جامع أسئلة علوم الحديث الشريف

[محمد أبو زيد]

أسئلة مكررة:
أسئلة فقه الحديث
س1: ما معنى كون القرآن حجة للمسلم أو عليه؟ وهل الذي لا يقرأ القرآن يكون حجة عليه؟
س2: هل الأفضل قراءة العشر الآيات الأخيرة من سورة آل عمران عند الاستيقاظ لصلاة الفجر؟ أو بعد شروق الشمس لمن عاد للنوم بعد صلاة الفجر؟
س3: ما المقصود بزنا العين والأذن واليد والرجل؟
س4: ما معنى الرفيق الأعلى في قول الرسول صلى الله عليه وسلم حين جاءته المنية ؟
س5:ما معنى قول فاطمة بنت رسول الله بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يا أبتاه الى جبريل ننعاه)؛ فجبريل عليه السلام يعلم بموت الرسول صلى الله عليه وسلم؟
س6: ما معنى الوسيلة للرسول صلى الله عليه وسلم ؟
س7: سؤال عن مفهوم التخيير في قول النبي صلى الله عليه وسلم: (( فليقل خيراً أو ليصمت)).

س8: سؤال عن معنى فتح أبواب الجنة في رمضان، وهل يقتضي غلقها في غيره؟
س9: سؤال عن معنى قول عائشة رضي الله عنها أن المغرب وتر النهار.
س10: سؤال عن معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم لأحد الصحابة: (إنا حاملوك على ولد ناقة).
س11: قول النبي صلى الله عليه وسلم: «إن من البيان لسحرا» هل هو على سبيل المدح أو الذم؟
س12: كيف نجمع بين قول بعض أهل العلم باستحباب أن تكون القراءة في المغرب من قصار المفصل وما يثبت في قصة إسلام جبير بن مطعم بأن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ في المغرب بالطور؟
س13: سؤال عن معنى الوقوع في قول النبي صلى الله عليه وسلم: (( ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام)).
س14: سؤال في شرح قول النبي صلى الله عليه وسلم: (( من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه))
س15: ما هو القول الراجح في كيفية الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم في غير التشهد؟ وهل يصلى على الآل فيها؟ وهل يصحّ حديث "لا تصلوا عليّ الصلاة البتراء"؟
س16: حديث : (( غطّوا الإناء )) هل يدل على وجوب تغطية الآنية في جميع الليل؟
س17: ما صحة حديث: ((أطفال المؤمنين في جبل في الجنة ، يكفلهم إبراهيم وسارة ، حتى يردهم إلى آبائهم يوم القيامة)) ، وهل يجوز تسمية الأطفال بـعصافير الجنة، وهل كل طفل مات قبل البلوغ يشفع لوالديه؟
س18: كيف يجمع بين صيام داوود عليه السلام والنهي عن صيام يوم السبت؟ وهل لمن يصوم هذا الصوم أن يجمع إليه الاثنين والخميس وأيام الليالي البيض وغيرها؟ أم يقتصر على صيام يوم وإفطار يوم؟
س19: كيف يُجمع بين أمر النبي صلى الله عليه وسلم بجعل آخر ما يقرأ قبل النوم سورة الكافرون قَالَ: " ثُمَّ نَمْ عَلَى خَاتِمَتِهَا، فَإِنَّهَا بَرَاءَةٌ مِنَ الشِّرْكِ " .. وبين وله في دعاء "اللهم إني أسلمت نفسي إليك.." قال: "فإن مت، مت على الفطرة فاجعلهن آخر ما تقول" ؟
س20: هل ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم تفصيل في كيفية التسبيح بالأصابع؟ هل كان يقبض أصبعا أصبعا أو كان يضغط بإبهامه على العُقل عقلة عقلة ؟
س21: في حديث وفد عبد القيس: أمرهم النبي صلى الله عليه وسلم بأربع ونهاهم عن أربع: نهاهم عن الدباء والحنتم والمزفت والنقير؛ فما هو الدباء والحنتم والمزفت والنقير؟ وفي حديث جابر قال: نهى النبى صلى الله عليه وسلم عن الظروف، فما هي الظروف؟
س22: قالَ الشَّيخُ عَلاءُ الدِّينِ العَطَّارُ:(ورَفْعُ الصَّوتِ بالنِّيَّةِ مَعَ التَّشويشِ عَلَى الْمُصَلِّينَ حرامٌ إجماعًا، وَمَعَ عَدَمِهِ بِدعةٌ قبيحةٌ، فَإِنْ قُصِدَ بِه الرِّيَاءُ كَانَ حرامًا مِن وجهينِ، وكبيرةً مِن الكبائرِ، والْمُنْكِرُ عَلَى مَن قَالَ بأنَّ ذَلِكَ مِن السُّنَّةِ مُصيبٌ، ومُصَوِّبُهُ مُخْطِئٌ، ونِسبَتُهُ إِلَى دِينِ اللَّهِ اعتقادًا كُفْرٌ، وَغَيْرَ اعتقادٍ مَعْصِيَةٌ).
ما معنى قوله: (ونِسبَتُهُ إِلَى دِينِ اللَّهِ اعتقادًا كُفْرٌ )؟
س23: قول الشارح: (فالَّذينَ اشْتَرَطُوا وُجوبَ النِّيَّةِ قدَّرُوهُ بصحَّةِ الأعمالِ بالنِّيَّاتِ أَو مَا يُقارِبُهَا، والَّذِينَ لَم يَشْتَرطُوا النِّيَّةَ، قدَّرُوهُ بِكَمَالِ الأعمالِ بالنِّيَّاتِ ، وَهَذَا يُرَدُّ؛ لأنَّ النِّيَّةَ شرطٌ فِي قَبولِ الْعَمَلِ، كَمَا قَالَ الصَّنعانيُّ، فالقولُ الأوَّلُ أَرْجَحُ؛ لأنَّ الصِّحَّةَ أَكْثَرُ لُزومًا للحقيقةِ مِنَ الكمالِ، فالعملُ عَلَيْهَا أَوْلَى، وبهذا قَالَ ابنُ دقيقٍ) ما معنى هذه العبارة ( لأنَّ الصِّحَّةَ أَكْثَرُ لُزومًا للحقيقةِ مِنَ الكمالِ، فالعملُ عَلَيْهَا أَوْلَى).
س24: قول الشارح: (هذه المراتب على الترتيب؛ فحمل النفي على الحقيقة إن أمكن فهو المتعين، وإن لم يمكن انتقل النفي إلى نفي الوجود الشرعي ، وهكذا، والفرق بين المرتبتين الثانية والثالثة أن النفي في المرتبة الثانية لما ليس له أصل في الشرع) لا أفهم أين النفي في الحديث؟
س25: هل فتح أبواب الجنة في رمضان يقتضي غلقها في غيره؟ وهل هو فتح حقيقي أو المقصود كثرة أعمال البر؟
س26: سؤال عن قول الشارح: (والمقصودُ بوُلاةِ الأمرِ الشَّرعيِّينَ، الَّذينَ وَصَلوا إليها ضمنَ قواعدِ الشَّرعِ، أمَّا المتسلِّطُونَ علَى الأمَّةِ بالنَّارِ والحديدِ، فهؤلاء يَنظرُ لطاعتِهِم مِن بابِ المصلَحَةِ والْمَفْسَدةِ) هل هذا الكلام صحيح أو هو مخالف لحديث (( اسمع وأطع وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك)) ؟
س27: ما معنى قول الشارح: ( ((بالقدر خيره وشره)) الشر هنا: من باب إضافة القدر إلى العامل؛ أما فعل الله جل وعلا فليس فيه شر، كما جاء في الحديث: ((والشر ليس إليك)) )؟ ولمن ينسب الشر في القدر؟
س28: قال الشارح: (وهذا يَدُلُّ على أنَّ مَنْ أَرَادَ الدخولَ في الإسلامِ فلا بُدَّ مِنْ هذهِ الخمسِ، ولا يُسَمَّى مُسْلِماً إلاَّ بها جميعاً) هل المكلف الذي تأخر في أداء فرضة الحج لا يعدّ مسلماً حتى يؤديها ويستوفي الأركان الخمسة؟
س29: ما معنى قول الشارح: (رَابِعاً: أعمالٌ بَدَنِيَّةٌ مَالِيَّةٌ؛ كَالْحَجِّ والعُمْرَةِ. وهذهِ تدْخُلُها النيابةُ، فَتَجِبُ إذا تَعَيَّنَتْ وتُسْتَحَبُّ إذا لمْ تَتَعَيَّنْ والأفضلُ الدعاءُ)؟
س30: على قول بعض الشراح في حديث: (إنما الأعمال بالنيات) أن المراد إنما صحة العمل أو فساده بصحة النية أو فسادها؛ كيف نوفّق بينه وبين قول الله تعالى: {أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى}؟ فنيتهم كانت صالحة بالتقرب الى الله تعالى، وكذلك المنافق المريد للتحاكم إلى الطاغوت في قوله تعالى: { إن أردنا إلا إحسانا وتوفيقا } لماذا لم تحتسب نيته الصالحة؟ وكذلك المحلل الذي تزوج امرأة ليعيدها لزوجها الأول بعد استنفادهما للطلقات الثلاث بنية إصلاح حياتهما الزوجية وتجنب تشرد الأطفال وغيره من الأسباب؟
س31: قول الشارح: ( ((فمن كانت هجرته لدنيا)) العمل الظاهر يشارك فيه من هاجر إلى الله ورسوله لكن نيته: أنه في هجرته يريد التجارة، أو يريد أن يتزوج امرأة، فنيتهُ فاسدة.) هل هذا القول على إطلاقه؟ أي: هل كل من هاجر الى بلد آخر لتحصيل التجارة أو لخطبة امرأة صالحة في بلد آخر تكون نيته فاسدة؟
س32: كيف نجمع بين حديث: ((والله لتسألنّ عن هذا النعيم)) وقول الله تعالى: {ليس على الذين ءامنوا جناح فيما طعموا إذا ما اتقوا وآمنوا وعملوا الصالحات..}؟
س33: ما معنى قول الشارح: (الجمل إذا تكرَّرت في ترتب الفعل والجزاء فإنَّ شرط الفعل يختلف عن شرط الجزاء)؟

أسئلة علوم الحديث
س1: ما حجية حديث الآحاد ؟ وما حكم من لا يعترف به ؟
س2: سؤال عن الفرق بين الشاهد والمتابع.
س3: هل فعل الكبيرة يخرج الصحابي عن وصف الصحبة؟
س4: سؤال عن حكم جهالة عين اسم الصحابي
س5: ما حكم حفظ الأحاديث ونشرها بغير ضبط للنص؟ وهل يدخل ضمن الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
س6: ما سبب تعليق الإمام البخاري لعدد من الأحاديث في صحيحه؟ وهل من كتاب فقهي معاصر سهل يذكر الحكم مع الاستدلال بحديث صحيح؟
س7: سؤال عن حكم رواية الصحابي مجهول العين؟
س8: هل الكبائر تخرج الصحابي من الصحبة مثل ماعز والغامدية والرجل الذي حُدَّ كثيرا في الخمر؟