تسجيل الحضور اليومي بفوائد علمية مما يدرس في الأسبوع الأول

[هاجر خليل محمد]

فوائد يوم الإثنين :

صنف العلماء الكثير من الكتب والأبواب في فضل طلب العلم ، هذا وإن دل فإنه يدل على مكانته وأهميته . ومن العلماء الذين قاموا بهذا العمل منهم الإمامين البخاري ومسلم و أبو داوود والترمذي ، أيضا الآجري له كتاب فضل طلب العلم ، و لإبن عبد البر جامع بيان العلم وفضله وغيره من الكتب الكثيرة .
ومما يجب علينا نحن طلاب العلم تعلمه ومعرفته هو أن العلم له قسمين علم نافع وعلم غير نافع.
أما العلم النافع فهو على قسمين : علم ديني شرعي وهو العلم الذي يختص بأسماء الله وصفاته والعقيدة والفقه والكتاب والسنه النبويه ، أما القسم الآخر فهو العلم الدنيوي وهو علم الهندسة والطب والتعليم وغيره م العلوم التي تساعد الفرد على تطور ذاته ومجتمعه وقد أشار العلماء إلى أن حكم هذا العلم وهو فرض كفايه على كل مسلم ويؤجر عليه المسلم إذا كانت نيته خالصه لله تعالي فهو يفيد نفسه ويفيد من حوله .
أما العلم الغير نافع : فقد حذر منه العلماء حيث أن النبي صلى الله عليه وسلم استعاذ من علم لا نفع له حين قال ( اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن دعوة لا يستجاب لها )
والعلوم الضاره هي التي لا تنفع الإنسان بشيء ولا تزيده معرفة ولا تقدما في العلم كعلوم الكهنة والسحر والشعوذة وعلم النفس و التنجيم، وتعتبر علوم ضاره لا نفع لها لأنها تساعد الإنسان على نفي الحقائق الدينية وعلى تغيير ما قد حرمه الله في الدين فيقومون بتحليله ، ويحرمون ما أحل الله، وهذا يعتبر مخالفة لهدي النبي وشرع الله تعالى.
وقد حذر العلماء من الخوض والقراءة في تلك الأمور لأن الإنسان بذاته ضعيف وقد ينحرف نحو تلك الأمور ويفتتن بها مما يجعله يفقد عقيدته الصحيحة وقد يموت على ضلالة .
ومثال على ذلك ( أبو معشر جعفر : حيث أنه كان معاصر لإمام البخاري ومن أهل الحديث ، لكنه انحرف عن ذلك وافتتن ببعض العلوم الضاره حيث انتهى به الأمر في التوغل في علوم الفلك والتنجيم والسحر والتكهن وله كتاب ( مصحف القمر ) حيث أن الشيخ ابن تيميه أشار إلى أن هذا الكتاب به من الكفريات والسحر ما ستعاذ به ، فهذآ يدل على مدى تحول ال هذا الشخص من كونه محدث حديث إلى ساحر منجم. ) وغيره الكثير .
والعلوم الشرعية النافعه قسمت إلى ثلاث أقسام :
• علم العقيدة ومعرفة الأسماء والصفات.
• معرفة الأوامر والنواهي والحلا والحرام.
• علم الجزآء، حيث يتعرف على جزائه الدنيوي والأخره ، وأن الله كريم عادل في جزائه.
وهناك علوم المقاصد وعلوم الآلة ، فعلوم الآلة تعين الطالب على فهم علوم المقاصد و دراستها لكن شريطة لا يتعمق الإنسان في علوم الآلة ناسيا علوم المقاصد فعليه أن يوازن بين تلك العلوم بالتساوي.
و طلب العلم لا يتوقف فقط على دراسته وإنما يجب على ألطالب أن يستشعر ذلك ويتبين عليه فضل العلم الذي يدرسه ويتوطن قلبه فتصيبه الخشيه من فعل الحرام ويتوق لفعل الحلا دون تردد.

[تقى محمد رمان]

- كأننا نقفُ أمام شرطين مهمّين لتقدم الأمة ورفعتها ، لا يغني أحد الشرطين عن الآخر ، ألا وهما العلمُ والعمَل .
-معادلات هامّة :
علم = هدى = نجاة
علم= معرفة الأوامر=اجتناب النواهي
...
-كثيراً ما يلفتني التقديم والتأخير في آيات القرآن الكريم ، فتقديم الإيمان على العلم في آية ( يرفع الله الذين آمنوا والذين أوتوا العلم درجات ) تنبيه بأن العلمَ ينبغي أن يكون لله وأن يسبقه الإيمان حتى تحصل بذلك الرفعة الحقيقية للمرء في الدنيا والآخرة ، فكما قال أحد العلماء بأن العلم يوهبه الله للإنسان على قدر إيمانه .
-إن استشعار أن العلم تركة قد وَرِثَها أهل العلم عن الأنبياء ، شيء يقربنا من العلم أكثر ، فلو تخيلنا أن أحدنا قد أتتهُ تَركة كبيرة ، كم سيفرح ويتباهى ويخطط كيف ينفق هذه الأموال ، وهل هنالك أثمن وأعظم تركة من العلم ؟ كلّا والله .
-لقد أثر بي هذا الحديث أيما تأثير : قال الله تعالى: زيدوا ورثة أنبيائي، فقد ضمنت على نفسي أنه من مات وهو عالم سنتي -أو سنة أنبيائي- أو طالب لذلك، أن أجمعهم في درجة واحدة ...
فيا ربّ اكتبنا مع العلماء والأنبياء .

[زينب إبراهيم الزبيري]

الفوائد:
• صنف العلماء مؤلفات خاصة بفضل طلب العلم وكذلك خصصوا أبواب في هذا الموضوع، وذلك يبين لنا مدى عظم وفضل طلب العلم.
• عندما نعرف أن هناك علم دنيوي نافع يجعلنا ذلك نحرص على استحضار النية الصحيحة عند طلبه للفوز بالأجور من الله.
• قد يكون هناك من يطلب العلم الشرعي النافع ولكنه لايعود عليه بالأجر ويصبح علم غير نافع له وذلك لسبب افضى بالعبد لحرمانه من بركة طلب العلم، وهذا يجعلنا نسأل الله أن لانكون من هذا النوع ونراقب أنفسنا ونياتنا لننال بركة العلم وفضله العظيم.
• خطورة العلوم الدنيوية الضارة وسيرة السلف الذين حذروا منها وكذلك رسولنا الكريم ؛ كل ذلك يجعلنا نبتعد عنها أشد البعد عنها ونفر بديننا ولا نغتر بما لدينا من علم.
• على طالب العلم أن يختار طلب العلم الذي يراه أوفق وأنسب لحاله.
• التحذير من الإنشغال بالوسيلة لطلب العلم عن المقصد وهو طلب العلم ، وهذا يحثنا على مراجعة النفس والنية بين الحين والآخر.
• أهمية باطن العلم حيث أنه المقصد والغاية المرجوة من وراء العلم الظاهر.

[عائشة إبراهيم الزبيري]

فوائد يوم الاثنين:

تعدد المؤلفات وكثرتها يدل علی اهمية طلب العلم وعظم شأنه

العلم النافع قسمين
1. علم شرعي وهو الذي تتعلق به نصوص فضل طلب العلم
2. علم دنيوي منها ماهو فرض كفاية واذا كان بنية صالحة اثيب علی طلبه للعلم واثيب علی نفعه للمسلمين بعلمه

العلم الذي لاينفع له تفسيران:
1.العلوم التي تضر صاحبها مثل السحر ...
تتميز هذه العلوم مخالفة مؤيدها لهدي الكتاب والسنة
قد يؤدي الفضول للاطلاع علی العلم الذي لاينفع فيعرض القارئ نفسه للافتتان وهو ليس لديه العلم الذي يقيه من الافتتان
وكذلك لانغتر بما لدينا من العلم فقد يقلب الله الحال فنبتعد عن هذه العلوم كما حذر الرسول
ومن الذين زاغوا كانوا بصحبة كبار العلماء فلم تنفعهم الصحبة عندما خاضوا في العلوم المنهي عنها
نماذج الذين زاغوا تخبرنا الا نغتر بما لدينا من العلم وتخبرنا الا نقرب العلوم الغير النافعه ففي العلم النافع الكفاية

2.عدم الانتفاع بالعلم النافع لسبب من طالب العلم حرم نفسه من بركة العلم


العلم الشرعي له ثلاث اقسام :
1. العقيدة
2. معرفة الامر والنهي والحلال والحرام
3. علم الجزاء

العلوم له قسمان:
1. علوم المقاصد
2. علوم الآلة (الاصول)

يبدأ طالب العلم بعلوم المقاصد البسيطه حتی يكون لديه تصور للمسائل ثم يأخذ علوم الآلة البسيطه ثم يتوسع في الاول ثم الثاني وهكذا حتی يصل لمرحلة المتقدمين
هذا فيه دلالة ان العلم لايؤخذ جملة بل رويدا رويدا حتی يتقن مابين يديه ثم ينتقل منه لأعلی منه

طالب العلم يشتغل بما يحسن ولايشتغل بما يستعصي عليه فيرجی ان ينفع الله بعلمه ويبارك فيه فيكون اشتغاله به خيرا له من التوسع فيما لايحسن

يجب الحذر من الانهماك في الوسيلة الذي قد يؤدي للحرمان من الوصول للغاية:
1. الانهماك في دراسة علوم الآلة فينشغل عن علوم المقاصد
2. عدم الانهماك بجني مصدر الرزق لفترة التفرغ لطلب العلم اكثر من اللازم فيفتتن
3. عدم الاشتغال بالنوافل عن الفرائض فيحرم بركة الوقت والعمل


العلم له ظاهر وباطن
1. ظاهر العلم هو دراسته وتلقيه عن اهل العلم وكتابة فوائده وقراءة كتبه واتقان تحصيله
2. باطن العلم هو مايقوم في قلب طالب العلم من التبين واليقين والبصيرة في الدين والايمان والتقوی حتی يجعل الله له فرقانا يفرق به بين الحق والباطل
هذا العلم منه من الله عليهم بسبب خشيته والانابة اليه والقيام بأمره وتعظيم شرعه صدق الرغبة في فضله والرهبه من سخطه واتباع رضوانه

وكذلك العلمان ينقسمون اهذين القسمين
1. علماء تعلموا الاحكام و.. يرحل اليهم في الطلب
2. أصحاب الخشية والخشوع علی استقامة وسداد فهؤلاء يوفقون لما قام قلبهم الی حسن البصيرة والقين الذي يفرق بين الحق والباطل وحصلون هذا لانصراف همتهم الی تحقيق ماأراده الله منهم وتركهم تكلف مالا يعنيهم فأقبل الله عليهم بالتفهيم والتوفيق والتسديد

هؤلاء انتفاعهم بالعلم الظاهر أعظم من انتفاع غيرهم فيهديهم الله هداية خاصة

الخشية والانابة عبادتان قائمتان علی العلم قياما صحيحا لان اصلهما لايقوم الاعلی اليقين اليقين هو صفو العلم وخلاصته

الحكمة الخشية فإن خشية الله رأس كل حكمة

لايشتغل المرء بظاهر العلم عن عمران باطنه به فهذا العلم هو خالص العلم وأفضله واعلاه وأجله قدرا عند الله
وظاهر العلم نافع لكن اذا لم يصحبه علم الباطن كان وبالا علی صاحبه وحجه عليه

[أروى المزم]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله العليم الحكيم، والصلاة والسلام على معلّمنا الأول وعلى آله وصحبه أوعية العلم الأبرار.

فوائدي ستكون اختصار وإجمال لدرس اليوم

أولًا: المؤلفات في فضل العلم والحثّ على طلبه
منها ما ضُمن في أبواب الكتب؛ ككتاب العلم في البخاري والترمذي
ومنها ما أفرد في مؤلف؛ كجامع بيان العلم وفضله لابن عبد البرّ.



ثانيًا: بيان الفرق بين العلم النافع والعلم غير النافع
* العلم النافع ينقسم إلى قسمين:
1- علم ديني، وهي العلوم الشرعية التي تعلقت بها نصوص فضل العلم.
2- علم دنيوي، والعلم الدنيوي داخل في عموم قوله صلى الله عليه وسلم: "احرص على ما ينفعك" .
* والعلم الذي لا ينفع -وقد استعاذ منه النبي صلى الله عليه وسلم- فُسّر بتفسيرين:
1- العلم الذي يضر من تعلمه، كالسحر والكهانة والفلسفة، وقد نُقل من أحوال من توغّل في هذه العلوم ثم ندم على ذلك عند الموت عدّة أخبار.
2- عدم الانتفاع بالعلم النافع في أصله لسببٍ أفضى بالعبد إلى الحرمان من بركة العلم.


ثالثًا: بيان أقسام العلوم الشرعية
ذُكرت عدّة تقسيمات في هذه الجزئية يمكن وضعها تحت ثلاثة اعتبارات:

* التقسيم الأول باعتبار أصول موضوعاتها:
1- علم العقيدة
2- علم الحلال والحرام
3- علم الجزاء

* التقسيم الثاني باعتبار العلوم التي يعتني بها العلوم
1- علوم المقاصد؛ كعلم الفقه والتفسير.. وغيرهما.
2- علوم الآلة؛ كأصول الفقه وأصول التفسير.. وغيرهما
والأصح أن يبدأ الطالب بالمختصرات السهلة في علوم المقاصد ثم يتوسع وصولًا لعلوم الآلة.
ولكن مما ينبغي أن يُتنبّه له أنّ الانهماك في الوسيلة قد يكون سبباً للحرمان من الوصول للغاية
(ملحظ بديع) : من العلوم ما يكون فاضلاً في نفسه، لكن توسّع طالب العلم فيه مفضول، فلو أنّ طالباً استعصى عليه التوسّع في دراسة الفقه ، ولم تقوَ نفسه على ضبط مسائل الفقه وتحريرها والترجيح بين الأقوال الفقهية، لكنه في علوم اللغة له ملَكة حسنة، ويمكنه أن يدرسها ببراعة، ويحرر القول في المسائل اللغوية ويميز الصحيح من الضعيف والراجح من المرجوح، ويعرف مصادر تلك المسائل ومظانّ بحثها؛ فإن اشتغاله بما يحسن أنفع له وأجدى عائدة؛ إذا صلحت نيّته فيه ، وأحسن في تحصيله وبذله؛ فإنّه يُرجى له أن ينفع الله بعلمه ويبارك له فيه، فيكون اشتغاله به خير له من التوسّع فيما لا يحسن.

* التقسيم الثالث باعتبار ظاهر العلم وباطنه:
· فظاهر العلم: ما يُعرف من دراسة أبوابه ومسائله، وتقييد قواعده وفوائده، وتلقّيه عن أهله، وقراءة كتبه، وإتقان تحصيله.
· وباطنه ما يقوم في قلب طالب العلم؛ من اليقين والبصيرة في الدين، والخشية والخشوع الذي سماه عبادة بن الصامت رضي الله عنه علمًا فقال لجبير بن نفير: (إن شئت لأحدثنك بأول علم يرفع من الناس: الخشوع؛ يوشك أن تدخل مسجد جماعةٍ فلا ترى فيه رجلا خاشعًا). رواه الدارمي والترمذي وغيرهما.
والمقصود من التنبيه على هذين النوعين من العلم أن لا يشتغل المرء بظاهر العلم عن عمران باطنه به، فإنّ الشأن كل الشأن فيما ينتفع به طلب العلم من علمه؛ فيصلح قلبه، وتزكو نفسه، وتستنير بصيرته، ويكون على بيّنة من ربّه، لا يتذبذب ولا يتحيّر، ولا يتكلّف ما لا يعنيه، ولا يغفل عمّا أمامه؛ فهذا العلم هو خالص العلم وأفضله وأعلاه وأجلّه قدراً عند الله جل وعلا.

[تقى محمد رمان]

ما استفدته من درس اليوم الثاني باختصار شديد :

- المؤلفات في فضل طلب العلم كثيرة وعديدة منها ما أُفرد بالتصنيف ومنها ما كان بابا أو فصلاً في الكتب المتعددة ، علينا أن نتجول في هذه الربوع الفاتنة .
- على الطالب المبتدئ أن يأخذ نظرة عامة على علوم المقاصد ثم يأخذ ما يحتاجه من علوم الآلة ويتدرج في ذلك بحسب حاله وما يصل إليه من درجات العلم .
- على طالب العلم أن لا ينشغل بعلوم الآلة انشغالاً مفرطاً يبعده عن غايته ، فعليه أن يُبقي غايته نصب عينيه ويستعين بالعلوم الأخرى تحقيقاً لها .
- على المرء أن لا ينخدع بظواهر العلماء ، فإن أصل العلم الخشية وبنفس الوقت لا يستخفّن بعلوم الظاهر أبداً ، فإن كلاهما هامٌّ ولا يُستغنى بأحدهما عن الآخر وإن كان الأصل هو الخشية .

رزقنا الله الخشية والعلم الذي يقربنا إليه سبحانه .

[طرفة العنقري]

﷽
الحمدلله والصلاة والسلام على سول الله ..
أما بعد،
فهذا مختصر لما قرأته لهذا اليوم :


المؤلفات في فضل العلم والحث على طلبه :
صنّف العلماء وكتبوا في فضل العلم والحث على طلبه كتابات كثيرة منها ماهو في مؤلف مفرد مثل :
1-كتاب فضل طلب العلم للآجرّي.
2-كتاب جامع بيان العلم وفضله لابن عبدالبر.
3-كتاب الحث على حفظ العلم وذكر كبار الحفاظ لابن الجوزي.
4- كتاب مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية أهل العلم والإرادة لابن القيم.
5-كتاب فضل علم السلف على علم الخلف لابن رجب الحنبلي.
ومنها ماضُمّن في أبواب من كتبهم مثل :
ماأفرده الإمام البخاري في صحيحه كتاب العلم وضمنه باباً في فضل العلم ، وكذلك الإمام مسلم وأبو داوود والترمذي والنسائي والدارمي وكثير من المحدثين.


الفرق بين العلم النافع والعلم غير النافع:
يجب على طلاب العلم معرفة وإدراك أن العلم منه ماهو نافع ومنه ماهو غير نافع،
فالعلم النافع ينقسم إلى قسمين :
1- علم ديني شرعي:
وهو مايتفقه به العبد في دين الله عزوجل.
2-علم دنيوي:
وهو العلم الذي ينفع المرء في دنياه.


أما العلم الذي لاينفع فقد فُسّر بتفسيرين:
1-العلوم التي تضر متعلّمها.
2-عدم الانتفاع بالعلوم النافعة في أصلها لسبب أفضى بالعبد إلى الحرمان من بركة العلم.


وقد حذّر النبي ﷺ من العلم الذي لاينفع حيث قال :(اللهم إني أعوذ بك من علم لاينفع...).
وقوله ﷺ :(سلوا الله علماً نافعاً، وتعوذوا بالله من علم لاينفع).


ومن أبرز علامات العلم الذي لاينفع :
مخالفة مؤدّاها لهدي الكتاب والسنة ، إما بالصد عن الطاعة أو تزيين المعصية أو التشكيك في نصوص الشرع أو تقبيح ماحسنه الشرع أو تحسين ماقبحه الشرع ونحو ذلك.


أقسام العلوم الشرعية :
1- علم العقيدة :
ومداره على معرفة الأسماء والصفات ومايعتقد في باب الإيمان.
2-معرفة النهي والأمر والحلال والحرام.
3-علم الجزاء:
وهو جزاء المرء على أفعاله في الدنيا والآخرة.


علوم المقاصد وعلوم الآلة:
علوم المقاصد:
وهي العلوم المتصلة بالإعتقاد والعمل والإمتثال والإعتبار والتفكر.
علوم الآلة:
وهي العلوم التي تعين على دراسة علوم المقاصد وحسن فهمها.
أيهما يقدم ؟
يبدأ في المختصرات ذات العبارات السهلة من علوم المقاصد ثم يتجه إلى مبادئ على الآلة ثم يرجع ويتوسع في علوم المقاصد بالقدر الذي يفهمه ثم يكمل في علوم الآلة ثم يرجع لعلوم المقاصد ويتوسع فيها المهم ألا ينهمك في دراسته لعلوم الآلة وينسى المقصد والغاية.


ظاهر العلم وباطنه :
ظاهر العلم:
مايعرف من دراسة أبوابه ومسائله وتقييد قواعده وفوائده وتلقييه من أهله وقراءة كتبه وإتقان تحصيله.
باطن العلم:
مايقوم في قلب طالب العلم من التبين واليقين والبصيرة في الدين والإيمان والتقوى حتى يجعل الله له فرقاناً يفرق به بين الحق والباطل.


ينبغي لطالب العلم ألا ينشغل بظاهر العلم عن عمران باطنه به ، فإن الشأن كل الشأن فيما ينتفع به طالب العلم من علمه ؛ فيصلح قلبه وتزكو نفسه وتستنير بصيرته ويكون على بينة من ربه ولايتذبذب ولايتحيّر ولايتكلف مالا يعنيه، فهذا العلم هو خالص العلم وأفضله.

[بشاير عبدالرحمن]

بسم الله الرحمن الرحيم

فوائد اليوم الاثنين 27 / 10 / 1437هـ
نفعنا الله بما علمنا، وزادنا علمًا وعملًا..

صُنف في فضل طلب العلم مؤلفات عديدة، وأُفرد له أبواب في كتب أهل العلم، وهذا إن دل فهو يدل على عظم فضله، وشدة عناية أهل العلم به، ومن تلك الكتب:

1- جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر.
2- فضل علم السلف على علم الخلف لابن رجب الحنبلي.

• الفرق بين العلم النافع والعلم الغير نافع :
تنقسم العلوم النافعة إلى قسمين:
1- علم شرعي
2- علم دنيوي
والمراد تبيينه هنا في العلم النافع هو العلم الشرعي، أما الدنيوي فهو داخل في قول النبي –صلى الله عليه وسلم- : "احرص على ماينفعك".
ومن طلب علمًا دنيويًا ينوي به نية صالحة أثيب عليه –بإذن الله-.
• قيل بأن العلم الذي لا ينفع :
1- العلوم التي تضر متعلمها، كالسحر .
2- وقيل أنه هو عدم الانتفاع بالعلوم النافعة في أصلها لسبب أفضى بالعبد إلى الحرمان من بركة العلم.

ومن العلوم التي لا تنفع هو علم الكلام، وقد افتتن به من افتتن من أهل العلم ممن كان في عافية منه!
فكيف يأمن نفسه من كان في بداية طلبه للعلم !
نسأل الله السلامة والعافية.

• أقسام العلوم الشرعية :
1- علم العقيدة
2- معرفة الأمر والنهي
3- علم الجزاء
يمكن تقسيم العلوم إلى قسمين :
• علوم المقاصد : هي العلوم المتصلة بالاعتقاد والعمل والامتثال والتفكر، كالعقيدة والسيرة والفقه.
• علوم الآلة: هي العلوم التي تعين على دراسة علوم المقاصد، وحسن فهمها، كعلم أصول الفقه ومصطلح الحديث.

و ينبغي التنبه إلى أن للعلم ظاهر وباطن.
أما ظاهره: فهو ما يعرف من دراسة أبوابه ومسائله وتقييد قواعده وفوائده.
وأما باطنه: فهو ما يقوم في قلب طالب العلم من الإيمان والتقوى والإنابة والخضوع .
نسأل الله أن يجعلنا هداة مهتدين، وأن ينفعنا بالعلم ويرفعنا به

[مريم عبد الله]

بسم الله الرحمن الرحيم

فوائد درس يوم الأحد

لطلب العلم فوائد وفضائل عديدة نذكر منها:
1- أنه أصل معرفة الهدى فالله سبحانه وتعالى قال " فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى"
2- أنه أصل كل عبادة ( للعبادة شرطان الإخلاص والمتابعة للنبي صلى الله عليه وسلم وهذا لا يكون إلا بالعلم )
3- حب الله للعلم والعلماء
4- رفعة للعبد في دينه ودنياه قال تعالى " يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات"

أما الأدلة الدالة على فضل طلب العلم فهي غير محصورة ومتنوعة ما بين آيات وأحاديث وآثار منها:

1- قوله تعالى
" يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات"
" إنما يخشى الله من عباده العلماء"
" وقل رب زدني علما"
2- وقوله صلى الله عليه وسلم " من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له طريقا إلى الجنة "

أما الآثار الواردة في فضل طلب العلم فعديدة منها :
1- قول سفيان الثوري " ما أعلم عملا أفضل من طلب العلم وحفظه لمن أراد الله به خيرا "
2- وقول الإمام أحمد فيما روي عنه " العلم لا يعدله شيء "
3- وكما نقل عن النووي في المجموع اتفاق السلف على أن الإشتغال بالعلم أفضل من الاشتغال بنوافل الصوم والصلاة والتسبيح ونحو ذلك من نوافل العبادات.


بعد قراءتنا لتلك المقدمة التي تزخر بالفوائد التي تحث النفس على طلب العلم والاغتراف منه لأن العلم ينفع العبد في حياته وبعد مماته, به يرفع الجهل عن نفسه وعن محيطه ومجتمعه, وبه يعبد الله حق العبادة
فنسأل الله أن يرزقنا الهمة العالية والنية الخالصة في طلب العلم والانتفاع مما نقرأ ونتعلم ويرزقنا العمل به وأن يجعله حجة لنا لا علينا
وجزاكم الله خيرا

[منيرة الملحم]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على معلمنا الأول وخاتم النبيين محمد صلى الله عليه وسلم.
وبعد؛ فقد اطلعت ووعيت مقرر اليوم وخرجت بفوائد منها:
# مقرر: المؤلفات في طلب العلم والحث على طلبه:
* اهتمام نوابغة العلماء رحمهم الله في ذكر فضل العلم والحث عليه كلٌ حسب نهجه فالمحدثين أوردوا أحاديثه في أبواب و المصنفين وأصحاب الكتب أفردوا له كتاباً يشحذ الهمم في طلب العلم والحث عليه ومنهم:
الآجري (فضل طلب العلم). لابن الجوزي (الحث على حفظ العلم وذكر كبار الحفاظ). ولابن رجب الحنبلي (فضل علم السلف على علم الخلف).
* أن الاعتناء بالعلم وآخذه بالتواتر والحرص على تعلمه من النعم التي منّ الله بها على أمته أن أرشدهم للعلم ووفق بفضله للعمل ونسأله الصلاح والسداد.
# مقرر: الفرق بين العلم النافع والعلم غير النافع:
* أن العلم ينقسم إلى علم شرعي وهو ما يتفقه به في الدين ويحصل بتعلمه الأجر ورُغب به وعُرف به هدى الله عزوجل وحصلت العبادة الصحيحة من تعلمه.
وعلم دنيوي: وهو الذي ينفع في الدنيا ويخدم حاجيات الحياة والبشر كالطب والزراعة والصناعة وهذا يدخل في قوله صلى الله عليه وسلم ( احرص على ما ينفعك).
* ينقسم العلم من حيث قيمته إلى : علم نافع وهو الذي نسأل الله الزيادة منه والحرص على طلبه.
وعلم غير نافع وهو الذي أرشدنا صلى الله عليه وسلم للاستعاذة منه ..
* على طالب العلم الحذر من الانفتان بعلمه والفضول لتعلم ما لا ينفع فإن ذلك مما يُضعف إيمانه وعمره.
* أن كل من انشغل فيما لا ينفع ومما هو شر عليه كعلم الكلام والتنجيم ونحوه فقد ندم والشواهد على ذلك كثيرة.. نسأل الله السلامة والعافية.
#مقرر: أقسام العلوم الشرعية:
* تنقسم العلوم الشرعية إلى:
علوم المقاصد وهي العلوم المتصلة بالعقيدة والتفسير والفقه ونحوه.
علوم الآلة وهي الوسائل المؤدية إلى تحصيل العلم والتي تعين على طلبه.
* على طالب العلم أن يتوسع فيما أجاده وألا يتكلف ما لا يقدر عليه.
* للعلم وجه ظاهر وهو ما يعرف بدراسة أبوابه ومسائله وتقيد القواعد وإتقان تحصيله، ووجه باطن وهو خشية الله عزوجل وما يقوم في قلب طالب العلم من البصيرة والتبين.
* أن أساس العلم وجودة تحصيله هو الخشية من الله فبه يحصل العلم والفرقان بين الحق والباطل بما يهبه الله في قلب المرء لصالح نيته.
* باطن العلم ملازم لظاهره فلا ينبغي الاشتغال بأحدهما وترك الآخر بل الجمع بينهم والاهتمام بالقلب ليحصل النفع بإذن الله..

نعتذر على التأخير بسبب سوء الشبكة..
وجزاكم الله خيرا 🌿.

[أمينة الوطري]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم علمني ما ينفعني وانفعنا بما علمتني وزدني علما إنك أنت العلم الحكيم ،،،

كتب العلماء في بيان فضل العلم كتابات كثيرة منها ما هر مؤلف مفرد ومنها ما ضمن في أبواب من كتبهم ، وهذا دليل على عناية الأمة الإسلامية بتعلم أحكام دينها ، العناية التي لم يكن لها مقابل عند الأمم الأخرى.
والعلم منه ما هو نافع وما هو غير نافع.
وعلى طالب العلم الحذر والبعد عن العلم غير النافع وعدم المجازفة بعمره ووقته فيما لا ينفعه احترارا منه بما حصل له من العلم ، وهذا حتى لا يقرع سنه يوما ندما على ما فرط.
وعليه بالعلم النافع المأخوذ من مشكاة النبوة.
ومن أراد أن يدخل تحت من حواه قوله تعالى { قل هل يستوي الذي يعلمون والذين لا يعلمون }
عليه بالخشية والإنابة وهما عبادتان قائمتان على العلم فأصلهما قائم على اليقين الذي هو صفوة العلم وخلاصته.

[نورة عبدالعزيز]

فوائد يوم الأحد 26/ 10/ 1437
1- لا يحرم من العلم إلا من حرم نفسه، أما طالبه إذا صحت نيته لا يخيب ولا يخبو نوره "والحمد الله الذي جعل العلم حبلاً ممدوداً، وميراثاً مشهوداً، لا يُحجب عنه طالبه، ولا يخيب راغبه، يحمله من كلّ قرن خيرة أهله، فيتحمّلون أمانته، ويرعونه حقّ رعايته، ليقوموا فيه مقام سلفهم، فيعلّمونه كما تعلّموه، ويؤدّونه كما تحمّلوه، ولا يزال أهل العلم والإيمان في كلّ قرن ظاهرين منصورين، وهادين مهديين حتى يأتي الله بأمره."

2- من يقرأ في فضل طلب العلم تتشوّف نفسه أن يكون في صدر الواردون لهذا النبع،
"ومنها: أن العلم يُعرِّف العبد بربه جل وعلا، وبأسمائه الحسنى، وصفاته العلى، وآثارها في الخلق والأمر؛ وهذه أعز المعارف وأعلاها وأعظمها شأنًا، ولا تحصل للعبد إلا بالعلم النافع؛ فكان هذا العلم سببًا لأن يتعرف العبد على أسماء الله وصفاته وأحكامه، ويعرف جزاءه على الأعمال في الدنيا والآخرة بما بيَّنه الله تعالى، وسبيل ذلك لا يكون إلا بالعلم."
والله وحده المعين على جهاد أنفسنا على الإخلاص، والبركة فيما نقرأه ونتعلمه ويجعلنا ممن يأخذ الكتاب بقوة


3- من يتلمّس محاب الله تتلهف نفسه لطلب العلم حتى يكون ممن يخشى الله كأنه يراه "قال الله تعالى: {إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ}."

4- نسأل الله أن يجعل قلوبنا أراضي طيبة لهذا العلم وهو وحده المسوؤل والمأمول سبحانه
"عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((مَثل مَا بَعَثَني اللَّهُ بهِ من الهدى والعِلمِ كمَثَلِ غَيْثٍ أصابَ أَرْضًا؛ فكانَتْ منها طائِفَةٌ طيّبَةٌ قَبِلَت المَاءَ؛ فأَنْبَتَت الكَلَأَ والعُشْبَ الكثِيرَ، وكانَ منْهَا أَجَادِبُ أَمْسَكَت الماءَ فنَفَعَ اللَّهُ بها النَّاسَ؛ فَشَرِبُوا منها وَسَقَوا وَزَرَعَوا وأَصَابَ طائفةً منها أخرى إِنَّمَا هيَ قِيعان، لَا تُمْسِكُ مَاءً وَلَا تُنْبِتُ كَلَأً؛ فذلك مَثَلُ مَن فَقُهَ في دِينِ اللَّهِ ونَفَعَهُ مَا بَعَثَنِي اللَّهُ بِهِ فَعَلِمَ وَعَلَّمَ، وَمَثَلُ مَن لمْ يرفعْ بذلكَ رَأْسًا، ولمْ يَقبلْ هُدَى اللَّهِ الَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ)) متفق عليه."


5-نسأل الله كما هدانا في شبابنا للعلم من غير حول منا ولا قوة أن يبلغنا منازل العلماء العاملين بمنه وفضله ولا يكلنا لأنفسنا طرفة عين
"وساق ابن بطال بسنده إلى يحيى بن يحيى الليثي -وهو تلميذ الإمام مالك-، أنه قال: (أوَّل ما حدثني مالك بن أنس حين أتيته طالبًا لما ألهمني الله إليه في أول يوم جلستُ إليه، قال لي: (اسمك؟)
قلت: أكرمك الله يحيى.
وكنتُ أحدثَ أصحابي سنًا ؛ فقال لي: (يا يحيى! اللهَ اللهَ، عليك بالجدّ في هذا الأمر، وسأحدّثك في ذلك بحديثٍ يرغّبك فيه، ويزهّدك في غيره).
قال: (قدم المدينة غلامٌ من أهل الشامِ بحداثةِ سنّك، فكان معنا يجتهد ويطلب حتى نزلَ به الموت، فلقد رأيتُ على جنازته شيئًا لم أرَ مثله على أحدٍ من أهل بلدنا، لا طالبٍ ولا عالمٍ، فرأيت جميعَ العلماء يزدحمون على نَعْشه؛ فلمَّا رأى ذلك الأمير، أمسك عن الصلاة عليه، وقال: قدّموا منكم من أحببتم؛ فقدّم أهلُ العلم ربيعة، ثم نهض به إلى قبره).
قال مالك: (فألحده في قبره ربيعةُ، وزيدُ بن أسلم، ويحيى بن سعيد، وابنُ شهاب، وأقرب الناس إليهم: محمد بن المنذر، وصفوان بن سليم، وأبو حازم وأشباههم، وبنى اللّبِن على لحده ربيعة، وهؤلاء كلهم يناولونه اللّبِن!).
فهؤلاء علماء المدينة، وأشرافهم، وكبراؤهم من العلماء والعباد ازدحموا على جنازة هذا الغلام الشاب فما سرُّ هذا الغلام الذي مات وهو يطلب العلم؟!!
قال الإمام مالك: (فلما كان اليوم الثالث من يوم دفنه، رآه رجلٌ من خيار أهل بلدنا في أحسن صورة غلام أمرد، وعليه بياض، متعمّم بعمامة خضراء، وتحته فرس أشهب نازل من السماء؛ فكأنه كان يأتيه قاصدًا ويسلّم عليه، ويقول: هذا بلّغني إليه العلم؛ فقال له الرجل: وما الذي بلّغك إليه؟
فقال: أعطاني الله بكل باب تعلّمته من العلم درجةً في الجنة، فلم تبلغ بي الدرجات إلى درجة أهل العلم - لأنه مات صغيًرا-، فقال الله تعالى: زيدوا ورثة أنبيائي، فقد ضمنت على نفسي أنه من مات وهو عالم سنتي -أو سنة أنبيائي- أو طالب لذلك، أن أجمعهم في درجة واحدة؛ فأعطاني ربي حتى بلغت إلى درجة أهل العلم، وليس بيني وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا درجتان، درجة هو فيها جالس وحوله النبيون كلهم، ودرجة فيها جميع أصحابه، وجميع أصحاب النبيين الذين اتبعوهم، ودرجة من بعدهم فيها جميع أهل العلم وطلبته، فسيرني حتى استوسطتهم، فقالوا لي: مرحبًا، مرحبًا، سوى ما لي عند الله من المزيد.
فقال له الرجل: ومالك عند الله من المزيد؟!!
قال: وعدني أن يحشر النبيين كلهم كما رأيتهم في زمرة واحدة، فيقول: يا معشر العلماء، هذه جنتي قد أبحتها لكم، وهذا رضواني قد رضيت عنكم، فلا تدخلوا الجنة حتى تتمنوا وتشفعوا، فأعطيكم ما شئتم، وأُشَفّعكم في من استشفعتم له، ليرى عبادي كرامتكم عليّ، ومنزلتكم عندي.
فلما أصبح الرجل حدَّث أهل العلم، وانتشر خبره بالمدينة).
قال مالك: (كان بالمدينة أقوام بدؤوا معنا في طلب هذا الأمر ثم كفّوا عنه، حتى سمعوا هذا الحديث؛ فلقد رجعوا إليه، وأخذوا بالحزم، وهم اليوم من علماء بلدنا، اللهَ اللهَ يا يحيى، جدّ في هذا الأمر)"

[نورة عبدالعزيز]

فوائد يوم الاثنين 27/ 10 / 1437هـ
1- من سمع وقرأ توافر ألفاظ السلف عن العلم، وبركته في حياتهم، وعذب ما يجدونه في نفوسهم اجتاش عقله أن يحذو حذوهم.
"ولا توجد أمة من الأمم اعتنت بتعلم أحكام دينها كعناية هذه الأمة المباركة؛ التي هي خير أمة أخرجت للناس، فإنها قد بلغت فيه غاية لم تبلغها أمة من الأمم قبلها، واختصها الله فيه بخصائص لم تُعطَ لأمة قبلها"


2- إرشاد النبي صلى الله عليه وسلم لأمته إلى سؤال الله العلم النافع في الحديث "عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((سَلُوا اللَّهَ عِلْمًا نَافِعًا، وَتَعَوَّذُوا بِاللَّهِ مِنْ عِلْمٍ لا يَنْفَعُ )) رواه ابن ماجه"
إيماء منه صلى الله عليه وسلم أن الأصل بالإنسان الجهل فلا عون له بطلب العلم إلا بالاستعانة بالله وإخلاص قصده


3- يحذر قاصد العلم - الطويلب المبتدئ خاصة- من فضول النظر إلى العلوم التي نهى عنها الشرع وحذّر منها السلف الصالح.
"فهذا أبو معشر جعفر بن محمد البلخي (ت:272هـ) كان في أوَّل أمره من أهل الحديث، وهو معاصرٌ للإمام أحمد والبخاري ومسلم وأبي داوود والترمذي وابن ماجه وغيرهم من الأئمة الكبار، لكنّه فُتِنَ ببعض العلوم الغير نافعة وانحرف عن طلب الحديث"


4- أعجبني هذا "فمن الطلاب من يفتح له في علم من العلوم ، ولا يفتح له في غيره؛ فيكون اشتغاله بما فُتح له فيه وأحسن معرفته والإفادة منه أولى من اشتغاله بما تعسّر عليه واستعصى."

5- قد فاز من علِم فقه الألويات.
"ومن أخطر ذلك وأدقّه أن يشتغل العبد ببعض النوافل التي يحبّها ويألفها حتى يفرّط في بعض الفرائض التي أوجبها الله عز وجل وحرّم تضييعها والتفريط فيها، فيكون ذلك سبباً لحرمانه من بركة الوقت والعمل، نسأل الله السلامة والعافية، وأن يهدينا للتي هي أقوم ، وأن يعيذنا من مضلات الفتن." اللهم آمين

6- يحرص طالب العلم مع علمه على السرائر الصالحة حتى يجعل الله له فرقانا
"وباطنه ما يقوم في قلب طالب العلم؛ من التبيّن واليقين والبصيرة في الدين، والإيمان والتقوى حتى يجعل الله له فرقاناً يفرق به بين الحق والباطل، والهدى والضلال؛ فيكون على بيّنة من أمره، مهتدياً بهدى ربّه، وهذا العلم اليقيني النافع منّة ربّانيّة جعلها الله في قلوب أوليائه لما قام فيها من خشيته، والإنابة إليه، والقيام بأمره، وتعظيم شرعه، وصدق الرغبة في فضله، والرهبة من سخطه وعقابه، واتباع رضوانه"
" بما يوفقون إليه من حسن البصيرة، واليقين النافع الذي يُفْرق له بهم بين الحق والباطل، والهدى والضلال، وما يوفقون إليه من حسن التذكر والتفكر، والفهم والتبصر، يعلمون علمًا عظيمًا، قد يُفني بعض المتفقهة والأذكياء - من غيرهم - أعمارَهم ولمّا يُحصّلوا عُشْره؛ ذلك بأنهم يرون ببصائرهم ما يحاول غيرهم استنتاجه، ويصيبون كبد الحقيقة وغيرهم يحوم حولها، ويأخذون صفو العلم وخلاصته، لانصراف همّتهم إلى تحقيق ما أراده الله منهم، وتركهم تكلّف ما لا يعنيهم، فأقبلوا على الله بالإنابة والخشية واتّباع رضوانه؛ فأقبل الله عليهم بالتفهيم والتوفيق والتسديد"
اللهمّ نوّر بصائرنا

7- من وفّق لكثرة قراءة القران، وتدبره حصّل لب العلم. "فسمَّى الخشوع علمًا، وهو كذلك؛ لأن الخاشع مقبل بقلبه على كلام ربّه، معظّم له، كثير التفكر والتدبر له، فيوفّق لفهمه والانتفاع به انتفاعًا لا يحصّله من يقرأ مئات الكتب"
وهذا إرشاد بمفهومه على أن يحرص طالب العلم على ورده من القران ولا يفرط فيه حتى تفيض عليه بركاته، نسأل الله السداد والتوفيق.

[أسماء العوضي]

﷽

بداية، درس اليوم ثري جداً ومعلوماته قيمة وكثير منها جديد علي.

وهذه بعض الفوائد واللفتات منه:
1- اهتمام السلف بالعلم بيّن وذلك لكثرة مؤلفاتهم فيه في جميع القرون السابقة.
2- في بيان أن العلم النافع منقسم لقسمين: ديني ودنيوي، دلالة على أن الإسلام لم يترك شاردة ولا واردة في دنيانا، فهو دين متكامل في جميع الأمور.
3-تنتشر الكثير من كتب العلم الذي لا ينفع في هذه الأيام، لذا ينبغي على المسلم أن يكون فطناً عارفاً بما يصلح للقراءة وما لا يصلح.
4- الفضول من ألد أعداء الإنسان، إن أعمله فيما لا ينفع !
5- في نماذج الأئمة الكبار الذين شغلتهم العلوم غير النافعة ثم أبصروا ذلك فيما بعد وندموا -ومنهم من لم يبصر ذلك- دعوة لنا في أن ننشغل فيما ينفعنا، وأن ندعو الله دائماً بأن يثبتنا على دينه وطاعته فالثبات مطلب عزيز.
6- ينبغي علينا أن نقف وقفة مع أنفسنا، نتأمل فيها كم يضيع من أعمارنا فيما لا ينفع، ونجاهد أنفسنا في السعي فيما ينفعنا علماً وعملاً.
7- أصول موضوعات العلوم الشرعية ثلاثة: الاعتقاد المبني على الإيمان والتصديق، ومعرفة الأمر والنهي المبنيان على اتباع الهدى، وعلم الجزاء الذي يبين متبع الهدى ومخالفه.
8- الاشتغال بعلم واحد وضبطه خير من الجمع بين علوم كثيرة مع عدم ضبطها.
9- علينا الحرص على ترتيب أولوياتنا؛ فلا تصرفنا العلوم الفرعية عن العلوم الأصلية، وإنما نوازن بينهما مع تقديم الأولى.
10- العلم الحق ينضج ظاهراً وباطناً ولا خير في علم ظاهري فقط.
11- لا خير في قارئ للكتب هاجر للقرآن.
12- إن أثمر العلم في قلب المسلم خشية، قاده إلى طريق الهداية.
13- المؤمن يعمل بما يعلم، ويسأل أهل العلم فيما لا يعلم.

والحمدلله رب العالمين

[مريم عبد الله]

بسم الله الرحمن الرحيم

فوائد درس يوم الإثنين

1- اهتمام السلف والعلماء بالتصنيف في " فضل طلب العلم " فصنفوا مصنفات كثيرة العدد عظيمة النفع ومن العلماء من أفرد لها أبوابا كالبخاري رحمه الله تعالى في صحيحه وهناك من أفرد التصنيف فيها ك أبو نعيم الأصبهاني , ومن الكتب المهمة في مجال "فضل طلب العلم " نجد كتاب " فضل طلب العلم " للإمام الآجري رحمه الله و " فضل علم السلف على علم الخلف " لابن رجب الحنبلي ... إلخ
وهذا مما تميزت به أمة محمد صلى الله عليه وسلم فقد اعتنت بتعلم أحكام الدين وبلغت فيه غاية لم تبلغها أمة من الأمم قبلها.

2- ينقسم العلم النافع إلى قسمين : علم ديني شرعي وهو ما يتفقه به العبد في دين الله , وعلم دنيوي ينفع المرء في دنياه كالطب والهندسة والتجارة ....
3- استعاذة النبي صلى الله عليه وسلم من العلم الغير النافع " اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع "
4- ينقسم العلم الغير النافع إلى قسمين : علم يضر مُتعلِّمه كالفلسفة والكهانة والسحر .... , وعلم لا ينتفع به في أصله أفضى إلى حرمان العبد من بركة العلم. ومن أبرز سمات العلم الغير النافع مخالفته لهدي الكتاب والسنة.
5- يمكن تقسيم العلم إلى قسمين : علم المقاصد وهي العلوم المتصلة بالعقائد والعمل والامتثال , وعلوم الآلة أي العلوم التي تعين على دراسة علوم المقاصد وفهمها منها مصطلح الحديث وأصول الفقه و العلوم اللغوية ...
6- ينقسم العلم أيضا إلى ظاهر وباطن , فالظاهر ما يعرف من دراسة أبوابه ومسائله وتقييد قواعده وفوائده .... بينما باطن العلم هو ما يقوم في قلب طالب العلم من التبيّن واليقين والبصيرة والإيمان والتقوى
7- العلم الذي يورث في القلب الخشية والإنابة إلى الله تعالى هو علم ينفع صاحبه لا محالة.
8- على طالب العلم أن يحذر من الاشتغال بظاهر العلم عن عمران باطنه وتغذية روحه بالعلم فإن الشأن كل الشأن فيما ينتفع به طالب العلم من علمه .

[حليمة محمد الشبيلي]

فوائد يوم الأثنين..

الحمدالله والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين , نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين..

1. أن الله سبحانه وتعالى , رفع من شأن العلم وأهله ,, وكفى بطالب العلم فضل بهذا.
2. في سير طالب العلم يحتاج للصدق مع الله وسؤاله الثبات .
3.أقسام العلم لظاهر وباطن, فالجوارح تعمل تبعا لما في باطنها..

[أشواق المطيري]

بِسْم الله والحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ،

فوائد يوم الأثنين :

* لقي العلم عناية في هذه الأمة لم يلقها في أمة غيرها ، ومن ذلك ما ألفه علماؤها في فضل العلم والحث عليه ، ومنه ماهو مبوب مضمن في كتب الحديث مثل : صحيح البخاري ، وصحيح مسلم وغيرها
ومنه ما أفرد بالتصنيف مثل فضل علم السلف على علم الخلف لابن رجب الحنبلي وجامع بيان العلم وفضله لابن عبدالبر .

* العلم على قسمين :
علم نافع ( إما أن يكون علم ديني شرعي / أو علم دنيوي ينتفع فيه المرء في أمور معاشه )
علم لا ينفع ( وهو إما أن يكون علم ضار لمتعلمه / وإما أن يكون نافع بذاته ولكن لا ينتفع متعلمه منه )
وقد استعاذ النبي ﷺ من هذا العلم الذي لا ينفع

ومن أمثلة العلم الضار :
علم الكلام والفلسفة والسحر والتنجيم ،...

ويعرف هذا العلم كونه ضار بعلامات منها :
أن يخالف الكتاب والسنة ويصد عن طاعة الله أو يشكك في صحة ما ثبت أو يخالف سبيل المؤمنين .

وينبغي التنبيه لطالب العلم بعدم الخوض في هذا العلم بدافع الفضول لكي لا يقع في شركه ويفتن كما حدث لكثير والعياذ بالله .

** أقسام العلم الشرعي ثلاثة أقسام :
علم العقيدة
معرفة الامر والنهي والحلال والحرام
علم الجزاء

** العلوم التي يعتني بها المتعلم إما أن تكون علوم المقاصد وإما أن تكون علوم آله وهي ما تعين على فهم علوم المقاصد .


** يقسم العلم الى :
ظاهر العلم ~ > وهو مايعرف من دراسة أبوابه ومسائله وتلقيه من أهله .
باطن العلم ~ > مايقمون في قلب طالب العلم من اليقين والبصيرة والفرقان .

[حليمة محمد الشبيلي]

السلام عليكم أ.هبه هل تسمحي باستفسار؟

[رويدة خالد]

الثلاثاء 28-110

من الفوائد:
- العلم الذي يجب تعلمه على كل أحد هو ما تقوم العبادة الواجبة إلا به، فيكون فرض عين على كل أحد، وأما غيره فهو فرض على الكفاية.

- من السبل المعينة على الإخلاص في طلب العلم الالتجاء إلى الله تعالى وتعظيمه، واليقين بالدار الاخرة، فإن الرياء لا يكون إلا بسبب إيثار الدنيا على الاخرة.

[هاجر خليل محمد]

فوائد يوم الثلاثاء:

انقسم العلم الشرعي إلى علم فرض عين يجب على كل مرء تعلمه، وعلم فرض كفاية. فرض العين وهو ما يقصد ب أمور الدين التي تعين الفرد على القيام بواجبات الإسلام كاملة كالصلاة والصيام والصدقة والزكاة و أحكام الطهارة والعقيده والتعرف على الحلال والحرام في أمور دينه.
أما ما هو فرض كفاية فهو تحصيل ما لا بد منه للناس من إقامة دينهم كالعلوم الشرعية والحديث وتفسير القرآن. وعلى المرء أن يتعلم ما يساعده في استخدام تعليمه الدنيوي بما يرضي الله ورسوله ويتفق مع الحلا والحرام لديننا. ومن تيسير الله لنا أنه لم يجبر الجميع على تعلم العلم وجعله كله فرض عين على كل مسلم، فلكل شخص قدرات وطاقات في التعلم لهذا هناك بعض العلوم إذا قام بعض الناس بها سقطت عن الآخرين .
ومن الأمور التي يتوجب على الشخص التنبه عليها والالتفات لها هو أنه يجب صفاء النية لله تعالى، والإخلاص في العمل و أن لا يكون طلبه للعلم رياء من أجل سمعته أمام الناس وحتى يصل إلى مناصب من أجل ذاته لا من أجل علمه فهذا حسابه عسير و توعد الله له بأشد العذاب .
لذلك النية هي الطريق لقبول العمل و كلما كانت النيه خالصه لله تعالى كلما كان هناك قبول في العمل و سهولة في الوصول إلى مبتغى الإنسان من العلم، والمؤمن لابد من أن يكتفي بأن الله تعالى هو من يرى عمله ، فهذا يكفيه ويغنيه عن كل الناس ونظراتهم. ومن الأمور التي تعين العبد على الإخلاص في العلم هي أنه يطلب العلم للعمل به والتقرب إلى تعالى ويعظم أمور ربه كما أمر ، فبهذا ينال رضى الله والتقرب له .
والمقصد من طلب العلم هو مقصد لصالح المرء لا ضده فكلها تكمل بعضها البعض لا تتعارض وجميعها يعين على كمال العلم وابتغاء المطلب.
ومما ينقض الإخلاص في العمل هو أنه يتعلم لبلوغ مقصد معين أو مرتبة دنيويه لا يستطيع الوصول لها في الدنيا إلا عن طريق هذا العلم ، أو أنه قد يتعلم ويدارس أهل العلم ثم يدخل في عمله بعض الرياء والإعجاب ، ولكنه جاهد نفسه في أن يتجنب تلك الخطيئه كان له من الأجر ، أما إذا اخلص في البعض والبعض الآخر دخل فيه الرياء فهذا يحاسب عليه ويؤجر على الآخر.
وهؤلاء الناس أخف من من هم يطالبون العلم لأجل هدف دنيوي لا لأجل الله والدين.

[زينب إبراهيم الزبيري]

الفوائد:
• من العلم ماهو فرض عين ومنه ماهو فرض كفاية.
• على كل إنسان أن ينظر إلى حاله وحاجته ويطلب العلم الذي يحتاج إليه.
• وجوب اخلاص النية في طلب العلم لانه عبادة والعبادة من شروط صحتها اخلاص النية لله تعالى.
• من مفاتيح الإخلاص : اللجوء إلى الله تعالى – صدق الرغبة – الخوف من عقاب الله - جعل الآخرة أكبر الهم وتذكر حقيقة الدنيا الفانية.
• تذكر ضعف الناس وعدم قدرتهم على نفع أو ضر مما يعين على تحقيق الإخلاص والتخلص من حب مديح الناس.
• يستغني العبد رؤية الله له عن مرائاة غيره، قال تعالى (وتوكل على العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين إنه هو السميع العليم)
• جزاء المؤمن المتقرب إلى الله بما يحب أن يحبه الله تعالى ويضع له القبول والمحبة في قلوب عباده.
• قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( من التمس رضي الله بسخط الناس رضي الله تعالى عنه وأرضى الناس عنه، ومن التمس رضا الناس بسخط الله سخط الله عليه وأسخط عليه الناس(
• من أبصر هذا حقيقةً انزجر عن الرياء، وأيقن بعدم نفعه، بل بسوء عاقبته، وشناعة جرمه، وأن الناس لن يغنوا عنه من الله شيئاً، فلا يعمل لأجلهم، ولا يدع العمل لأجلهم
• مما يُعين على الإخلاص في طلب العلم؛ أن يطلب العبد العلم للعمل به،وأن يُعظّم هدى الله في قلبه، وأن يفرح بفضل الله ورحمته إذا وجد ما يهتدي به لما ينفعه
• عوض الله عز وجل المخلصين لمّا تركوا طلب ثناء الناس؛ عوضهم بثنائه تعالى عليهم في الملأ الأعلى
• فالإخلاص في طلب العلم؛ يكون بأن يبتغي به المرء وجه الله ليعمل بما علم.
• نية طلب رضا الله عز وجل، من المقاصد العامة العظيمة ويدخل في تفاصيلها مقاصد صالحة محبوبة لله تعالى؛ كنيّة نفع الناس وتعليمه.
• طلب العلم بنية صالحة له آثار على قلب طالب العلم وعلى عمله وأخلاقه
• ما ينقض الإخلاص في طلب العلم على درجتين:
الدرجة الأولى: أن يتعلم العلم لا يريد به وجه الله، وإنما يتعلمه ليصيب به عرض الحياة الدنيا، أو يترفع به أمام الناس
• الدرجة الثانية: أن يعمل العمل لله؛ ثم يداخله شيء من العجب والمراءاة
• للدرجة الثانية حالات:
• جاهده ودفعه فهو مؤمن متّقٍ.
• إن استرسل معه وراءى في بعض أعماله وأخلص في بعضها؛ كان ما راءى فيه حابطاً مردوداً وما أخلص فيه فهو عمل صالح مقبول.
• العبادة الواحدة إذا كانت متصلة وأخلص في بعضها وراءى في بعضها كانت كلها باطلة مردودة.
• أصحاب الدرجة الثانية أخف من أصحاب الدرجة الاولى؛ لأن أصحاب الدرجة الاولى إنما يعملون لأجل الدنيا، وأما أصحاب الدرجة الثانية فلديهم أصل الإيمان وأصل التقوى لكنهم يعصون الله في بعض أعمالهم .
• من حيل الشيطان لصد الإنسان عن فعل الطاعة وسوسته إليه في أمر النية حتى يدع فعل الطاعة خوفاً من عدم تحقيق الإخلاص فيها.
• إن عرض للعبد وساوس الشيطان ما يجعله يشك في أمر نيته ويتهمها؛ فليبادر بالالتجاء إلى الله تعالى والاستعاذة من نرغ الشيطان الرجيم، وليجاهد نفسه، فيحصل على أجر العبادة وأجر المجاهدة.

[علياء مجالي]

الثلاثاء 28/10/1437 هـ.

في التنبيه آخر موضوع: وجوب الإخلاص في طلب العلم منهجية رائعة لمدافعة الرياء..
أعاننا الله وإياكم على الإخلاص.

[إجلال سعد علي مشرح]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله
فان ماتعلمته من دروس اليوم يوم الثلاثاء 28شوال:
ان حكم طلب العلم فرض عيني في الواجبات التي يقوم الدين بها ومازاد على ذالك فهو فرض كفاية ،ووجوب الاخلاص في طلب العلم لانه شرط لقبول العلم ولورود النصوص من القران والسنة في توعد من عمل العمل لغير وجه الله ومما ينبغي فعله لاصلاح النية :
1)الالتجاء الى الله تعالى وتعظيمة ومعرفة انه يملك الكون بمن فيه فهو يملك الناس وقلوبهم فهو من يطرح القبول في الارض للذي احبهم من عبادة
2)صدق الرغبة في فضل الله ورحمته
3)الخشية من غضب الله وعقابه
واخيرا نواقض الاخلاص :
1)ان لا يريد بطلب العلم وجه الله وهذا ورد الوعيد في حقه
2)ان يعمل العمل لوجه الله ثم يدخله شي من المراءاة فان جاهد ذلك فهو بخير وان استرسل في ذلك واخلص في بعض العمل ووراءى في بعض قبل العمل الذي اخلص به ورد الذي راءى لاجله ويستحق العذاب وهذا ان كانت العبادة غير متصلة اما اذا كانت متصلة واخلص في بعض العمل وراءى في بعض كانت كلها باطلة

[عائشة إبراهيم الزبيري]

فوائد يوم الثلاثاء :

حكم طلب العلم يختلف باختلاف العلم
1. اذا كان العلم مما يتأدی به الواجب وترك المحرم فهو فرض عين
وكل عامل في عمل له خصوصية يجب ان يتعلم حدود الله عز وجل فيها
1. مازاد عن القدر الواجب هو فرض كفاية اذا قام به البعض سقط عن الباقين


وجوب الاخلاص :
الوعيد الشديد من الله لمن لم يخلص له طلب العلم وهذا دليل علی شرف العلم وعلو منزلته

الاخلاص لله شرط لقبول العمل
لذلك هو اول مايطلب من طالب العلم حتی لايصبح جهده هباءا منثورا
مفتاح تيسير هذا الامر هو الالتجاء الی الله وصدق الرغبة في فضله وإحسانه والخوف من غضبه وعقابه وان تكون الاخرة اكبر همنا
فساد النية لايكون الا بسبب تعظيم الدنيا وإيثارها علی الاخرة وهذا بسبب ضعف اليقين ومتی حصل اليقين ذهبت دواعي الرياء والسمعه وحل محلها عبودية الاحسان والاتقان إرضاء لله

معرفة حقيقة الناس تقطع دواعي التعلق بهم ومراءاتهم
المتقرب لله بما يحب حتی وان كان يسخط الناس فجزاءه يحبه الله ويضع له القبول والمحبة في قلوب عباده
والعكس صحيح فاذا طلب رضی الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط الناس عليه

لاصلاح النية والاخلاص نبدأ ب :
1. تعظيم الله والالتجاء اليه وصدق الرغبه في فضله واحسانه والخوف من عضبه وعقابه
2. طلب العلم للعمل به

مقاصد طلب العلم:
يبتغي به وجه الله
يتعرف به علی مايحبه ويكرهه ربه
رفع الجهل عن النفس والغير
طلب رضا الله
حفظ العلم وصيانته

نواقض الاخلاص:
1. يتعلم العلم لايريد به وجه الله انما يتعلمه ليصيب به عرض الحياة الدنيا
2. يعمل العمل لله ثم يداخله شيء من عجب فان جاهده ودفعه فهو مؤمن متقي
وان استرسل معه كان ما راءی فيه حابطا مردودا وما أخلص فيه فهو مقبول بإذن الله
والعبادة المتصله اذا اخلص في بعضها وراءی في بعضها بطلت كلها
هؤلاء يعملون في الاصل لله فهم أخف لان الذين قبلهم يعملون من الاصل للدنيا

لانلتفت لوسوسة الشيطان الينا في امر النية حتی لاندع فعل الطاعه خوفا من عدم تحقيق الاخلاص فيها
فالواجب علينا ان نجتهد في اخلاص النية ولا يضره بعد ذلك معرفه الناس بطلبه العلم وسائر عباداته وان عرض له من وسوسة الشيطان فليلتجیء الی الله ويتعيذ من الشيطان وليجاهد نفسه فيحصل علی اجر العباده والمجاهده

[أروى المزم]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله العليم الحكيم، والصلاة والسلام على معلّمنا الأول وعلى آله وصحبه أوعية العلم الأبرار.

فوائد من درس اليوم:

(بيان حكم طلب العلم)
- كلُّ عاملٍ في عملٍ له خصوصية يجب عليه أن يتعلم حدود الله عز وجل فيها، وما زاد عن القدر الواجب من العلوم الشرعية فهو فرض كفاية على الأمة.


(وجوب الإخلاص في العلم)
- مما يدل على أهميته الحديث المروي عن أبي هريرة رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((مَنْ تَعَلَّمَ عِلْماً مِمَّا يُبْتَغَى بِهِ وَجْهُ اللهِ لا يَتَعَلَّمُهُ إِلاَّ لِيُصِيبَ بِهِ عَرَضاً مِنَ الدُّنْيَا لَمْ يَجِدْ عَرْفَ الجَنَّةِ يَوْمَ القِيَامَةِ)) يَعْنِي: رِيحَهَا، رواه أَبُو داود بإسنادٍ صحيح
- مما يعين على الإخلاص: أن من عرف الناس استراح فهم لا يملكون لأنفسهم نفعاً ولا ضراً إلا ما شاء الله، فضلاً عن أن يملكوا لغيرهم شيئاً من ذلك، بل إنهم لا يملكون الحب والبغض في قلوبهم التي صدورهم حتى إن منهم من يحب ما يضره ويكره ما ينفعه، وربما أحب من لا يحبه، وأبغض من يحبه، وكم من محب أراد نفعاً فأضر، وكم من عدو أراد ضراً فنفع.
فمعرفة حقيقة الناس وما يملكون تقطع عن العبد دواعي التعلق بهم ومراءاتهم، بل يرى أنه من السخف والسفه الاشتغال بهم عن طلب رضى الله عز وجل وتحقيق عبودية الإخلاص له جل وعلا.