في قول الله تعالى: {أولئك هم المؤمنون حقاً} وقوله: {لن تنالوا البرّ حتى تنفقوا مما تحبون}.
3. ومنها: الأولوية، ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم: «الحمو الموت» ، وقوله: «ليس المسكين الذي يطوف على الناس ترده اللقمة واللقمتان، والتمرة والتمرتان، ولكن المسكين الذي لا يجد غنى يغنيه، ولا يفطن به، فيتصدق عليه ولا يقوم فيسأل الناس».
4. ومنها: العهد، والمراد به ما يعهده المخاطَب ويعرفه، وهو على ثلاثة أنواع:
أ: عهد حضوري، نحو: {ولا تقربا هذه الشجرة} فهي شجرة يعهدها آدم ويعرفها بمقتضى الإشارة إليها.
ب: وعهد ذِكْري: نحو: {كما أرسلنا إلى فرعون رسولاً . فعصى فرعون الرسول} أي الرسول الذي ذُكر في الآية التي قبلها.
ج: وعهد ذهني: وهو ما يعهده المخاطب في ذهنه لظهور العلم به نحو: {إن الذين جاؤوا بالإفك} المراد به القصة التي عرفوها فهي معهودة لهم في أذهانهم.
ومعرفة هذه الأنواع من مهمّات ما يحتاجه طالب علم التفسير، وكثيرا ما يكون مرجع الاختلاف بين أقوال المفسرين لاختلافهم في معنى التعريف.
ويقع بين هذه المعاني شيء من التداخل في بعض الأمثلة، ولها تفاصيل وأحكام تُبحث في علم أصول التفسير، وعلم معاني الحروف.



وافر تقديري للجهود المبذولة.

[إجلال سعد علي مشرح]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله
فوائد ماقرأت اليوم يوم الثلاثاء 13 ذو القعدة :
1)ان اول ثلاث ايات في الفاتحة هي حمدلله وثناء عليه وتمجيد له
2)ان معنى الحمد ذكر محاسن المحمود عن رضا ومحبة
3)ان لل(ال)معاني بحسب صياغ الجملة وانواعها :
ا)استغراق الجنس
ب)الكمال والتمام
ج)الاولوية
د)العهد
4)ان (ال)للعهد لها انواع :
1)عهد حضوري
2)عهد ذكري
3)عهد ذهني

5)ان معنى اللام في قوله تعالى ((لله))للاختصاص على الراجح ويكون له معنيين الاول مايقتضي الحصر والثاني الاولوية والاحقية
6)ان للربوبية نوعين عامة لجميع الخلق وخاصة لعبادة المؤمنين
7)ان العالمين جمع عالم ولا واحد له من لفظه ويشمل افراد كثيرة يجمعها صنف واحد فكل ماعدى الله فهو من العالمين
هذا والحمدلله رب العالمين

[منيرة بنت أحمد البابطين]

بسم الله الرحمن الرحيم
فوائد يوم الثلاثاء /

ربوبية الله تعالى لخلقه على نوعين:
النوع الأول: ربوبية عامة بالخلق والملك والإنعام والتدبير، وهذه عامة لكل المخلوقات.
والنوع الثاني: ربوبية خاصة لأوليائه جل وعلا بالتربية الخاصة والهداية والإصلاح والنصرة والتوفيق والتسديد والحفظ.

تأمُّلَ معاني الربوبية والتفكر في آثارها في الخلق والأمر يورث اليقين بوجوب التوحيد، وأنَّ العالم لا صلاح له إلا بأن يكون ربه واحدا، كما قال تعالى: {لَوْ كَانَ فِيهِمَا آَلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ} وقال: {مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ إِذًا لَذَهَبَ كُلُّ إِلَهٍ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلَا بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ}.

[زينب إبراهيم الزبيري]

- معنى الباء في (بسم) مختلف فيه على أربعة أقوال ، فمنهم قال أنها للإستعانة وقيل للإبتداء وقيل للتبرك وقيل للمصاحبة.
- وهذه المعاني الأربعة كلها صحيحة ويمكن الجمع بينها ولاتعارض بينها.
- يستطيع أن يستحضر القارئ هذه المعاني عند البسملة
- معاني الحروف تختلف حسب السياق والمقاصد ومايحتمله الكلام .
- قيل في سبب حذف الألف في كلمة (بسم) في البسملة ، أنها حذفت للتخفيف لكثرة الإستعمال وقيل لأمن اللبس.
- يقدر المتعلق بالجار والمجرور المحذوف في كل موضع بما يناسبه.
- سبب حذف متعلق الجار والمجرور خلاصته في ثلاث وهي : لتقديم اسم الله ، للتخفيف وكثرة الإستعمال ، ليصلح تقدير المتعلق المحذوف في كل موضوع .
- اشتقتق (الاسم) في البسملة اختلف فيه على قولين :مشتق من السمو(البصريين) ، مشتق من السمة (الكوفيين).
- اسم( الله ) هو اسم جامع للأسماء الحسنى وتضاف إليه الأسماء الحسنى وكذلك هو أخص إسماء الله وأعرف المعارف على الإطلاق.
- اسم الله يشتمل على معنيين وهما :
1)الجامع لجميع صفات الكمال والجلال والجمال
(وهو يستلزم كمال الربوبية والملك والتدبير )
2)المألوه المعبود الذي لايستحق العبادة أحد سواه.
-من لوازم العبادة :المحبة ،التعظيم،الإنقياد.
-الرحمن أي ذو الرحمة الواسعة التي وسعت كل شيء، وهو اسم مختص بالله سبحانه لايسمى به أحد غيره.
- الرحيم بمعنيين : عظيم الرحمة ، كثير الرحمة.
- هناك رحمة عامة لجميع مافي الكون فتشمل البهائم ، وهناك رحمة خاصة لعباد الله المؤمنين .
- اقتران اسم الرحمن بـ الرحيم ، قال فيه ابن القيم بما بمعناه أن الرحمن تدل على أن الله سبحانه من صفاته الرحمة ، وأما الرحيم فهي تدل على أن رحمته واصلة إلى خلقة .

[طرفة العنقري]

﷽ والحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله
أما بعد..
أول ثلاث آيات من سورة الفاتحة هي حمد لله سبحانه وتعالى..
وللربوبية معنيين:
1- معنى عام لكل المخلوقات : أنه خالقهم ومدبر أمورهم
2- خاص بأوليائه : بتربيته الخاصة لهم وعنايته بهم

[عائشة إبراهيم الزبيري]

فوائد يوم الثلاثاء:

الحمد هو ذكر محاسن المحمود عن رضی ومحبه

الحمد له معنيان:
1. استغراق الجنس اي كل الحمد الله هو المستحق له فبهذا لمعنی فالحمد هنا منه مايخص به الله ومنه ما نطلق اسم الحمد فيه علی بعض ما يحمد به بعض خلقه وحمدهم انما هو بسبب حمده تعالی وهو أثر من آثاره فكل حمد حقيقة مختص لله لانه هو المان به

2. التمام والكمال اي الحمد التام الكامل المطلق الذي لايشوبه نقص ولا انقطاع وعليه يكون الحمد مختص بالله لايطلق علی غيره

انواع التعريف بال:
1. استغراق الجنس
2. الكمال والتمام
3. الأولوية
4. العهد اي مايعهد المخاطب وما يعرفه وهو ثلاثة انواع:
أ. عهد حضوري
ب. عهد ذكري
ج. عهد ذهني
وكثير ما يكون سبب الاختلاف في اقوال المفسرين اختلافهم في معنی التعريف

معنی اللام في لله الاختصاص علی الراجح والاختصاص له معنيان:
1. الحصر
2. الاولوية والأحقية
هذين المعنيين يتواردان علی المعنيين المذكورين في الحمد

الفرق بين الحمد والشكر:
الحمد اعم باعتبار انه يكون علی ما أحسن به المحمود وعلی ما اتصف به من صفات حسنه يحمد عليها والشكر أخص لانه في مجازاة مقتبل النعمة والاحسان
الشكر أعم من الحمد باعتبار أن الحمد يكون بالقلب واللسان والشكر يكون بالقلب واللسان والجوارح اي العمل

الفرق بين الحمد والمدح:
.الحمد أعم باعتبار أن الحمد إنما يكون عن رضا ومحبه والمدح لا يقتضي ذلك
.الحمد لايكون إلا علی اعتقاد حسن صفات المحمود وإحسانه والمدح لايقتضي ذلك
.الحمد أعم باعتبار ان المدح يكون باللسان والحمد يكون بالقلب واللسان

الفرق بين الحمد والثناء:
1.الثناء هو تكرير الحمد وتثنيته والامجيد كثرة ذكر صفات المحمود علی وجه التعظيم
2. الحمد لايكون الا علی الحسن والاحسان والثماء يكون علی الخير والشر

معنی الرب الجامع لجميع معاني الربوبية من الخلق والملك والتدبير والرزق والاصلاح والرعاية

انواع الربوبية نوعين:
1. ربوبية عامه بالخلق والملك والانعام والتدبير وهذه عام لكل المخلوقات
2. ربوبية خاصة لأوليائه بالتربية الخاصة والهداية والإصلاح والنصرة والتوفيق والتسديد والحفظ

معنی العالمين هو اسم جمع لا واحد له من لفظه

رب العالمين الذي خلق العوالم كلها المالك لها المدبر لأمرها الذ يله الملك المطلق والتصرف التام والذي لا غنی للعامين عنه الذي دلت ربوبيته علی كثير من أسمائه وصفاته للعالمين المستحق لان يعبدوه وحده لاشريك له

[إيلاف عقيل العقيل]

البسملة لـ " بسم الله الرحمن الرحيم "
التسمية لـ " بسم الله "


الفرق بين الحمد والشكر :
- فالحمد أعمّ؛ باعتبار أنه يكون على ما اتّصف به من صفات حسنة يُحمد عليها، والشكر أخصّ لأنه مقابل النعمة والإحسان.
- والشكر أعمّ باعتبار أنّ الحمد يكون بالقلب واللسان، والشكر يكون بالقلب واللسان والعمل؛ قال تعالى: {اعملوا آل داوود شكرا}.

[بشاير عبدالرحمن]

بسم الله الرحمن الرحيم
فوائد يوم الثلاثاء 13/11/1437


في قوله تعالى: {الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين}
حمد، وثناء، وتمجيد لله -عز وجل-
ويدل على ذلك حديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : "قسم الصلاة بيني وبين عبدي..."

قوله {رب العالمين}
معنى الرب: هو الجامع لجميع معاني الربوبية من الخلق والرزق والتدبير والملك .
وربوبيته سبحانه نوعان:
ربوبية عامة: وتكون بالخلق والملك والإنعام.
ربوبية خاصة: وهي خاصة لأوليائه -سبحانه وتعالى- بالتربية والهداية والنصر والفتح والتمكين

و(العالمين) جمع عالم، وهو اسم جمع لا واحد له يشمل أفراداً كثيرة يجمعها صنف واحد

{الرحمن الرحيم}
ذكر تفسيرها في تفسير البسملة
واختلف في كونها تكررت مع البسملة أو لا
على ثلاثة أقوال:
1- ليست مكررة
2- التكرار لأجل التأكيد
3-التكرار لأجل التنبيه على علة استحقاق الحمد

{مالك يوم الدين}
هذه الآية تمجيد لله -عز وجل-
وفي هذه الآية قراءتان:
(مالك) و (ملك)

فأما مالك: فهو الذي يملك كل شيء يوم الدين.
وأما ملك: فهو ذو الملك كامل التصرف والتدبير ونفوذ أمره على من تحت ملكه.


و (يوم الدين) هو يوم القيامة وسمي بذلك لأنه يومٌ يُدان الناس فيه بأعمالهم.
جعلنا الله من الآمنين فيه

[عائشة إبراهيم الزبيري]

فوائد ما أضيف يوم الاربعاء لدرس الثلاثاء

أقوال العلماء في المراد (رب العالمين):
1. جميع العالمين وهو قول الجمهور
2. الإنس والجن هذا القول مشتهر عن ابن عباس وأصحابه لعل قولهم بهذا لان الجن والانس هم اولی منيراد بلفظ العالمين بسبب خلقهم للعبادة
3. أصناف الخلق الروحانيين من الانسوالجن والملائكة هذا قول ابن قتيبه الدينوري وقد اضطرب قوله في هذه المسأله

الحمكة من تكرار (الرحمن الرحيم) بعد ذكرها في البسملة:
1. لا تكرار لان البسملة ليست آية من الفاتحة (ابن جرير)
ويعترض هذا القول من وجهين:
أ. اختيار المفسر لمذهب لايقتضي بطلان المذاهب الاخری
ب. المسألة باقية علی حالها حتی مع اختياره

2. التكرار لاجل التأكيد (الرازي)
3. التكرار لأجل التنبيه علی علة استحقاق الحمد (البيضاوي)
هذا القولان مصدرهما الاجتهاد

ماذا نعمل إذا أثير لدينا سؤال؟
1. النظر في الاقوال المؤثورة فإن لم أجد
2. النظر في سياق الكلام فإن أعياني ذلك
3. النظر في مقاصد الآيات فإن لم يتبين لنا الجواب نتوقف ونوكل الامر إلی عالمه

السياق يكشف عن مقصد التكرار
في البسملة التي غرضها الاستعانه بالله والتبرك بذكر اسمه فذكرها هنا يدل علی ان التوفيق لتحقيق هذه المقاصد يكون برحمة الله و...
في الاية الثانية ذكر الاسمين في هذا لموضع بعد ذكر رب العالمين ما يناسب معاني رحمة الله وسعتها لجميع العالمين فذكرهما من باب الثناء

(مالك يوم الدين) المقصد منها
تمجيد العبد لربه بذكر ملكه ليوم الدين والذي يدل علی عظمة ملكه
والتفويض اليه والذي يدل علی تلاشي كل ملك دون ملك الله

للآية قراءتان:
1. مالك يوم الدين هو الذي يملك كل شي يوم القيامة فيظهر في ذلك اليوم كل ما يملكه
2. ملك يوم الدين تفيد الاختصاص ففي ذلك اليوم لا ملك فيه الا الله

يوم الدين سمي كذلك لانه يوم يدان الناس فيه بأعمالهم أي يجازون ويحاسبون

معنی الإضافة في (مالك يوم الدين)
1. المالك في يوم الدين
2. المالك ليوم الدين
وكلاهما حق والكمال الجمع بينهما

[إجلال سعد علي مشرح]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله
فوائد ماقرأت اليوم يوم الاربعاء 14 ذو القعدة :
1)في قوله تعالى ((اياك نعبد واياك نستعين)) اشارة على تقديم اخلاص العبودية لله لكي تصلح الاستعانة وتتحقق فمن قام باخلاص العبادة اعطاه الله ما سأله
2) معنى العبادة في اللغة :اصلها الذل وتسمى الطريق المذلل الذي وطئته الاقدام
معناها في الشرع من تعريف ابن تيمية انها اسم جامع لكل مايحبه الله ويرضاه من الاقوال والاعمال الظاهرة والباطنة
4)انه يصحب الذل في العبادة المحبة والتعظيم والانقياد
5)فوائد تقديم المفعول اياك في قوله تعالى ((اياك نعبد)):
ا)افادة الحصر
ب)تقديم ذكر المعبود وهو الله تعالى
ج)افادة الحرص على التقرب فهو ابلغ من لانعبد الا اياك
هذا والحمدلله رب العالمين