صفحة سالي النحاس - الصفحة 2

سالي النحاس · #26 24 ذو القعدة 1433هـ/9-10-2012م, 12:12 AM

كتاب المناسك

http://www.afaqattaiseer.com/vb/show...68&postcount=3

http://www.afaqattaiseer.com/vb/show...69&postcount=4

http://www.afaqattaiseer.com/vb/show...98&postcount=5

http://www.afaqattaiseer.com/vb/show...41&postcount=1

http://www.afaqattaiseer.com/vb/show...71&postcount=3

http://www.afaqattaiseer.com/vb/show...72&postcount=4

منى بكري · #27 24 ذو القعدة 1433هـ/9-10-2012م, 12:21 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالي النحاس

http://www.afaqattaiseer.com/vb/showpost.php?p=17971&postcount=3

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالي النحاس

http://www.afaqattaiseer.com/vb/showpost.php?p=17972&postcount=4

لوني المتن الذي يكون وسط الشرح باللون الكحلي

مثل:
(الحَجُّ) بفتحِ الحاءِ في الأشهرِ عكسُ شهرِ ذي الحِجَّةِ فُرِضَ سنةَ تِسْعٍ مِن الهجرةِ، وهو لُغَةً: القَصْدُ. وشرعاً: قَصْدُ مَكَّةَ لعَمَلٍ مخصوصٍ في زمنٍ مخصوصٍ. (والعُمْرَةُ) لُغَةً: الزيارةُ. وشرعاً: زيارةُ البيتِ على وجهٍ مخصوصٍ، وهما (واجبَانِ) لقولِه تعالَى: {وَأَتِمُّوا الحَجَّ وَالعُمْرَةَ لِلَّهِ}

ومثل:
(الحج) بفتح الحاء في الأشهر([1]) عكس شهر ذي الحجة([2]) فُرض سنة تسع من الهجرة([3]).
وهو لغة القصد([4]) وشرعًا: قصد مكة لعمل مخصوص([5]) في زمن مخصوص([6]) (والعمرة) لغة الزيارة([7]) وشرعًا: زيارة البيت، على وجه مخصوص([8]).
وهما (واجبان)([9])

والآيات إن كانت أقواسها معكوفة ] [ أو غير موجودة عدليها إلى أقواس الآيات { }

مثل:
لقوله تعالى ]وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ للهِ

يصبح هكذا
لقوله تعالى {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ للهِ}

والكلام الذي في الهامش بعد الخط الفاصل يلون بألوان أيضاً التنسيق مثل الشرح الأصلي، يعني الآيات تلون، والأحاديث، والأقواس تُعدّل...

سالي النحاس · #28 24 ذو القعدة 1433هـ/9-10-2012م, 12:36 AM

منى بكري · #29 28 ذو القعدة 1433هـ/13-10-2012م, 10:33 PM

حياكِ الله سالي..

المشاركات التي فيها هامش .. الشيخ رأى أن الأفضل أن لا يكون فيها أسطر فارغة بين الفقرات والجمل
مثل هذه المشاركة:
http://www.afaqattaiseer.com/vb/show...47&postcount=4

يعني نجعلها هكذا:
([1]) بلا خلاف، والمراد غير المقيد، إذ المقيد بحيث يعينه.
([2]) وفاقا.
([3]) يعني أو سبع بقرة لقوله تعالى: {فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ} وصح عن ابن عباس: شاة أو شرك في دم، وفسر النبي صلى الله عليه وسلم النسك في خبر كعب بذبح شاة،والباقي مقيس.

بدلاً من هكذا:
([1]) بلا خلاف، والمراد غير المقيد، إذ المقيد بحيث يعينه.

([2]) وفاقا.

([3]) يعني أو سبع بقرة لقوله تعالى: {فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ} وصح عن ابن عباس: شاة أو شرك في دم، وفسر النبي صلى الله عليه وسلم النسك في خبر كعب بذبح شاة،والباقي مقيس.

فاحرصي على أن تحذفي هذه الفراغات الزائدة في المشاركات القادمة.

سالي النحاس · #30 29 ذو القعدة 1433هـ/14-10-2012م, 11:58 PM

سالي النحاس · #31 1 ذو الحجة 1433هـ/16-10-2012م, 02:18 AM

سالي النحاس · #32 5 ذو الحجة 1433هـ/20-10-2012م, 12:25 AM

كتاب الجهاد.

http://www.afaqattaiseer.com/vb/show...31&postcount=4

http://www.afaqattaiseer.com/vb/show...36&postcount=5

http://www.afaqattaiseer.com/vb/show...71&postcount=6
؟؟؟؟؟

http://www.afaqattaiseer.com/vb/show...03&postcount=1

http://www.afaqattaiseer.com/vb/show...32&postcount=3

http://www.afaqattaiseer.com/vb/show...33&postcount=4

http://www.afaqattaiseer.com/vb/show...37&postcount=5

http://www.afaqattaiseer.com/vb/show...04&postcount=1

منى بكري · #33 5 ذو الحجة 1433هـ/20-10-2012م, 01:15 AM

بارك الله فيكِ سالي..

بعد الانتهاء من كتاب الجهاد انتقلي إلى كتاب الجنائز من زاد المستقنع
http://www.afaqattaiseer.com/vb/forumdisplay.php?f=159

ثم كتاب البيوع:
http://www.afaqattaiseer.com/vb/forumdisplay.php?f=195

ونسقيهم بنفس الطريقة التي اتبعتيها في كتابي المناسك والجهاد.

سالي النحاس · #34 11 ذو الحجة 1433هـ/26-10-2012م, 01:03 AM

سالي النحاس · #35 11 ذو الحجة 1433هـ/26-10-2012م, 01:03 AM

كتاب الجنائز

سالي النحاس · #36 11 ذو الحجة 1433هـ/26-10-2012م, 02:27 AM

كتاب البيوع

منى بكري · #37 23 ذو الحجة 1433هـ/7-11-2012م, 09:26 PM

بارك الله فيكِ سالي

عندما يقابلك مثل الجملة التالية:
لحديث مسلم عن أم سلمة مرفوعا «إذا دخل العشر، وأراد أحدكم أن يضحي فلا يأخذ من شعره، ولا من أظفاره شيئًا حتى يضحي([16]).

يوجد ملوحظتين:
1- وجدتك غالبًا تلونين الحديث المرفوع باللون الباذنجاني (مثل أقوال الصحابة والتابعين)، والحديث المرفوع يعني أنه مرفوع (مُضاف) إلى النبي عليه الصلاة والسلام لذلك يلون بالفيروزي.
2- الرقم المتعلق بالهامش ويكون وسط المتن أو الحديث وجدتك لا تصغريه، وتجعليه بنفس لون المتن أو الحديث ، وكذلك عندما يكون الرقم في عنوان الشرح أجدك لا تصغريه وتتركيه باللون البني مثل العنوان،، والمفروض يكون جميع الأرقام بخط 4 وبلون أزرق حتى لو كان في عنوان أو في حديث أو في متن.

فالجملة السابقة ينبغي أن تكون هكذا:
لحديث مسلم عن أم سلمة مرفوعا (( إذا دخل العشر، وأراد أحدكم أن يضحي فلا يأخذ من شعره، ولا من أظفاره شيئًا حتى يضحي([16]) ))

وأود الإشارة إلى أني وجدتك تتركين أحياناً أشياء غير منسقة ، فأقوم أنا بتصحيحها،، فلعله بسبب سرعتك
والسرعة غير مطلوبة بهذه الدرجة بقدر ما هو مطلوب الإتقان وإتمام التنسيق كاملاً، حتى لا نعيد التعديل على المشاركات..
لذلك حاولي أن تتأنّي في التنسيق، وتراجعي كل مشاركة تنسقينها قبل أن تسجلي في صفحتك أنك أنهيتيها.

بارك الله فيكِ ووفقكِ.

منى بكري · #38 4 محرم 1434هـ/17-11-2012م, 02:05 PM

حياكِ الله سالي.. بارك الله فيكِ وفي عملك.

بعد أن تنتهي من تنسيق كتاب البيوع ابدئي في العمل التالي:

في كتب: الجهاد والمناسك والبيوع من زاد المستقنع المشاركة التي فيها شرح ابن عثيمين من كل موضوع يوجد أرقام وسط الشرح ويقابلها أرقام في الهامش
الترقيم في هذه المشاركات في كل قسم متسلسل ؛ أي أن الترقيم يبدأ في كل مشاركة من حيث انتهى في المشاركة بالموضوع الذي قبله
ونحن نريد أن يبدأ الترقيم في كل مشاركة من جديد من الرقم 1

- مثلاً أول موضوع هنا شرح ابن عثيمين يبدأ الترقيم فيه من رقم 68 وينتهي بـ 71 >>> ملحوظة: يبدو أنكِ نسيتِ تنسيق هذه المشاركة في كتاب البيوع !
http://www.afaqattaiseer.com/vb/showpost.php?p=52882&postcount=6
- وثاني موضوع هنا شرح ابن عثيمين يبدأ الترقيم من 72 وينتهي بـ 73
http://www.afaqattaiseer.com/vb/showpost.php?p=52885&postcount=6

- مثال آخر هنا الترقيم يبدأ بـ 23 وينتهي بـ 25
http://www.afaqattaiseer.com/vb/showpost.php?p=52837&postcount=5
- وفي الموضوع الذي يليه الترقيم يكمل من حيث انتهي ما قبله؛ فيبدأ من 26 وينتهي عند 35
http://www.afaqattaiseer.com/vb/showpost.php?p=52838&postcount=5

فنحن نريد أن يكون أول موضوع في كل قسم يبدأ الترقيم برقم 1 (سواء وسط الشرح أو في الهامش)، وكذلك كل مشاركة في شرح ابن عثيمين أيضاً من كل موضوع نريد أن يبدأ ترقيمها برقم 1
ستعدلي كل رقم وسط الشرح والرقم المقابل له في الهامش

> في أول موضوع وضعت رابطه مثلاً : الرقم 68 في الشرح سيصبح رقم 1 ونفس الرقم في الهامش سيكون 1 ، ثم الرقم 69 سيكون 2 ونفس الرقم في الهامش سيكون كذلك 2 .. وهكذا

الشرح الممتع على زاد المستقنع / للشيخ ابن عثيمين -رحمه الله- والمطلوب العمل عليه ستجديه:
- في كتاب المناسك المشاركة رقم #5 من كل موضوع.
- في كتاب الجهاد المشاركة رقم #5 من كل موضوع.
- في كتاب البيوع المشاركة رقم #6 من كل موضوع.

العمل بسيط إن شاء الله
وكتاب الجهاد مواضيعه قليلة .. لذلك لا تضعي رابط كل مشاركة في مشاركة مستقلة هنا في صفحتك، بل عندما تنتهي من كل كتاب الجهاد ضعي في صفحتك رابط قسم كتاب الجهاد وأنا سأراجع المواضيع فيه.

أما كتابي المناسك والبيوع فضعي روابط كل عشر مشاركات تنتهي منها (أو أكثر) دُفعَة واحدة في مشاركة هنا في صفحتك، لأنها هذا أيسر لي في المتابعة من وضع رابط واحد في كل مشاركة.

سالي النحاس · #39 4 محرم 1434هـ/17-11-2012م, 09:33 PM

سالي النحاس · #40 13 محرم 1434هـ/26-11-2012م, 12:24 AM

كتاب المناسك
http://www.afaqattaiseer.com/vb/forumdisplay.php?f=162

سالي النحاس · #41 13 محرم 1434هـ/26-11-2012م, 01:01 AM

كتاب الجهاد
http://www.afaqattaiseer.com/vb/forumdisplay.php?f=194

سالي النحاس · #42 15 محرم 1434هـ/28-11-2012م, 11:50 PM

كتاب البيوع
http://www.afaqattaiseer.com/vb/forumdisplay.php?f=195

منى بكري · #43 16 محرم 1434هـ/29-11-2012م, 04:49 PM

بارك الله فيكِ وفي عملك.

يمكنك أن تبدئي في تنسيق قسم: الفتوى الحموية هنا:
http://www.afaqattaiseer.com/vb/forumdisplay.php?f=37
1- أول مشاركة هي المتن لذلك تلون بالكحلي.
2- الألوان كالمعتاد كما في زاد المستقنع : الحديث بالفيروزي، الآيات بالأخضر، العناوين بالبني، الترقيم والعناوين الفرعية بالأزرق.
3- المشاركة رقم 3# من كل موضوع وأحيانا تكون رقم #2 (المهم أنها التي تكون باسم الأخ سليم سيدهم) ستجدي فيها بعض الكلمات ملونة بالأزرق، هذه يوجد فيها روابط نريد حذفها وتلونيها بالأسود كباقي الشرح، لذلك ظللي كل المشاركة واحذفي الروابط، ثم لونيها بالأسود.
4- لا تضعي رابط كل مشاركة مستقلة ، لأنها مشاركات قليلة وصغيرة.. فضعي رابط الموضوع نفسه عندما تنتهي من جميع مشاركاته، ويمكنك (إذا أردتِ) أن تظللي اسم الموضوع من صفحة القسم التي فيها كل المواضيع وتنسخيه، ستجدي أن الاسم نُسِخ مع رابطه.

وفقكِ الله.