سؤال عن عبارة: «وإن رفعَ سببيَّ المنعوتِ الظَّاهرِ»

[تلميذ ابن القيم]

جاء في (حاشية ابن قاسم على الآجرومية) باب النعت:

وذلك مع عدمِ المانعِ، أمَّا إذا منعَ مانعٌ، كأفعلَ التَّفضيلِ، فإنَّهُ مفردٌ مذكَّرٌ، فلا يتبعُ، ويُسمَّى النَّعتُ حينئذٍ حقيقيًّا.
وإن رفعَ سببيَّ المنعوتِ الظَّاهرِ: تبعَهُ في اثنينِ من خمسةٍ، ويُسمَّى النَّعتُ سببيًّا.

والسؤال: أرجو توضيح هذه الفقرة، وما هما سببا المنعوت الظاهر؟

[أبو مالك العوضي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تلميذ ابن القيم

جاء في (حاشية ابن قاسم على الآجرومية) باب النعت:

والسؤال: أرجو توضيح هذه الفقرة، وما هما سببا المنعوت الظاهر؟

قوله (سببيَّ المنعوت) يقصد (المنعوت السببي) من باب إضافة الصفة إلى الموصوف، وليس يقصد تثنية (سبب)، وأظن أن هذا هو سبب الإشكال عندك في الكلام، وبهذا ينحل الإشكال إن شاء الله.