دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > الأقسام العامة > المجالس العلمية > مجلس أبي مالك العوضي

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 25 ربيع الثاني 1433هـ/18-03-2012م, 03:34 PM
أمــة الله أمــة الله غير متواجد حالياً
طالبة علم
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
المشاركات: 6
افتراضي سؤال عن دلالات «قد» إذا دخلت على الفعل المضارع

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قرأت في شروحات الآجرومية أن دخول قد على الفعل المضارع تدل على معنيين: التقليل والتكثير فهل هناك معنى ثالث؟
وإن لم يكن هناك معنى ثالث فما المعنى هنا: {قد يعلم الله المعوقين منكم والقائلين لإخوانهم هلم إلينا ولا يأتون البأس إلا قليلا} آية 18 من سورة الأحزاب.


رد مع اقتباس
  #2  
قديم 25 ربيع الثاني 1433هـ/18-03-2012م, 03:43 PM
أبو مالك العوضي أبو مالك العوضي غير متواجد حالياً
هيئة التدريس
 
تاريخ التسجيل: Oct 2010
المشاركات: 94
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمــة الله مشاهدة المشاركة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قرأت في شروحات الآجرومية أن دخول قد على الفعل المضارع تدل على معنيين: التقليل والتكثير فهل هناك معنى ثالث؟
وإن لم يكن هناك معنى ثالث فما المعنى هنا: {قد يعلم الله المعوقين منكم والقائلين لإخوانهم هلم إلينا ولا يأتون البأس إلا قليلا} آية 18 من سورة الأحزاب.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الجواب هنا:
http://www.tafsir.net/vb/tafsir28345/


رد مع اقتباس
  #3  
قديم 25 ربيع الثاني 1433هـ/18-03-2012م, 03:43 PM
أبو مالك العوضي أبو مالك العوضي غير متواجد حالياً
هيئة التدريس
 
تاريخ التسجيل: Oct 2010
المشاركات: 94
افتراضي

السؤال:
الآية .... {قد نعلم إنّه ليحزنك الذي يقولون....} في سورة الأنعام الآية 33:
من المعروف أن قد هي حرف تحقيق مع الفعل الماضي وحرف تقليل مع الفعل الحاضر..
وهنا استخدم الله تعالى قد مع الحاضر ..... وأعوذ بالله أن يكون هناك تقليل لعلمه ...
فكيف يمكن استخدام "قد" مع علم الله وهو فعل حاضر ... ففي هذا الاستخدام تقليل للفعل .. فكيف ذلك؟

الإجابة:
وفقك الله وسدد خطاك
لا يلزم أن تفيد (قد) التقليل مع المضارع، بل قد تفيد معاني أخرى ذكرها العلماء، وخاصة أصحاب التصانيف في حروف المعاني؛ كالمرادي في الجنى الداني وغيره.
والحروف إذا تعددت دلالاتها لا يعرف المعنى المقصود منها إلا من السياق؛ لأن الحرف نفسه لا يتغير من موضع إلى موضع.

وإذا نظرنا إلى كلام العرب وجدنا أن (قد) إذا جاءت مع أفعال العلم أفادت التحقيق لا التقليل؛ كمثل قول الشاعر الجاهلي:
قد يعلم القوم إذ طالت غزاتهم ......... وأرملوا الزاد أني منفذ زادي
فالشاعر هنا يتمدح بهذا الوصف، ولا يتم تمدحه إن كانت (قد) للتقليل كما لا يخفى.
وقال أبو محجن الثقفي (إسلامي):
قد يعلم القوم أنا من سراتهم .......... إذا سما بصر الرعديدة الفرق
والكلام فيه كالكلام في البيت السابق.
وعلامة صحة هذا المعنى أنك إن حذفت (قد) من الكلام لم يفسد المعنى ولم يتأثر السياق؛ كما في قول الفرزدق:
تسمّع وأنصت يا يزيد مقالتي .......... وهل أنت إن أفهمتك الحق فاهمه
أنبّئك ما قد يعلم الناس كلهم .......... وما جاهل شيئا كمن هو عالمه

وكذلك الفعل (رأى) كما في قول دريد بن الصمة:
فلما عصوني كنت منهم وقد أرى ........... غوايتهم وأنني غير مهتد
فهو يعلم وقوعهم في الغواية ولا يشك في هذا.
وفي حديث التخيير في البخاري قالت عائشة: (قد أعلم أن أبوي لم يكونا يأمراني بفراقك) فهي تجزم بهذا ولا تشك فيه كما لا يخفى.

وهذا الاستعمال شائع في الكلام حتى عند المتأخرين كما في قول القاضي علي بن عبد العزيز الجرجاني:
إذا قيل هذا منهل قلت قد أرى .......... ولكن نفس الحر تحتمل الظما

والله أعلم.


رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
سؤال, عن


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 07:49 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir