الإجابة
1. (عامّ لجميع الطلاب)
اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لقصّة أصحاب الجنة، مع الاستدلال لما تقول.
الفوائد السلوكية المستفادة من قصة أصحاب الجنة:
1. إنعام الله على العباد ليس دليلا على رضا الله عن العباد وإنما هو اختبار قال تعالى :"ونبلوكم بالشر والخير فتنة.." والدليل :"إنا بلوناهم كما بلونا أصحاب الجنة"
2. يجب إداء ما أمرنا الله به من حقوق للعباد في ما رزقنا والدليل :"إنا بلوناهم كما بلونا أصحاب الجنة"
3. يجب على العبد إلا يغتر بما رزقه الله من خير ويظن أنه لا يفنى والدليل :"إنا بلوناهم كما بلونا أصحاب الجنة" "فأصبحت كالصريم"
4. يجب على العبد أن لا يتكبر على غيره ممن هم أقل منه رزقا من مال أو نسب أو جمال أو غيره والدليل:"ألا يدخلنها اليوم عليكم مسكين"
5. استخدام القصص لتوضيح أمر معين فهنا الله يخبرنا أن ما حدث لقريش مثل ما حدث لأصحاب الجنة من معصية لأمر الله والاغترار بالقوة الدليل كل القصة
6. إذا إراد العبد فعل شيء فعليه أن يقول إن شاء الله وأن يكون ما يفعله في مرضاة الله وكما أمر الله سبحانه وتعالى والدليل: "ولا يستثنون"
7. الذنوب سبب من أسباب حرمان الرزق والدليل: "فطاف عليها طائف من ربك ..." " ..بل نحن محرومون"
8. الله على كل شيء قدير إذا أراد شيئا قال كن فيكون فإذا أراد إنفاذ العذاب والدمار لقوم حل بهم والدليل: "فطاف عليها طائف من ربك ..."
9. الخوف من عقاب الله في الدنيا والآخرة طريق لتقوى الله تعالى وهذا مستنتج من نهاية القصة
10. الله بكل شيء عليم لا يخفى عليه شيء والدليل اخبار الله تعالى بقولهم الذي كانوا به يتخافتون
11. ليحرص الانسان أن تكون أحواله في ما يرضي الله وأن لا يكون قاسي القلب مجتريء على المعاصي والدليل: "وغدوا على حرد قادرين"
12. شكر الله على نعمه وتسبيحه وتنزيهه والاستغفار والدليل :"قال أوسطهم ألم أقل لكم لولا تسبّحون"
13. سرعة التوبة بعد الذنب لأنه قد يأتي وقت لا ينفع فيه الندم والدليل:"قالوا يا ويلنا إنا كنا طاغين "
14. العودة إلى طريق الطاعة والندم على المعصية طلبا لثواب الآخرة والرغبة في ما عند الله من نعم ..:" إنا إلى ربنا راغبون"
المجموعة الثانية:
1. فسّر قوله تعالى:
{تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (1) الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ (2) الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَوَاتٍ طِبَاقًا مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ (3) ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ (4)}.
تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (1)
أي تعالى وعظم وكثر خيره وهو الذي بيده ملك كل شيء ملكا وتدبيرا يملك أمر العالم العلوي والعالم السفلي وذلك لأن له جل وعلا مطلق القدرة فهو على كل شيء قدير.
الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ (2)
وهو الذي أوجد وخلق الخلق من العدم وجعل بعد الحياة الموت وهذا اختبارا لهم في هذه الدار من منهم سيحسن العمل أي يكون خالصا لله تعالى وأن يكون على سنة رسول الله تعالى وكثرة العمل بدون هاذين الشرطين لا تغني عن صاحبها
وهو العزيز الذي العظيم الذي لا يمتنع عليه شيء ومع عزته وقوته هو غفور لعباده المؤمنين يغفر لهم الذنوب ويتوب عليهم
الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَوَاتٍ طِبَاقًا مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ (3)
هذا ذكر لآيات قدرة الله من خلق هذه السماء العظيمة المرتفعة ولا عمد لها سبع سماوات طبقات فوق بعضها لا يوجد فيها شقوق ولا عيوب وخلل بل هي متقنة مزينة متناسبة الألوان لو نظرت إليها ما وجدت فيها شقوق ولا أي نقص
ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ (4)
ثم أمر الله عباده أن يرجعوا بصرهم مرتين تأملا في قدرة الله تعالى وتفكرا في كمال احكام صنعه وفي عظمة خلقه ويرد لك بصرك خاسئا كليل متعب فزاد الإيمان و إذا تأمل قدرة الله وتفكر في خلق السماوات وما فيها من نجوم وكواكب وعظم حجمها وعلو ارتفاعها ازداد إيمانا.
2: حرّر القول في كل من:
أ: معنى قوله تعالى: {ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير}.
المراد بـ "ألا يعلم من خلق" ك س ش
معنى اللطيف س ش
معنى الخبير س ش
تحرير الأقوال
المراد بـ "ألا يعلم من خلق"
أي ألا يعلم الخالق مخلوقه فإن من خلق الخلق وأحسن تصويره وتكوينه هو أعلم بأسراره ومكنون قلبه وكل أحواله هذا خلاصة أقول بن كثير والسعدي والأشقر
معنى اللطيف
أي الذي علم بلطفه أسرار وخبايا القلوب ذكره السعدي والأشقر وأضاف السعدي معنى اللطيف الذي يسوق لعباده البر والإحسان بلطف ويسر
معنى الخبير ك س ش
هو الذي يعلم السر وأخفى ولا تخفى عليه خافية ذكره السعدي والأشقر
ب: المراد بالتسبيح في قوله تعالى: {قال أوسطهم ألم أقل لكم لولا تسبحون}.
خمسة أقوال:
1- تستثنون قاله مجاهد وذكره بن كثير
2- قول القائل ان شاء الله قاله بن جريج وذكره بن كثير والسعدي
3- هلا تشكرون الله على نعمه قاله بن كثير
4- تنزيه الله عما لا يليق به ذكره السعدي
5- تستغفرون الله ذكره الأشقر
3. بيّن ما يلي:
أ: المراد بذات الصدور.
ما في القلوب من نيات وإرادات مضمرة في قلوبكم خلاصة قول بن كثير والسعدي والأشقر
ب: المراد بالحكم ومعنى الصبر له في قوله تعالى: {فاصبر لحكم ربك}.
قولان
1- حكم الله تعالى على قريش ذكره بن كثير
2- الحكم الشرعي والقدري ذكره السعدي
معنى الصبر على الاقدار يكون بعدم التسخط والجزع وعلى الحكم الشرعي بالتسليم والانقياد
الإجابة
1. (عامّ لجميع الطلاب)
اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لقصّة أصحاب الجنة، مع الاستدلال لما تقول.
الفوائد السلوكية المستفادة من قصة أصحاب الجنة:
1. إنعام الله على العباد ليس دليلا على رضا الله عن العباد وإنما هو اختبار قال تعالى :"ونبلوكم بالشر والخير فتنة.." والدليل :"إنا بلوناهم كما بلونا أصحاب الجنة"
2. يجب إداء ما أمرنا الله به من حقوق للعباد في ما رزقنا والدليل :"إنا بلوناهم كما بلونا أصحاب الجنة"
3. يجب على العبد إلا يغتر بما رزقه الله من خير ويظن أنه لا يفنى والدليل :"إنا بلوناهم كما بلونا أصحاب الجنة" "فأصبحت كالصريم"
4. يجب على العبد أن لا يتكبر على غيره ممن هم أقل منه رزقا من مال أو نسب أو جمال أو غيره والدليل:"ألا يدخلنها اليوم عليكم مسكين"
5. استخدام القصص لتوضيح أمر معين فهنا الله يخبرنا أن ما حدث لقريش مثل ما حدث لأصحاب الجنة من معصية لأمر الله والاغترار بالقوة الدليل كل القصة
6. إذا إراد العبد فعل شيء فعليه أن يقول إن شاء الله وأن يكون ما يفعله في مرضاة الله وكما أمر الله سبحانه وتعالى والدليل: "ولا يستثنون"
7. الذنوب سبب من أسباب حرمان الرزق والدليل: "فطاف عليها طائف من ربك ..." " ..بل نحن محرومون"
8. الله على كل شيء قدير إذا أراد شيئا قال كن فيكون فإذا أراد إنفاذ العذاب والدمار لقوم حل بهم والدليل: "فطاف عليها طائف من ربك ..."
9. الخوف من عقاب الله في الدنيا والآخرة طريق لتقوى الله تعالى وهذا مستنتج من نهاية القصة
10. الله بكل شيء عليم لا يخفى عليه شيء والدليل اخبار الله تعالى بقولهم الذي كانوا به يتخافتون
11. ليحرص الانسان أن تكون أحواله في ما يرضي الله وأن لا يكون قاسي القلب مجتريء على المعاصي والدليل: "وغدوا على حرد قادرين"
12. شكر الله على نعمه وتسبيحه وتنزيهه والاستغفار والدليل :"قال أوسطهم ألم أقل لكم لولا تسبّحون"
13. سرعة التوبة بعد الذنب لأنه قد يأتي وقت لا ينفع فيه الندم والدليل:"قالوا يا ويلنا إنا كنا طاغين "
14. العودة إلى طريق الطاعة والندم على المعصية طلبا لثواب الآخرة والرغبة في ما عند الله من نعم ..:" إنا إلى ربنا راغبون"
المجموعة الثانية:
1. فسّر قوله تعالى:
{تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (1) الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ (2) الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَوَاتٍ طِبَاقًا مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ (3) ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ (4)}.
تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (1)
أي تعالى وعظم وكثر خيره وهو الذي بيده ملك كل شيء ملكا وتدبيرا يملك أمر العالم العلوي والعالم السفلي وذلك لأن له جل وعلا مطلق القدرة فهو على كل شيء قدير.
الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ (2)
وهو الذي أوجد وخلق الخلق من العدم وجعل بعد الحياة الموت وهذا اختبارا لهم في هذه الدار من منهم سيحسن العمل أي يكون خالصا لله تعالى وأن يكون على سنة رسول الله تعالى وكثرة العمل بدون هاذين الشرطين لا تغني عن صاحبها
وهو العزيز الذي العظيم الذي لا يمتنع عليه شيء ومع عزته وقوته هو غفور لعباده المؤمنين يغفر لهم الذنوب ويتوب عليهم
الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَوَاتٍ طِبَاقًا مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ (3)
هذا ذكر لآيات قدرة الله من خلق هذه السماء العظيمة المرتفعة ولا عمد لها سبع سماوات طبقات فوق بعضها لا يوجد فيها شقوق ولا عيوب وخلل بل هي متقنة مزينة متناسبة الألوان لو نظرت إليها ما وجدت فيها شقوق ولا أي نقص
ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ (4)
ثم أمر الله عباده أن يرجعوا بصرهم مرتين تأملا في قدرة الله تعالى وتفكرا في كمال احكام صنعه وفي عظمة خلقه ويرد لك بصرك خاسئا كليل متعب فزاد الإيمان و إذا تأمل قدرة الله وتفكر في خلق السماوات وما فيها من نجوم وكواكب وعظم حجمها وعلو ارتفاعها ازداد إيمانا.
2: حرّر القول في كل من:
أ: معنى قوله تعالى: {ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير}.
المراد بـ "ألا يعلم من خلق" ك س ش
معنى اللطيف س ش
معنى الخبير س ش
تحرير الأقوال
المراد بـ "ألا يعلم من خلق"
أي ألا يعلم الخالق مخلوقه فإن من خلق الخلق وأحسن تصويره وتكوينه هو أعلم بأسراره ومكنون قلبه وكل أحواله هذا خلاصة أقول بن كثير والسعدي والأشقر
معنى اللطيف
أي الذي علم بلطفه أسرار وخبايا القلوب ذكره السعدي والأشقر وأضاف السعدي معنى اللطيف الذي يسوق لعباده البر والإحسان بلطف ويسر
معنى الخبير ك س ش
هو الذي يعلم السر وأخفى ولا تخفى عليه خافية ذكره السعدي والأشقر
ب: المراد بالتسبيح في قوله تعالى: {قال أوسطهم ألم أقل لكم لولا تسبحون}.
خمسة أقوال:
1- تستثنون قاله مجاهد وذكره بن كثير
2- قول القائل ان شاء الله قاله بن جريج وذكره بن كثير والسعدي
3- هلا تشكرون الله على نعمه قاله بن كثير
4- تنزيه الله عما لا يليق به ذكره السعدي
5- تستغفرون الله ذكره الأشقر
3. بيّن ما يلي:
أ: المراد بذات الصدور.
ما في القلوب من نيات وإرادات مضمرة في قلوبكم خلاصة قول بن كثير والسعدي والأشقر
ب: المراد بالحكم ومعنى الصبر له في قوله تعالى: {فاصبر لحكم ربك}.
قولان
1- حكم الله تعالى على قريش ذكره بن كثير
2- الحكم الشرعي والقدري ذكره السعدي
معنى الصبر على الاقدار يكون بعدم التسخط والجزع وعلى الحكم الشرعي بالتسليم والانقياد
27 ربيع الثاني 1440هـ/4-01-2019م, 10:38 PM
العرض المتطور
