مجلس مذاكرة (تفسير الفاتحة وجزء عم) بطريقة سؤال وجواب

[نبضـات تـذكيـر]

س 98 > فسر قوله تعالى {ونفس وما سواها} ، {وما لأحد عنده من نعمة تجزى} ؟ ..
س 99 > متى يكون وقت الضحى ؟ ..
س 100 > مامعنى : {شتى} ، {تلظى} ، {تجلى} ، {فدمدم} ، {طحاها} ؟ ..

[اميره]

ارجو تعديل معنى كلمة زرابي في المشاركه رقم ( 116 ) من زرابي اي اسره مرفوعه في ذاتها عليها فرش لينه و لها خمل رقيق
الي انها بسط حسان مملؤ بها مجالسهم في كل جانب

[نبضـات تـذكيـر]

س 98 > فسر قوله تعالى {ونفس وما سواها} ، {وما لأحد عنده من نعمة تجزى} ؟ ..
ج 98 >
{ونفس وماسواها} : أي : أنشأها وسوى أعضائها ، وركب فيها الروح ،
وجعل فيها القوى النفسية الهائلة ، والإدراكات العجيبة ، وجعلها مستقيمة على الفطرة ..

س 99 > متى يكون وقت الضحى ؟ ..
ج 99 >
الضحى : وقت ارتفاع الشمس بعد طلوعها إذا تم ضياؤها ..

س 100 > مامعنى : {شتى} ، {تلظى} ، {تجلى} ، {فدمدم} ، {طحاها} ؟ ..
ج 100 >
{شتى} : أي : مختلف ..
{تلظى} : تتوقد وتتوهج ..
{فدمدم} : أهلكهم وأطبق عليهم العذاب ..
{طحاها} : بسطها من كل جانب ..

[نبضـات تـذكيـر]

س 101 > مامعنى : {والليل وما سجى} ، {ماودعك ربك وما قلى} ؟ ..
س 102 > فسر : {ورفعنا لك ذكرك} ؟ ..

[لطيفة المنصوري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نبضـات تـذكيـر

س 98 > فسر قوله تعالى {ونفس وما سواها} ، {وما لأحد عنده من نعمة تجزى} ؟ ..
س 99 > متى يكون وقت الضحى ؟ ..
س 100 > مامعنى : {شتى} ، {تلظى} ، {تجلى} ، {فدمدم} ، {طحاها} ؟ ..

ج98: {ونفس وما سواها}: أي أنشأها وسوى أعضاءها، وركب فيها الروح، وجعل فيها القوى النفسية الهائلة، والإدراكات العجيبة،
وجعلها مستقيمة على الفطرة، كما في الحديث (كل مولود يولد على الفطرة، فأبواه يهودانه أو ينصرانه)

{وما لأحد عنده من نعمة تجزى}:أي إنه لا يتصدق بماله ليجازي بصدقته نعمة لأحد من الناس عنده ويكافئه عليها، وإنما يبتغي بصدقته وجه الله تعالى.

ج99: وقت الضحى هو وقت ارتفاع الشمس بعد طلوعها إذا تم ضياؤها.
ج100:
شتى: مختلف
تلظى: تتوقد وتتوهج.
تجلى: ظهر وانكشف ووضح.
فدمدم: فأهلكهم
طحاها: بسطها من كل جانب.

[لطيفة المنصوري]

س101: ما سبب نزول سورة الضحى؟
س102: فسر قوله تعالى: {والضحى* والليل إذا سجى* ما ودعك ربك وما قلى* وللآخرة خير لك من الأولى* ولسوف يعطيك ربك فترضى}

[اميره]

س101: ما سبب نزول سورة الضحى؟ اشتكي النبي صلي الله عليه وسلم فلم يصلي الليل ليلتين او ثلاثه فاتته امرأه فالت له اري ان شيطانك قد تركك لم يقربك ليلتين او ثلالثه فنزلت السوره الكريمه
س102: فسر قوله تعالى: {والضحى* والليل إذا سجى* ما ودعك ربك وما قلى* وللآخرة خير لك من الأولى* ولسوف يعطيك ربك فترضى} اقسم الله بالضحي وهو وقت ارتفاع الشمس و اقسم بالليل اذا سجي و سجو الليل هو ان يغطي النهار وجاء جواب القسم ما ودعك ربك اي ما قطعك قطع المودع ولا قطع عنك الوحي و ما قلي اي وما ابغضك ويقول الله للنبي الكريم ان الجنة خيرا له من الادنيا هذا مع ما قد اوتي في الدنيا من شرف النبوه الذي ليس بعده شرف وابشر الله سيدنا محمد انه سوف يعطيه من الفتح ف يالدين و من الثواب و الحوض و الشفاعه لامته في الاخره حتي يرضي

[اميره]

س 103 ما معنى الم نشرح لك صدرك و وضعنا عنك وزرك و رفعنا لك ذكرك

[نبضـات تـذكيـر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اميره

س 103 ما معنى الم نشرح لك صدرك و وضعنا عنك وزرك و رفعنا لك ذكرك

ج 103 >
- {ألم نشرح لك صدرك} : المعنى : يامحمد قد شرحنا لك صدرك لقبول النبوة ،
ومن هنا قام بما قام به من الدعوة ، وقدر على حمل أعباء البنوة وحفظ الوحي ..

- {و وضعنا عنك وزرك} : حططنا عنك الذي سلف منك في الجاهلية ..

- {ورفعنا لك ذكرك} : رفع الله ذكره بالدنيا والآخرة بأمور ، منها : تكليف المؤمنين
إذا قالوا : أشهد أن لا إله إلا الله ، أن يقولوا : وأشهد أن محمدا رسول الله ، ومنها
ومنها : ذكره في الأذان ، ومنها : أمرهم بالصلاة والسلام عليه ، وأمر الله بطاعته ..

[نبضـات تـذكيـر]

س 104 > أمر الله بعدم قهر اليتيم وعدم نهر السائل كيف يكون ذلك ؟ ..
س 105 > {فإذا فرغت فانصب} إذا فرغ من ماذا وينصب إلى ماذا ؟ ..
س 106 > ماهو الطور المذكور في قوله تعالى : {وطور سينين} ؟ ..
س 107 > ماهي أول نعمة من الله للإنسان ، وما المقصود بـ {اقرأ وربك الأكرم} ؟ ..

[لطيفة المنصوري]

س 104 > أمر الله بعدم قهر اليتيم وعدم نهر السائل كيف يكون ذلك ؟ ..
س 105 > {فإذا فرغت فانصب} إذا فرغ من ماذا وينصب إلى ماذا ؟ ..
س 106 > ماهو الطور المذكور في قوله تعالى : {وطور سينين} ؟ ..
س 107 > ماهي أول نعمة من الله للإنسان ، وما المقصود بـ {اقرأ وربك الأكرم} ؟ ..

ج104: بعدم التسلط على اليتيم بالظلم لضعفه، بل يدفع إليه حقه، وعدم نهر السائل إذا سأل، فإما أن يُطعم وإما أن يرد ردا لينا.
ج105: إذا فرغ من الصلاة، أو من التبليغ، أو من الغزو، فيجتهد في الدعاء أو طلب حاجته من الله، أو ينصب في العبادة.
ج106: الطور هو الجبل الذي كلم الله عليه موسى، وهو طور سيناء.
ج107: أول نعم الله على الإنسان هي نعمة الخلق.
{اقرأ وربك الأكرم}: أي افعل ما أمرت به من القراءة وربك الذي يأمرك بالقراءة هو الأكرم، ومن كرمه أن يمكنك من القراءة وأنت أمي.

س108: لم سميت ليلة القدر بهذا الاسم؟
س109: ما معنى:منفكين- البينة-حنفاء-دين القيمة-شر البرية

[نبضـات تـذكيـر]

س108: لم سميت ليلة القدر بهذا الاسم؟
ج 108 >
- لأن الله سبحانه وتعالى يقدر فيها ما شاء من أمره إلى السنة القابلة ، وقيل :
سميت بذلك : لعظيم قدرها وشرفها ..

س109: ما معنى:منفكين- البينة-حنفاء-دين القيمة-شر البرية؟
ج 109 >
- {منفكين} : مفارقين لكفرهم ولا منتهين عنه ..

- {البينة} : كل مايبين الحق ، والمراد هنا : القرآن أو محمد صلى الله عليه وسلم ..

- {حنفاء} : مائلين عن كل الأديان إلى دين الإسلام ..

- {دين القيمة} : أي : إن ذلك الدين وهو إخلاص العبادة لله ، وترك كل مايعبد من
دون الله ، وأداء الصلوات لله في أوقاتها ، وبذل الزكاة للمحتاجين من عباد الله ،
هذا هو دين الملة المستقيمة ..

- {شر البرية} : شر الخليقة حالا ، لأنهم تركوا الحق حسدا وبغيا ، لذلك سيكونون
شر الخليقة مصيرا ..

[نبضـات تـذكيـر]

س 110 > من هم السافلون ومن هم الزبانية ؟ ..
س 111 > مامعنى {لنسفعا بالناصية} ، {فليدع نادية} ، {فيها كتب قيمة} ؟ ..
س 112 > في كم سنة نزل القرآن على النبي صلى الله عليه وسلم ؟ ..
س 113 > {رضي الله عنهم ورضوا عنه} كيف ذلك ؟ ..
س 114 > كيف تزلزل الأرض ، وكيف تحدث بأخبارها ؟ ..
س 115 > ماهي العاديات وما الضبح ؟ ..

[لطيفة المنصوري]

س 110 > من هم السافلون ومن هم الزبانية ؟ ..
س 111 > مامعنى {لنسفعا بالناصية} ، {فليدع نادية} ، {فيها كتب قيمة} ؟ ..
س 112 > في كم سنة نزل القرآن على النبي صلى الله عليه وسلم ؟ ..
س 113 > {رضي الله عنهم ورضوا عنه} كيف ذلك ؟ ..
س 114 > كيف تزلزل الأرض ، وكيف تحدث بأخبارها ؟ ..
س 115 > ماهي العاديات وما الضبح ؟ ..

ج110: السافلون: هم الضعفاء والزمنى والأطفال.
ج111: {لنسفعا بالناصية}: لنأخذن بناصيته ولنجرنه إلى النار، والناصية: شعرمقدم الرأس.
{فليدع ناديه}: أي: أهل ناديه، والنادي: المجلس الذي يجلس فيه القوم، ويجتمع فيه الأهل والعشيرة، أي: ليطلبه ليعينوه وينصروه.
{فيها كتب قيمة}: المراد الآيات والأحكام المكتوبة فيها، والقيمة: المستقيمة المستوية المحكمة، ليس فيها زيغ عن الحق، بل كل ما فيها صلاح ورشاد وحكمة، ومن اتبعها كان على صراط الله المستقيم.

ج112: نزل في 23 سنة

ج113: رضوانه عنهم؛ لأنهم أطاعوا أمره وقبلوا شرائعه، ورضاهم عنه حيث بلغوا من المطالب ما لا عين رأت ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر.

114: تحرك حركة شديدة فتضطرب حتى يتكسر كل شيء عليها.
تحدث بما عمل عليها من من خير وشر، ينطقها الله لتشهد على العباد.

115:العاديات: الخيل التي تجري وتعدو بفرسانها المجاهدين في سبيل الله إلى العدو من الكفار المشاقين لله ورسوله.
وقيل: هي الإبل تعدو بالحجيج من عرفة إلى مزدلفة، فيجتمعون فيها جمعا، والقول الأول أصح.
الضبح: نوع من السير، ونوع من العدو، يقال ضبح الفرس؛ إذا عدا بشدة، وقال الفراء: الضبح صوت أنفاس الخيل إذا عدت.

[لطيفة المنصوري]

س116: فسر قوله تعالى: { ألهاكم التكاثر * حتى زرتم المقابر* كلا سوف تعلمون* ثم كلا سوف تعلمون}
س117: {ثم لتسألن يومئذ عن النعيم} ما النعيم المقصود في هذه الآية؟
س118:لم أقسم الله سبحانه بالعصر؟

[نبضـات تـذكيـر]

س116: فسر قوله تعالى: { ألهاكم التكاثر * حتى زرتم المقابر* كلا سوف تعلمون* ثم كلا سوف تعلمون}
ج 116 >
- {ألهاكم التكاثر} : أي : شغلكم التكاثر بالأموال والأولاد ، والتفاخر بكثرتها والتغالب فيها ،
والاستكثار من تحصيلها عن طاعة الله والعمل للآخرة ..

- {حتى زرتم المقابر} : أي : حتى أدرككم الموت وأنتم على تلك الحال ..

- {كلا سوف تعلمون} : زجر لهم عن التكاثر وتنبيه على أنهم سيعلمون عاقبة ذلك يوم القيامة ..

- {ثم كلا سوف تعلمون} : هذا تكرار على وجه التغليظ والتأكيد ..

س117: {ثم لتسألن يومئذ عن النعيم} ما النعيم المقصود في هذه الآية؟
ج 117 >
- النعيم المقصود هو : نعيم الدنيا الذي ألهاكم عن العمل للآخرة ، وقيل : هو السؤال عن الأمن والصحة
والفراغ ، وملاذ المأكول والمشروب ، وعن بارد الشراب ، وظلال المساكن ، وغير ذلك من النعيم ..

س118:لم أقسم الله سبحانه بالعصر؟
ج 118 >
- أقسم بالعصر لما فيه من العبر من وجه مرور الليل والنهار على التقدير وتعاقب الظلام والضياء ،
وما في ذلك من استقامة الحياة ومصالح الأحياء ..

[نبضـات تـذكيـر]

س 119 > مامعنى {القارعة} ، {الهمزة} ، {اللمزة} ، {الماعون} ، {ساهون} ، {الكوثر} ؟ ..
س 120 > قال تعالى : {التي تطلع على الأفئدة} ، لما خص الله الأفئدة بذلك ؟ ..
س 121 > من هم أصحاب الفيل ؟ ..
س 122 > أين كانت الرحلتين ولماذا ؟ ..

[لطيفة المنصوري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نبضـات تـذكيـر

س 119 > مامعنى {القارعة} ، {الهمزة} ، {اللمزة} ، {الماعون} ، {ساهون} ، {الكوثر} ؟ ..
س 120 > قال تعالى : {التي تطلع على الأفئدة} ، لما خص الله الأفئدة بذلك ؟ ..
س 121 > من هم أصحاب الفيل ؟ ..
س 122 > أين كانت الرحلتين ولماذا ؟ ..

ج119:
القارعة: من أسماء القيامة، لأنها تقرع القلوب بالفزع، أو تقرع أعداء الله بالعذاب
الهمزة: الذي يغتاب الرجل في وجهه، وقيل الذي يؤذي جلساءه بسوء اللفظ.
اللمزة: الذي يغتاب الرجل من خلفه، وقيل، الذي يكسر عينه على جليسه ويشير بيده أو برأسه أو بحاجبه.
الماعون: اسم لما يتعاوره الناس بينهم من الدلو والفأس والقدر، وما لا يمنع كالماء والملح، وقيل الماعون هو الزكاة.
ساهون: غافلون
الكوثر: في اللغة: الخير الكثير البالغ في الكثرة إلى الغاية،
وهو نهر في الجنة جعله الله كرامة لرسوله صلى الله عليه وسلم ولأمته، وقيل هو القرآن، وقيل هو كثرة الأصحاب والأمة.

ج120: لأنها محل تلك المقاصد الزائغة والنيات الخبيثة وسيء الأخلاق من الكبر واحتقار أهل الفضل.

ج121: أصحاب الفيل قوم من النصارى من الأحباش، ملكوا اليمن ثم ساروا منه يريدون تخريب الكعبة، فلما أقبلوا على مكة أرسل الله عليهم الطير المذكورة في السورة فأهلكتهم.

ج122: كانت إحدى الرحلتين إلى اليمن في الشتاء؛ لأنها حارة، والرحلة الأخرى إلى الشام في الصيف؛ لأنها باردة.

[لطيفة المنصوري]

س123: ما سبب نزول سورة { قل يا أيها الكافرون}؟ وفي أي الصلوات كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأها ؟
س124: ما الاسم الثاني لسورة النصر؟ واذكر سبب تسميتها بهذا الاسم مع الدليل.
س124:ما معنى:شانئك - تبت - مسد

[نبضـات تـذكيـر]

س123: ما سبب نزول سورة { قل يا أيها الكافرون}؟ وفي أي الصلوات كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأها ؟
ج 123 >
- سبب نزولها : أن الكفار سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يعبد آلهتهم سنة ويعبدون آلهه سنة ،
فأمره الله سبحانه وتعالى أن يقول لهم : {لا أعبد ما تعبدون} ، أي : لا أفعل ما تطلبون مني من عبادة
ماتعبدون من الأصنام ، أي : لست الآن أعبد آلهتكم ..

- ثبت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ بهذه السورة وبـ {قل هو الله أحد} في ركعتي الطواف ،
وفي ركعتي الفجر ، والركعتين بعد المغرب ، وأوتر بـ "سبح" ، و {قل يا أيها الكافرون} ، و {قل هو الله أحد} ..

س124: ما الاسم الثاني لسورة النصر؟ واذكر سبب تسميتها بهذا الاسم مع الدليل.
ج 124 >
- تسمى أيضا بسورة التوديع ..
- أخرج أحمد وابن جرير عن ابن عباس قال : لما نزلت : {إذا جاء نصر الله والفتح} قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم : (نعيت إلي نفسي) ..

س 125:ما معنى:شانئك - تبت - مسد ؟
ج 125 >
- {شانئك} : أي : مبغضك وذامك ومنتقصك ..
- {تبت} : أي : هلكت يداه وخسرت وخابت ..
- {مسد} : هو الليف الذي تفتل منه الحبال ..

[نبضـات تـذكيـر]

س 126 > ما معنى : {الصمد} ، {الفلق} ، {الحسد} ، [ {غاسق إذا وقب} ، ولما أستعاذ منه ] ؟ ..
س 127 > ماسبب نزول سورة الإخلاص ؟ ..
س 128 > أذكر دليل عن فضل سورة الإخلاص ؟ ..
س 129 > كيف تكون وسوسة شياطين الجن وشياطين الإنس ، والعياذ بالله منهما ؟ ..

[مؤمن يعقوبي]

3- ما الفرق بين " الرحمن" و "الرحيم"؟
الرحمن هي صفة لذات الله تعالى يعني رحمن ذوالرحمة الواسعة التي تتناسب مع كماله جل جلاله اما الرحيم فهي صفة لفعل الله تعالى اي الرحيم الموصل رحمته الى خلقه

[مؤمن يعقوبي]

2- ما هي العبادة ؟
العبادة قيل
-هي عبارة عما يجمع كمال المحبة و الخضوع و الخوف
-هي اسم جامع لمايحبه الله ويرضاه من الاقوال والافعال الظاهرة و الباطنة و هذا متعلق بالمتعبد به
-هي التعبد لله وهي التذلل لله محبة و تعظيما بفعل امره و اجتناب نهيه و هذا متعلق بفعل العابد
سؤالي
ماهو الفرق بين الارشاد و الدلالة

[مؤمن يعقوبي]

4- ما الفرق بين الحمد والشكر ؟
الفرق من وجهين
الاول السبب فالحمد سببه كمال المحمود ويكون في مقابلة نعمة وغيرها اماالشكر يكون في مقابلة نعمة فقط
الثاني المتعلق به فالحمد يتعلق باللسان فقط و الشكر يتعلق باللسان و القلب و الجوارح
فصار الحمد اوسع من الشكر من حيث السبب و الشكر اوسع من الحمد من حيث المتعلق به

[مؤمن يعقوبي]

السؤال : لماذا بدئ بالعبادة قبل الاستعانة في قوله تعالى :(( إياك نعبد وإياك نستعين ))
قيل من باب تقديم العام على الخاص و تقديم حق الله على حق العبد