المجلس السابع: مجلس مذاكرة القسم الثالث من تفسير الفاتحة وجزء عم

[هيئة الإدارة]

مجلس مذاكرة تفسير سورتي عبس والتكوير

- يجيب الطالب على إحدى المجموعات التاليات :

المجموعة الأولى:

س1: ما المراد بالسبيل في قوله تعالى: {ثم السبيل يسّره } ؟
س2: اذكر مرجع هاء الضمير في قوله تعالى: {ولقد رآه بالأفق المبين}.
س3: اذكر سبب نزول قوله تعالى: {عبس وتولّى} الآيات.
س4: فسِّر قول الله تعالى : {كلا لما يقض ما أمره}
س5: بيّن الحكمة من ذكر تعطيل العشار دون سائر الأموال.
س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { وإذا الجحيم سُعرت . وإذا الجنةُ أُزلِفت . علمت نفس ما أحضرت }.


المجموعة الثانية :
س1: ما المراد بالنفس في قوله تعالى: {علمت نفس ما أحضرت}.
س2: اذكر مرجع اسم الإشارة في قوله تعالى: {أولئك هم الكفرة الفجرة}
س3: بيّن فضل سورة التكوير.
س4: فسّر قوله تعالى:{إن هو إلا ذكر للعالمين}
س5: ما سبب فرار المرء يوم القيامة من أخيه وأمه وأبيه وزوجه وبنيه وهم أخصّ قراباته.
س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { وما يدريك لعله يزكى . أو يذكرُ فتنفعه الذكرى }


المجموعة الثالثة :
س1: ماالمراد بتزويج النفوس في قوله تعالى: {وإذا النفوس زوجت}.
س2: اذكر مرجع الضمير في قوله تعالى: {كلا إنها تذكرة}
س3: اذكر الدليل على قول أهل السنة: إن للعبد مشيئة، ولكنها مشيئة تابعة لمشيئة الله تعالى.
س4: فسر قوله تعالى : { فإذا جاءت الصاخة. يوم يفر المرء من أخيه وأمه وأبيه . وصاحبته وبنيه }
س5: وصف الله تعالى جبريل بأوصاف كريمة، اذكرها، مع بيان وجه دلالتها على شرف القرآن.
س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { قُتِل الإنسانُ ما أكفره. من أي شيء خلقه. من نطفة خلقه فقدّره }

المجموعة الرابعة :
س1: ما المراد بالرسول في قوله تعالى: {إنه لقول رسول كريم}.
س2: قال تعالى في سورة التكوير: {فَلاَ أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ (15) الْجَوَارِ الْكُنَّسِ (16) وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ (17) وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ (18) إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ (19) } بين المقسم به، وجواب القسم في هذه الآيات الكريمات.
س3: ينقسم الناس يوم القيامة إلى فريقين، سعيد وشقي، تكلم بإيجاز عن أوصاف الفريقين في ضوء دراستك لسورة عبس، واستدل لقولك.
س4: فسّر قوله تعالى : {وإذا الموءودة سُئلت . بأي ذنبٍ قُتِلت}.
س5: اذكر الدليل على القاعدة الشرعية : (لا يُترك أمرٌ معلوم لأمر موهوم ، ولا مصلحة متحقق لمصلحة متوهمة).
س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها في قوله تعالى : { كلا إنها تذكرة . فمن شاء ذكره }.


المجموعة الخامسة :
س1: من المراد بالأعمى في قوله تعالى: {أن جاءه الأعمى}؟
س2: ما الحكمة من حشر الوحوش يوم القيامة؟
س3: من دراستك لسورة التكوير؛ بيّن كيف رد الله على شبهات المشركين وتشكيكهم في القرآن.
س4: فسر قول الله تعالى : { وجوهٌ يومئذ مُسفرة . ضاحكةٌ مستبشرة . ووجوهٌ يومئذ عليها غبرة . ترهقها قترة }
س5: اذكر الدليل: الصاخة من أسماء يوم القيامة.
س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها في قوله تعالى :: {وَمَا عَلَيْكَ أَلا يَزَّكَّى (7)}

تعليمات:

- ننصح بقراءة موضوع " معايير الإجابة الوافية " ، والحرص على تحقيقها في أجوبتكم لأسئلة المجلس.
- لا يطلع الطالب على أجوبة زملائه حتى يضع إجابته.
- يسمح بتكرار الأسئلة بعد التغطية الشاملة لجميع الأسئلة.
- يمنع منعًا باتّا نسخ الأجوبة من مواضع الدروس ولصقها لأن الغرض تدريب الطالب على التعبير عن الجواب بأسلوبه، ولا بأس أن يستعين ببعض الجُمَل والعبارات التي في الدرس لكن من غير أن يكون اعتماده على مجرد النسخ واللصق.
- تبدأ مهلة الإجابة من اليوم إلى الساعة السادسة صباحاً من يوم السبت القادم، والطالب الذي يتأخر عن الموعد المحدد يستحق خصم التأخر في أداء الواجب.



تقويم أداء الطالب في مجالس المذاكرة:
أ+ = 5 / 5
أ = 4.5 / 5
ب+ = 4.25 / 5
ب = 4 / 5
ج+ = 3.75 / 5
ج = 3.5 / 5
د+ = 3.25 / 5
د = 3
هـ = أقل من 3 ، وتلزم الإعادة.

معايير التقويم:
1: صحة الإجابة [ بأن تكون الإجابة صحيحة غير خاطئة ]
2: اكتمال الجواب. [ بأن يكون الجواب وافيا تاما غير ناقص]
3: حسن الصياغة. [ بأن يكون الجواب بأسلوب صحيح حسن سالم من ركاكة العبارات وضعف الإنشاء، وأن يكون من تعبير الطالب لا بالنسخ واللصق المجرد]
4: سلامة الإجابة من الأخطاء الإملائية.
5: العناية بعلامات الترقيم وحسن العرض.

نشر التقويم:
- يُنشر تقويم أداء الطلاب في جدول المتابعة بالرموز المبيّنة لمستوى أداء الطلاب.
- تكتب هيئة التصحيح تعليقاً عامّا على أجوبة الطلاب يبيّن جوانب الإجادة والتقصير فيها.
- نوصي الطلاب بالاطلاع على أجوبة المتقنين من زملائهم بعد نشر التقويم ليستفيدوا من طريقتهم وجوانب الإحسان لديهم.

_________________

وفقكم الله وسدد خطاكم ونفع بكم الإسلام والمسلمين.

[سمية إسماعيل]

المجموعة الثالثة :
س1: ماالمراد بتزويج النفوس في قوله تعالى: {وإذا النفوس زوجت}.
ج1: أي إذا زوج المؤمنين بالحور العين ، و زوج الكفار بالشياطين

س2: اذكر مرجع الضمير في قوله تعالى: {كلا إنها تذكرة}
ج2: أي عتاب الله عز -وجل - للنبي تذكرة له -صلى الله عليه وسلم- وتذكرة للمؤمنين كافة

س3: اذكر الدليل على قول أهل السنة: إن للعبد مشيئة، ولكنها مشيئة تابعة لمشيئة الله تعالى.
ج3: الدليل قوله تعالى ( وما تشاؤون إلا أن يشاء الله رب العالمين )
ففي هذه الآية إثبات لمشيئة العبد وبيان أنها تابعة لمشيئة الله - سبحانه وتعالى - ، وفيها رد على القدرية والجبرية .

س4: فسر قوله تعالى : { فإذا جاءت الصاخة. يوم يفر المرء من أخيه وأمه وأبيه . وصاحبته وبنيه }
يخبر الله - عز وجل - عن أهوال يوم القيامة ، فإنه إذا جاءت الصاخة _يعني يوم القيامة _ فهم يوم يفر فيه المرء من أخيه و أمع وأبيه وصاحبته وبنيه ، فهؤلاء هم أقرب الناس للإنسان ومع ذلك يفر منهم يوم القيامة وفي هذا دلالة عن شدة أهوال يوم القيامة إ فالإنسان ينسى أقرب الأقرباء له من شدة الموقف

س5: وصف الله تعالى جبريل بأوصاف كريمة، اذكرها، مع بيان وجه دلالتها على شرف القرآن.
يقول الله تعالى _في وصف جبريل عليه السلام _ ( إنه لقول رسول كريم * ذي قوة عند ذي العرش مكين * مطاع ثم أمين )
فالله -تعالى- وصف جبريل بأنه رسول أمين ، وجبريل - عليه السلام - له مكانة عظيمة عند الله تعالى ، ووصف الله جبريل بأنه أمين وكريم ومطاع ،
فهذا أعظم الملائكة ، ولذا وكل الله له مهمة إرسال الوحي وتبليغه للنبي ، لشرف القرآن ، فإن الملوك عندما ترسل أعظم جنودها فذلك دلالة على عظم وشرف الأمر المرسلة به

س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { قُتِل الإنسانُ ما أكفره. من أي شيء خلقه. من نطفة خلقه فقدّره }
قتل الإنسان ما أكفره هذا دعاء على الإنسان الكافر لكفره ، من أي شيء خلقه هنا إستفهام على سبيل التقرير ، ذكر الله أنه خلقه من نطفة من ماء مهين فيا حقارته ، هذا أصله ويتكبر و و يكفر بعد ذلك ؟
*يبين الله في هذه الآية أصل الإنسان ، وأنه من نطفة من ماء مهين حقير ، والله هو الذي هيئ له سبل النمو و الحياة ، ثم بعد ذلك يتكبر ويكفر ، يا الله ما أشد الجحود .
ومن الفوائد السلوكية في هذه الآية : * استشعار العبد لفضل الله عليه
*الخوف من غضب الله ، و الحذر من التكبر

[نورة بنت محمد بن ناصر]

المجموعة الثانية :
س1: ما المراد بالنفس في قوله تعالى: {علمت نفس ما أحضرت}.
المراد بها كل نفس؛ لإتيانها في سياق الشرط.
س2: اذكر مرجع اسم الإشارة في قوله تعالى: {أولئك هم الكفرة الفجرة}
لأصحاب الوجوه المغبرة الذين ذكرهم تعالى بقوله: (ووجوه يومئذ عليها غبره).
س3: بيّن فضل سورة التكوير.
سورة التكوير من السور العظيمة التي صورت بعض أحداث يوم القيامة، وحثت على الاستعداد لذلك اليوم المهول، حتى فقال بعض السلف: (من أراد أن ينظر ليوم القيامة كأنه رأي عين فليتدبر سورة التكوير.
س4: فسّر قوله تعالى:{إن هو إلا ذكر للعالمين}
أي: ما هذا القرآن إلا موعظة للخلق أجمعين، يتذكرون به ربهم وما له من صفات الكمال والجلال، ويتذكرون عنه أوامره ونواهيه، ويتذكرون أحوال ما قص الله فيه مم أخبار الصالحين وغيرهم ومآلاتهم وما حل بهم، فهو تذكرة شاملة لعموم الخلق.
س5: ما سبب فرار المرء يوم القيامة من أخيه وأمه وأبيه وزوجه وبنيه وهم أخصّ قراباته.
لانشغاله بعظم الأمر وهوله فهو مشغول بنفسه عنهم، ولئلا يطالبه أحد منهم بحق له فرط فيه في الدنيا، ولئلا يروا ما هو فيه من الشدة والفزع.
س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { وما يدريك لعله يزكى . أو يذكرُ فتنفعه الذكرى }
1- الإقبال على طالب الهداية والعلم.
2-عدم الانشغال بالمعرض رجاء لهدايته وترك المقبل على الهداية، فلا يترك أمر معلوم لأمر موهوم، ولا مصلحة متحققة لمصلحة متوهمة.
3- ينبغي الإقبال على طالب العلم الحريص عليه أزيد من غيره.

[كوثر التني]

المجموعة الثانية :
س1: ما المراد بالنفس في قوله تعالى: {علمت نفس ما أحضرت}.
المراد كل نفس وذلك لأنها نكرة جاءت في سياق الشرط (إذا) فإذا كان يوم القيامة علمت كل نفس ما قدمت من خير أوشر
س2: اذكر مرجع اسم الإشارة في قوله تعالى: {أولئك هم الكفرة الفجرة}
مرجع اسم لإشارة إلى من سبق ذكر أوصافهم من أن وجوههم عليها غبرة وتعلوها ظلمة وقد أيقنت بالهلاك من الكفرة والفجرة الفاسقون الخارجين عن طاعة ربهم نسأل الله العافية
س3: بيّن فضل سورة التكوير.
ما أخرجه أحمد والترمذي عن ابن عمر أن رسول الله rقال (من أحب أن ينظر إلى يوم القيامة وكأنه رأي عين فليقرأ إذا الشمس كورت , إذا السماء انفطرت ,إذا السماء انشقت ) وذلك لما فيها من وصف أهوال يوم القيامة وصفا دقيقا حتى كأنه يرى.
س4: فسّر قوله تعالى:{إن هو إلا ذكر للعالمين}
أي أن القرآن الكريم ليس بقول شيطان رجيم كما يزعم الكفار بل هو ذكر للناس وموعظة حسنة يتذكرون به ربهم حين يقرأون الأيات الدالة عليه ويتعرفون على أسمائه وصفاته وأفعاله , ويتذكرون أحكامه الشرعية والقدرية حين قراءة آياتها فيعملون بها ويسلمون لقضائه , ويتذكرون الأوامر والنواهي فيستسلمون وينقادون , وبالجملة يتذكرون ما ينفعهم في الدنيا والآخرة.

س5: ما سبب فرار المرء يوم القيامة من أخيه وأمه وأبيه وزوجه وبنيه وهم أخصّ قراباته.

وذلك لما هو فيه من أمر جلل وخطب عظيم قد شغل به وهو فكاك نفسه من النار ,ولئلا يطالبه أحدهم بما له عنده من حقوق, ولكي لا يرون ما هو فيه من حال , والله المستعان.

س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { وما يدريك لعله يزكى . أو يذكرُ فتنفعه الذكرى }
هي القاعدة الكبرى بأن لا يترك أمر معلوم لأمر مجهول ولا مصلحة متحققة لأخرى متوهمة فلأمر المتيقن أولى بالاهتمام من المظنون فإنه لوترك المتيقن من أجل الموهموم ربما لم يتحصل عليهما جميعا فالأولى الحرص على الاستفادة من المتحقق ثم لعله يأتي بعده المظنون

[سهى الديب]

بسم الله الرحمن الرحيم

المجموعة الثانية

س1: ما المراد بالنفس في قوله تعالى: {علمت نفس ما أحضرت}.
المراد بالنفس هي كل نفس مؤمنة وكافرة تعلم علما يقينيا بالأعمال التي عملتها في أول عمرها أو في آخره، كل ذلك سواء من خير أو شر فإنه سوف يحضر يوم القيامة.


س2: اذكر مرجع اسم الإشارة في قوله تعالى: {أولئك هم الكفرة الفجرة}
إسم الإشارة هو مرجع للذين كفروا بنعمة الله، والذين كذبوا بآيات الله.الكفرة قلوبهم، الفجرة في أعمالهم.الذين سبق ذكر أوصافهم .


س3: بيّن فضل سورة التكوير.
بين الله عز وجل في هذه السورة حال الخلق يوم تقوم الساعة، لعل الإنسان يتذكر، وهي موعظة لنا.
كذلك الله عز وجل خلق هذا الكون ليستدل به العباد على خالقهم، فإذا جاء اليوم الحق فإن هذا الكون يخرب وما فيه، وهذه آية للمحلدين والكافرين ليظهر لهم الله عز وجل أن أي شئ كانوا يعبدونه كالحجارة أو الشمس أو النجوم كلها تلاشت وذهبت ولم يبق إلا هو سبحانه الباقي جل وعلا، ليستدل به علة أن الله تعالى هو مدبر هذا الكون وما فيه.



س4: فسّر قوله تعالى:{إن هو إلا ذكر للعالمين}
أن هذا القرآن ذكر لجميع الناس يتذكرون به ويتعظون به، وأن هذا القرآن له صفات الكمال ومنزه عن النقائص والرذائل، وأن هذا القران يذكر جميع الناس بما أمرنا الله أو نهانا عنه، ويتذكرون به مصالح الدنيا والآخرة وينالون بالعمل به سعادة الدنيا والدار الآخرة.


س5: ما سبب فرار المرء يوم القيامة من أخيه وأمه وأبيه وزوجه وبنيه وهم أخصّ قراباته.
في ذلك اليوم العظيم يوم تجزى كل نفس ما عملت، تشتغل كل نفس بنفسها حتى الأم التي تحن على ولدها في ذلك اليوم لا تلفت إليه، لشدة هول الموقف، حتى الأنبياء يوم القيامة كل واحد منهم يقول : نفسي نفسي، حيث لا يغني عن النفس يوم القيامة من الله شيئا، لانه تنقطع الأسباب والأنساب، إلا سبب واحد هو العمل الصالح كما أخبر نبينا محمد ابنته فاطمة، حتى لو إشتغل أحد بغيره فإنه لا يملك له في ذلك اليوم شئ، فكل نفس تخشى ما تخشاه غيرها.


س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { وما يدريك لعله يزكى . أو يذكرُ فتنفعه الذكرى }
يجب الإقبال على طالب العلم المفتقر إليه، الحريص على طلب العلم هذا الشخص يجب العناية به أكثر من غيره، وذلك وفق القاعدة المعروفة " لا يترك أمر معلوم لأمر موهوم، ولا مصلحة متحققة لمصلحة متوهمة"

[سناء الدزيري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المجموعة الثانية

س1: ما المراد بالنفس في قوله تعالى: {علمت نفس ما أحضرت}.
أي كل نفس لإتيانها في سياق الشرط
ما أحضرت:أي ما حضر لديها من الأعمال التي قدمتها

س2: اذكر مرجع اسم الإشارة في قوله تعالى: {أولئك هم الكفرة الفجرة}
يعني أصحاب الوجوه المعبرة
الفجرة:هم الفاسقون الكاذبون

س3: بيّن فضل سورة التكوير
يبين فيها الله عز وجل حال الخلق حين تقوم الساعة و قد جاء في حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه و سلم قال:من سره أن ينظر إلى يوم القيامة كأنه رأي العين فليقرأ:إذا الشمس كورت و إذا السماء إنفطرت و إذا السماء إنشقت

س4: فسّر قوله تعالى:{إن هو إلا ذكر للعالمين}
أي ما القرآن إلا موعظة للخلق أجمعين و تذكير لهم

س5: ما سبب فرار المرء يوم القيامة من أخيه وأمه وأبيه وزوجه وبنيه وهم أخصّ قراباته.
بسبب صيحة يوم القيامة التي تصح لهولها الأسماع و تنزعج لها الأفئدة يومئذ مما يرى الناس من الأهوال و شدة الحاجة لسالف الأعمال

س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { وما يدريك لعله يزكى . أو يذكرُ فتنفعه الذكرى }
أن الإنسان يجب عليه أن يعامل الناس نفس المعاملة و لا يحتقر شخصا حتى و إن كان عير متفقه لعله عندما يعلم و يعرف و يفهم يطبق أحسن من الذي يعلم و لا يعمل

[عائشة علي]

س1: ما المراد بالسبيل في قوله تعالى: {ثم السبيل يسّره } ؟
اختلف العلماء على قولين الأول: أن المراد بقوله السبيل يسره يقصد به يسر له طريق الخير والشر وقد استدلوا بذلك على قول الله:(إنا هديناه السبيل إما شاكراً وإما كفوراً)
والقول الثاني: أن المقصود بالاية أن الله يسر له الطريق للخروج من بطن أمه.
س2: اذكر مرجع هاء الضمير في قوله تعالى: {ولقد رآه بالأفق المبين}.
يرجع إلى النبي عليه السلام أنه رأى جبريل بالأفق المبين
س3: اذكر سبب نزول قوله تعالى: {عبس وتولّى} الآيات.
يقال نزلت حينما جاء الرجل الأعمى إلى النبي يريد الهداية والدين وهو(عبدالله بن أم مكتوم) عبس النبي وجهه وتولى واعرض عنه.
س4: فسِّر قول الله تعالى : {كلا لما يقض ما أمره}
أي : لمّا يقضي هذا العبد ما امره الله به إلا الشيء اليسير
س5: بيّن الحكمة من ذكر تعطيل العشار دون سائر الأموال.
لأن الإبل كانت تجارة العرب وكانت احب التجارات لهم وكان اهتمامهم به عميق وحريصين بها جداً
س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { وإذا الجحيم سُعرت . وإذا الجنةُ أُزلِفت . علمت نفس ما أحضرت }.
عندما اهم بمعصية اتفكر في هذه الايات وبها الترغيب والترهيب
افكر ان الجحيم تسعر وقد اكون من اصحاب هذه النار بسبب تلك الذنوب
وثم اهون علي واغلب نفسي واذكرها بأن ايضاً الجنة أزلفت ان تركت هذه الذنوب وتقربت الى الرحيم الغفور.

[فاطمه علي محمد]

سأجيب مستعينة بالله على أسئلة المجموعة الرابعة :
----------------------------------
س1: ما المراد بالرسول في قوله تعالى: {إنه لقول رسول كريم}.
هو جبريل عليه السلام ،وقد وصفه الله سبحانه بكامل الأوصاف ،لأنه من أفضل الملائكة وأعظمهم رتبتة عند ربه .
-----------------------------------
س2: قال تعالى في سورة التكوير: {فَلاَ أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ (15) الْجَوَارِ الْكُنَّسِ (16) وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ (17) وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ (18) إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ (19) }
بين المقسم به، وجواب القسم في هذه الآيات الكريمات.
أقسم الله سبحانه بالكواكب حال خنوسها :أي تأخرها،وأقسم بها حال جريانها في أفلاكها ، وحال كنوسها أي :استتارتها وقت الغروب ،ويحتمل أن يكون المراد بها النجوم كلها .
وأقسم الله بالليل إذا أدبر وانتهت ظلمته وقيل :إذا أقبل .
وأقسم الله بالصبح إذا أقبل وانشق النور شيئا فشيئا حتى استكمل وطلعت الشمس .
وجواب القسم قوله تعالى (إنه لقول رسول كريم )وفيه دلالة على علو سند القرآن وجلالته وحفظه من الشيطان الرجيم .
-------------------------------------
س3: ينقسم الناس يوم القيامة إلى فريقين، سعيد وشقي، تكلم بإيجاز عن أوصاف الفريقين في ضوء دراستك لسورة عبس، واستدل لقولك.
يوم الجمع الأكبر ،تجتمع الخلائق على عرصات يوم القيامة ،فتتميز الصفوف وتتباين كل بعمله وماقدم ،ففريق في الجنة وفريق في السعير ،أما فريق الجنة فهم السعداء يومئذ ،ووجوههم مبيضًّة ، تتلألؤ نورا وإشراقا ،قد ظهر عليها السرور والبهجة والإستبشار بما عند مليكهم من الفوز بالنعيم والنجاة من الجحيم وهو جزاء ماقدموا من عمل صالح فرضي الله عنهم ورضوا عنه .
وفريق في السعير ،هم الأشقياء أصحاب الشمال ،وجووهم مسودة مظلمة يعلوها الغبار وكدورة وسواد وشدة ،قدآيست من كل خير ،وعلمت مصيرها ومآلها جزاء ماعملت من سوء ،فهم الكفرة بالله، المكذبون بآيات الله .نسأل الله السلامة والعافية .
------------------------------------------

س4: فسّر قوله تعالى : {وإذا الموءودة سُئلت . بأي ذنبٍ قُتِلت}
ذكر الله سبحانه الموؤدة، وهي الأنثى في الجاهلية كانت تدفن وهي حية خشية الفقر والعار ،فيوم القيامة تسأل عن الذنب الذي اقترفته ولماذا قتلت ؟؟ومن المعلوم أن ليس لها ذنب وفي هذا توبيخ وتقريع لقاتلها .
--------------------------------------------

س5: اذكر الدليل على القاعدة الشرعية : (لا يُترك أمرٌ معلوم لأمر موهوم ، ولا مصلحة متحقق لمصلحة متوهمة).
قوله تعالى (أما من استغنى -فأنت له تصدى -وماعليك ألا يزكى -وأما من جاءك يسعى -وهو يخشى -فأنت عنه تلهى )
---------------------------------------

س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها في قوله تعالى : { كلا إنها تذكرة . فمن شاء ذكره }.
1)القرآن الكريم تذكرة للمعرضين ،وموعظة للطالبين ،ونور للقلوب ،وجلاء للهموم .
2)لايعلم عظم مكانة كلام الله وعلو قدره ومنزلته إلا المقبلين على تعلمه وتفهمه ،وتعليمه، والعمل به ،أولئك الذين لزموا عتبة العبودية ،وهم الذين سعدوا في الدنيا بمصاحبته ،ونجو افي الآخرة بشفاعته لهم .نسأل الله العظيم من فضله .
2) القرآن العظيم السبيل الوحيد لمعرفة الأمور المتعلقة بالدين والدنيا والأخرة ،وهو الحق المبين والهادي إلى صراط مستقيم ،فمن اتخذه نبراسا له في حياته فقد فاز وأفلح ،ومن أعرض عنه فقد باء بخسارة الدنيا والآخرة .
4)كتاب الله فيه اوعظ والإرشاد وتذكرة لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد .

[شروق أحمد الشيخ]

المجموعة الرابعة :
س1: ما المراد بالرسول في قوله تعالى: {إنه لقول رسول كريم}.
ج1/ المراد به جبريل عليه السلام الذي نزل بالقرآن من الله سبحانه وتعالى إلى محمد - صلى الله عليه وسلم-.

س2: قال تعالى في سورة التكوير: {فَلاَ أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ (15) الْجَوَارِ الْكُنَّسِ (16) وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ (17) وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ (18) إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ (19) } بين المقسم به، وجواب القسم في هذه الآيات الكريمات.
ج2/ المقسم به: الخنس الجوار الكنس وهي النجوم التي تجري في أفلاكها، تختفي تحت ضوء الشمس ولا ترى، وتكنس أي تختفي عند غروبها، والكنس: مأخوذ من الكِناس
الذي يختفي فيه الوحش من غزال أو غيره. وأقسم سبحانه وتعالى أيضا باليل إذا عسعس أي إذا أقبل بظلامه ، وباالصبح إذا تنفس أي إذا أقبل بضوءه.
جواب القسم : (إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ) أي أن القرآن قول جبريل عليه السلام، لكونه نزل به من الله سبحانه وتعالى إلى محمد - صلى الله عليه وسلم.


إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ س3: ينقسم الناس يوم القيامة إلى فريقين، سعيد وشقي، تكلم بإيجاز عن أوصاف الفريقين في ضوء دراستك لسورة عبس، واستدل لقولك.
ج3 الفريق الأول وهم السعداء كما جاء وصفهم في سورة عبس : ( وجوه يومئذ مسفرة * ضاحكة مستبشرة ) وجوه أهل الإيمان والتقوى تكون مشرقة مضيئة
قد ظهر فيها السرور والانشراح لما عرفوا نجاتهم من النار وفوزهم بجنات النعيم.
أما الفريق الثاني وهم الأشقياء ذكر الله سبحانه وتعالى من وصفهم في ذلك اليوم :( ووجوه يومئذ عليها غبرة * ترهقها قترة * أولئك هم الكفرة الفجرة )
أن وجوههم يعلوها الغبار والكدرة والسواد والظلمة عندما رأوا ماكانوا يوعدون رأي العين، وقد آيسوا من كل خير وعرفوا شقاءهم وهلاكهم.


س4: فسّر قوله تعالى : {وإذا الموءودة سُئلت . بأي ذنبٍ قُتِلت}.
ج4/ كانت العرب في الجاهلية إذا ولد لأحدهم بنتا، دفنها مخافة العار أو الفقر، فيوم القيامة تُسئل توبيخا وتقريعا لقاتلها حيث أنها تُسئل أمامه بأي ذنب قُتِلت.

س5: اذكر الدليل على القاعدة الشرعية : (لا يُترك أمرٌ معلوم لأمر موهوم ، ولا مصلحة متحققة لمصلحة متوهمة).
ج5/ الدليل قوله تعالى : ( أمَّا من استغنى * فأنت له تصدَّى * وماعليك ألَّا يزَّّكَّى * وأمَّا من جاءك يسعى * وهو يخشى * فأنت عنه تلهَّى )

س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها في قوله تعالى : { كلا إنها تذكرة . فمن شاء ذكره }.
ج6/ الفوائد السلوكية هي :
- أن الله رحيم بعباده أنزل إليهم ما يذكرهم ويعظهم في أمور دينهم، ويبين لهم الرشد من الغي ، وجعل لهم الخيار في الانتفاع بتلك التذكرة، فالعبد الموفق
من وفقه الله في الإقبال على هذه التذكرة، فانتفع بها وعمل بما فيها، فكان من السعداء في الدنيا والآخرة.وإن الشقي الذي لم يرفع لها رأسا، فلم يتعظ بمواعظ هذه الآيات.

[ايمان ضميرية]

بِسْم الله الرحمن الرحيم
المجموعة الثانية
س1:ما المراد ب النفس في قوله تعالى :{علمت نفس ما احضرت }
علمت كل نفس ما أحضرته عند نشر الصحف يعني ماعملت من خير او شر
والمراد بها كل نفس ،لإتيانها في سياق الشرط.

س2:اذكر مرجع اسم الإشارة في قوله تعالى:{أولئك هم الكفرة الفجرة }
يرجع اسم الإشارة لأصحاب الوجوه المغبرة الذين ذكرهم الله تعالى بقوله (وجوه يومئذ عليها غبرة )

س3:بين فضل سورة التكوير
هي من السور العظيمة التي وصفت احداث يوم القيامة وحثت للاستعداد له ،قال صلى الله عليه وسلم
(من سره ان ينظر الى يوم القيامة كأنه رأي عين فليقرأ اذا الشمس كورت ،واذا السماء انفطرت
واذا السماء أنشقت )

س4:فسر قوله تعالى :(ان هو الا ذكر للعالمين )
اي يتذكرون به ربهم وماله من صفات الكمال وماينزه عنه من النقائص والرذائل ويتذكرون به الأوامر والنواهي وحكمها
وهو موعظة للخلق اجمعين وتذكير لهم

س5:ماسبب فرار المرء يوم القيامة من أخيه وأمه وأبيه وزوجه وبنيه وهم أخص قراباته
لانشغالهم بعظم الامر وهوله فكل إنسان مشغول بنفسه عنهم وحتى لايطالبه احد بماله عنده من حقوق
ولكي لإيرون ماهو فيه من الشدة .

س6:اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى :{ومايدريك لعله يزكى .او يذكر فتنفعه الذكرى}
الإقبال على طالب العلم والاهتمام به أولى من غيره
ان لايترك امر معلوم لامر موهوم ،ولا مصلحة متحققة لمصلحة متوهمة

[مريم العامري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

المجموعة الأولى:

س1: ما المراد بالسبيل في قوله تعالى: {ثم السبيل يسّره } ؟
فيها معنيان:
- خروجه من بطن أمه.
- يسر له طريق تحصيل الخير والشر في الدنيا.
س2: اذكر مرجع هاء الضمير في قوله تعالى: {ولقد رآه بالأفق المبين}.
ترجع هاء الضمير على جبريل عليه السلام وقد رآه النبي صلى الله عليه وسلم في البطحاء في مكة وله ستمائة جناح قد سد الأفق، وهذه هي المرة الأولى التي رآه فيها على هيئته التي خلقه الله عليها.
س3: اذكر سبب نزول قوله تعالى: {عبس وتولّى} الآيات.
نزلت في عبد الله بن أم مكتوم، لما جاء النبي صلى الله عليه وسلم وهو منشغل بحديث مع بعض عظماء قريش، فجعل يسأله عن أشياء ويلح عليه فيها، فأعرض النبي صلى الله عليه وسلم عنه بوجهه، وود لو جاءه في وقت غير هذا، فنزلت الآيات.
س4: فسِّر قول الله تعالى : {كلا لما يقض ما أمره}.
يخبر ربنا سبحانه وتعالى عن الناس أنهم لم يقضوا ما أمرهم الله به، والمراد بهذا طائع الناس وعاصيهم، فمهما بلغ الإنسان من الاجتهاد في العمل فإنه لابد أن يعتريه نقص وخلل، هذا في الطائعين، وأما العصاة فقد أعرضوا عما أمرهم الله به.
س5: بيّن الحكمة من ذكر تعطيل العشار دون سائر الأموال.
لأن العشار هذه من أثمن أموال العرب وقتئذ، وفيها إشارة إلى عودة اهتمام الناس بها قبل نهاية الزمان، فيتحقق قول الله سبحانه وتعالى في هذه الآية.
س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { وإذا الجحيم سُعرت . وإذا الجنةُ أُزلِفت . علمت نفس ما أحضرت }.
تشير الآيات إلى أنه حال الجنة والنار يوم القيامة، فتوقد النار ويشتد حرها ولهيبها، وفي هذا إنذار للعصاة والكافرين، وتُقرب الجنة من الطائعين والمؤمنين، وفي هذه اللحظات ستعلم كل نفس علمًا يقينيًا بما عملته في الدنيا، وما أحضرته من خير وشر.
ونستفيد من هذا سرعة التوبة مما اقترفناه من ذنوب ومعاصي، والإكثار من فعل الخيرات، فنكون من أهل اليقين والاطمئنان يوم تشتد الأهوال وتظهر الأعمال.

[إنشاد راجح]

بسم الله الرحمن الرحيم

المجموعة الخامسة

1: من المراد بالأعمى في قوله تعالى: {أن جاءه الأعمى}؟

المراد به ، هو عبد الله بن أم مكتوم الصحابي الأعمى رضى الله عنه ، الذي جاء النبي صلى الله عليه و سلم طلبا للتزكي و الموعظة، فكلح وجه النبي صلى الله عليه و سلم و أعرض عنه طمعا في هداية الأغنياء من المشركين من جلسائه.

س2: ما الحكمة من حشر الوحوش يوم القيامة؟

أولا معنى حشر الوحوش ، هو جمعها لتقتص من بعضها البعض على ما كان بينها في الدنيا، ثم تكون تراباً ، و أما الحكمة من ذلك ، بيان كمال عدل الله و أنه لا يظلم أحدا من خلقه ، فإذا جمع الوحوش للقصاص و هى لا تعقل ، فكيف بالإنسان الذي كرمه بالعقل و الدين ، فكيف يسمع هذه الآية ظالم لإخوانه و يستمر في الظلم بعد أن علم أن عدل الله محقق لا محالة في الآخرة و القصاص واقع لا مفر منه.


س3: من دراستك لسورة التكوير؛ بيّن كيف رد الله على شبهات المشركين وتشكيكهم في القرآن.


1. الإقسام بالآيات المنظورة للدلالة على صدق الوحي و هو القرآن:
قال تعالى ( فلا أقسم بالخنس * الجوار الكنس * و الليل إذا عسعس * و الصبح إذا تنفس )
فأقسم الله عز و جل بالكواكب السيارة حال سيرها و دوارنها و استتارها بالنهار عن أعين الخلق فلا تُرى ، و أقسم بالليل حال إقباله و إدباره ( و كلاهما آية ) ، و أقسم بالصبح يأتي بعلاماته البينة و هذه الإقسامات بآيات منظورة مشاهدة ، لا تخفى إلا على أعمى البصر، الذي لا يرى الكواكب و النجوم ، و لا يشعر بمجئ الليل من النهار،و في ذلك إقامة الحجة على المشركين بإن من أنزل القرآن هو الرب الخالق القدير الذي يرون آياته في الكون و يلمسون قدرته في الخلق فكيف لا يصدقون كلامه الكريم و يستكبرون عن قبوله.

2. أمانة حامل الوحي الأول ( جبريل عليه السلام ) ، لدرء الشبهات عن القرآن بذكر أمانة حامله :
قال تعالى ( إنه لقول رسول كريم * ذي قوة عند ذي العرش مكين * مطاع ثم أمين )
فجاء المقسم عليه و هو القرآن العظيم فأخبر عز و جل أنه ( قول ) نزل به جبريل عليه السلام وهو الرسول الملكي كريم الصفات و الأخلاق ، قوي قادر على حمل الرسالة، له من المنزلة الرفيعة و المكانة العالية عند ربه ما لأحد من الملائكة ، و أمره مطاع لمن تحته من الملائكة فهو أفضلهم ، لذا فهو مؤتمن على الوحي أمين في التبليغ لا ينقص و لا يزيد.

3. أمانة حامل الوحي الثاني و المبلغ للعالمين و التدليل على صدق ما جاء به :
قال تعالى ( و ما صاحبكم بمجنون * و لقد راءه بالأفق المبين * و ما هو على الغيب بضنين )
فذكر صفة الصحبة هنا للإشعار بمعرفته، فالذي تدعون كذبه الآن هو صاحبكم الذي تعرفونه و تعرفون كريم خلقه و صدق كلامه و هو الصادق الأمين ،
فكيف تناقضون أنفسكم، و تقولون أنه مجنون ، و إنه لأعقلكم و أحلمكم و أحكمكم صلى الله عليه و سلم ، و قد كذبتموه حين أخبركم برؤيته لجبريل عليه السلام فقبل منه الرسالة و حمل الأمانة
و سعى جاهدا لتبليغكم آيات الله كما نزلت و لم يبخل عليكم بما جاءه من الحق بل أدى الأمانة في نقل الوحي و بيانه على أحسن ما يكون.

4. تنزيه القرآن الكريم و نفي أن يكون من نفث شيطان :
قال تعالى : ( و ما هو بقول شيطان رجيم )
فهذا ( القول ) الكريم و هو القرآن وصل إليكم كما نزل من عند الله و قد تكفل الله بحفظه و اختار أمين الملائكة و أمين البشر ليصلكم الهدي و الحق ،فحاشاه أن يكون قول شيطان من الشياطين الذين أبعدهم الله عن رحمته رحمته لكفرهم و عصيانهم.
ثم يأتي السؤال للتوبيخ و التقريع ( فأين تذهبون ) فما ظنكم الآن بالقرآن و ما يخطر ببالكم عنه !!
و قد أقسمنا بالمخلوقات العظيمة على صدق خبره و دللنا على أمانة حاملي الوحي لتطمئن قلوبكم بإنه وصل إليكم دون تحريف و لا نقصان و نفينا عنه كل نقص و غلط ،
و القرآن ما هو إلا ( ذكرى للعالملين ) فهو للاتعاظ و الاعتبار لمن أراد الحق و سلك سبيل الهدى.


س4: فسر قول الله تعالى : { وجوهٌ يومئذ مُسفرة . ضاحكةٌ مستبشرة . ووجوهٌ يومئذ عليها غبرة . ترهقها قترة }

يخبر الله عز و جل عن حال المؤمنين و الكافرين يوم القيامة فذكر حالهم ببيان ما على وجوههم ، فذكر أن وجوه المؤمنين يملأها السرور و تظهر عليها علامات الفرح و الاستبشار لما بشروا بالجنة جزاءً لعملهم الصالح في الدنيا ، و ذكر وجوه الكافرين المكذبين التي اسودت و علتها آثار الخزي و الذل فبدت مظلمة لما عرفوا أن مصيرهم إلى النار.

س5: اذكر الدليل: الصاخة من أسماء يوم القيامة.

قال تعالى ( فإذا جاءت الصاخة * يوم يفر المرء من أخيه * و أمه و أبيه * و صاحبته و بنيه * لكل امرئ منهم يؤميذ شأن يغنيه )
كلمة ( يوم و يؤمئذ ) من عادة القرآن أن يكون المقصود بهما يوم القيامة إلا إن جاءت قرينة تنافي ذلك ، و في هذه الآيات السياق يدور حول أهوال القيامة و الصاخة هي صيحة القيامة التي تٌصم بها الآذان ، و تنخلع لها القلوب ، و تطيش العقول و تختلف الأحوال حتى مع أقرب الناس و هذا خلاف الواقع في الدنيا ، و هذا لأن الأمر جلل و الخطب عظيم

س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها في قوله تعالى :: {وَمَا عَلَيْكَ أَلا يَزَّكَّى (7)}

1. واجب الداعي الاهتمام بالبلاغ وإرشاد الناس للحق و ليس عليه انتظار النتيجة ، فهو مأجور على البلاغ.
2. الإخلاص لله عز و جل ، فكل عمل نُزع منه الإخلاص فهو مردود على صاحبه ، و الدعوة إلى الله من أشرف الأعمال التي يجب تحري الإخلاص فيها.
3. تقديم المصالح المتحققة على المصالح الموهومة التي فيها شك في تحقيقها.
4. من الآداب التي يجب أن يتحلى بها الداعي إلى الله سعة الصدر و الحكمة التي بها يقدر الأمور و ينظر في حال المخاطبين.
5. حسن الامتثال للتوجيهات الربانية ، و لنا في الرسول صلى الله عليه و سلم القدوة الحسنة إذا امتثل لأمر ربه .
( و هنا أمر لطيف جدير بالذكر أنه من حسن أخلاق النبي صلى الله عليه و سلم أنه كلما رأى عبد الله بن أم مكتوم مازحه قائلا : مرحبا بالذي عاتبني فيه ربي )


الحمد لله رب العالمين

[عائشه القحطاني]

بسم الرحمن الرحيم
المجلس السابع
المجموعة الثانية :
س1: ما المراد بالنفس في قوله تعالى: {علمت نفس ما أحضرت}.
ج1: هي نفس الأنسان المؤمن أو الكافر تعلم ماعملت من أعمال خير أو شر في الدنيا.
س2: اذكر مرجع اسم الإشارة في قوله تعالى: {أولئك هم الكفرة الفجرة}
ج2: هم الكفار الذين كذبو بنعمة الله وبما جاء به نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فتكون وجوههم غبره.
س3: بيّن فضل سورة التكوير.
ج3: سورت التكوير أياتها كلها عظه وعبره وتفكر وتدبر بقدرة الله في الخلق وفي البعث وفي أهوال يوم القيامه
وبالجزاء والحساب .
فقد قال السلف (( من أراد أن ينظر ليوم القيامة كأنه رأى عين فليتدبر سورة التكوير )).
س4: فسّر قوله تعالى:{إن هو إلا ذكر للعالمين}
ج4: هذي الأيه تدل على أن القران منزل من عند الله ليتعظ به الناس ويتدبرو آياته وأخذ العظه والعبره من قصص الأقوام السابقة
فهو يدلهم على الخير كله في أمور دينهم ودنياهم وآخرتهم .
س5: ما سبب فرار المرء يوم القيامة من أخيه وأمه وأبيه وزوجه وبنيه وهم أخصّ قراباته.
ج5: لشدة هول الموقف والفزع من أهوال يوم القيامة فيكون مشغول في نفسه ففي هذا اليوم تنقطه الأسباب والأنساب .
فحتى لا يطالبه أحد منهم بحق له فرط فيه في الدنيا، وحتى لا يراه أحد وهو في شدة وفزع.
س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { وما يدريك لعله يزكى . أو يذكرُ فتنفعه الذكرى }
ج6: أن الهداية والضلال بيد الله .
لايترك أمر معلوم لأمر موهوم ،ولا مصلحة متحققة لمصلحة متوهمة .

[عائشه القحطاني]

بسم الرحمن الرحيم
المجلس السابع
المجموعة الثانية :
س1: ما المراد بالنفس في قوله تعالى: {علمت نفس ما أحضرت}.
ج1: هي نفس الأنسان المؤمن أو الكافر تعلم ماعملت من أعمال خير أو شر في الدنيا.
س2: اذكر مرجع اسم الإشارة في قوله تعالى: {أولئك هم الكفرة الفجرة}
ج2: هم الكفار الذين كذبو بنعمة الله وبما جاء به نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فتكون وجوههم غبره.
س3: بيّن فضل سورة التكوير.
ج3: سورت التكوير أياتها كلها عظه وعبره وتفكر وتدبر بقدرة الله في الخلق وفي البعث وفي أهوال يوم القيامه
وبالجزاء والحساب .
فقد قال السلف (( من أراد أن ينظر ليوم القيامة كأنه رأى عين فليتدبر سورة التكوير )).
س4: فسّر قوله تعالى:{إن هو إلا ذكر للعالمين}
ج4: هذي الأيه تدل على أن القران منزل من عند الله ليتعظ به الناس ويتدبرو آياته وأخذ العظه والعبره من قصص الأقوام السابقة
فهو يدلهم على الخير كله في أمور دينهم ودنياهم وآخرتهم .
س5: ما سبب فرار المرء يوم القيامة من أخيه وأمه وأبيه وزوجه وبنيه وهم أخصّ قراباته.
ج5: لشدة هول الموقف والفزع من أهوال يوم القيامة فيكون مشغول في نفسه ففي هذا اليوم تنقطه الأسباب والأنساب .
فحتى لا يطالبه أحد منهم بحق له فرط فيه في الدنيا، وحتى لا يراه أحد وهو في شدة وفزع.
س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { وما يدريك لعله يزكى . أو يذكرُ فتنفعه الذكرى }
ج6: أن الهداية والضلال بيد الله .
لايترك أمر معلوم لأمر موهوم ،ولا مصلحة متحققة لمصلحة متوهمة .

[هند رضا]

(المجموعة الأولى) س1: ما المراد بالسبيل في قوله تعالى (ثم السبيل يسره)
اختلف السلف في المراد بالسبيل في الآية على قولين :
القول الأول : السبيل: طريق خروج الإنسان من بطن أمه وهو قول ابن عباس وهذا القول يناسب السياق القول الثاني : السبيل : هو طريق الحق والباطل بيناه وأعلمناه وهو قول مجاهد
ورجح الطبري القول الأول بدلالة السياق فقال (وأولى التأويلين عندي بالصواب قول من ثم الطريق وهو خروجه من بطن أمه يسره) س2: اذكر مرجع هاء الضمير في قوله تعالى (ولقد رآه بالأفق المبين)
الهاء عائدة على سيدنا جبريل عليه السلام أي أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى جبريل عليه السلام بالأفق المبين على صورته الملكية
س3: اذكر سبب نزول قوله تعالى (عبس وتولى)
أنه جاء رجل من المؤمنين أعمى وهو عبدالله بن أم مكتوم يسأل النبي صلى الله عليه وسلم ويتعلم منه وجاء رجل من الأغنياء وكان النبي حريصا على هداية الخلق فمال النبي إلى الغني وأصغى إليه وصد عن الأعمى الفقير رجاء لهداية هذا الغني وطمعا في تزكيته فعاتبه الله هذا العتاب اللطيف
س4: فسر قول الله تعالى) (كلا لما يقض ما أمره)
أن هذا الإنسان لم يقض ما أوجب الله عليه وكل إنسان فإنه لا يقضي ماأوجب الله عليه تماما لابد وأن يقع فيه خلل وتقصير مهما بلغ من الحسن والكمال كما قال النبي(لن يدخل أحد منكم الجنة بعمله قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمة منه وفضل) لذلك فإن هذا الإنسان سواء كان كافرا أو مسلما فتره لا يقضي ما أوجب الله عليه تماما
س5: بين الحكمة من ذكر تعطيل العشار دون سائر الأموال
لأن العشار هذه من أثمن أموال العرب وفيها اشارة إلى عودة الناس لذلك قبل نهاية الزمان ويتحقق بذلك ما قاله الله في هذه الآيات
س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى (وإذا الجحيم سعرت وإذا الجنة أزلفت علمت نفس ما أحضرت)
تشير الآيات إلى حال الجنة والنار يوم القيامة ففي قوله إذا الجحيم سعرت اي أن النار يوقد عليها ايقادا شديدا لغضب الله في ذلك اليوم غضبا لم يغضب مثله قط ولن يغضب بعده وفي قوله وإذا الجنة أزلفت أي أن الجنة تقرب لعباد الله المؤمنين فيرونها قبل أن يدخلوها وهذا زيادة في نعيمهم والمستفاد من أن الله ذكر النار لكي يحذر منها عباده ولكي يسارعون في التوبة ولاجتناب غصب الله بالبعد عن فعل المعاصي والكبائر وايضا ذكر الجنة لتشويق عباده وللحث على التقرب إليه بفعل ما يرضاه ويحبه
أما في قوله علمت نفس ما أحضرت اي ان كل نفس يوم القيامة تعلم علما يقينا لا شك فيه ما عملت طيلة حياتها سواء ما عملته في أول عمرها أو آخره من خير وشر فإنه يحضر يوم القيامة ويعلمه العباد ويرونه رأى العين في ذلك قول الله تعالى (ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك أحدا)

[ميرفت أحمد]

بسم الله الرحمن الرحيم، اللهم يسر وأعن :

المجموعة الأولى:

س1: ما المراد بالسبيل في قوله تعالى: {ثم السبيل يسّره } ؟
السبيل في اللغة : الطريق
وقد اختلف السلف في معنى هذه الكلمة على قولين :
الأول : طريق خروجه من بطن أمه، وهذا القول يناسب السياق ، وهو قول ابن عباس من طريق العوفي وآخرون ,
الثاني : السبيل أي يسر له طريق تحصيل الخير والشر ، يسر له سبيل السعادة وسبيل الشقاوة ، طريق الحق والباطل بيناه وأعلمناه، وهذا له نظير في القرآن وهو قوله تعالى : ( إنا هديناه النجدين ) وقوله تعالى : ( إنا هديناه السبيل إما شاكرا وإما كفورا ) ، وهو قول مجاهد من طريق منصور وآخرون .

س2: اذكر مرجع هاء الضمير في قوله تعالى: {ولقد رآه بالأفق المبين}.
ولقد رآه أي محمد صلى الله عليه وسلم رأى جبريل عليه السلام في الأفق البين رآه على صورته وله ستمائة جناح ، فمرجع الضمير يعود إلى محمد صلى الله عليه وسلم .

س3: اذكر سبب نزول قوله تعالى: {عبس وتولّى} الآيات.
صدر هذه السورة نزلت في شأن عبد الله ابن أم مكتوم رضي الله عنه وكان ممن أسلم قديما وجاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم يرد أن يسترشده في أمر الدين وكان النبي صلى الله عليه وسلم منشغلا مع أشراف قريش فأعرض عنه ولم ينتبه بأنه أعمى وكان الأولى أن يعامله كما أمره الله بعد ذلك في الآيات، فجاء العتاب الرباني لنبيه صلى الله عليه وسلم ( عبس وتولى ....الآيات ) .

س4: فسِّر قول الله تعالى : {كلا لما يقض ما أمره}
أي أن الإنسان سواء كان كافرا أو مؤمنا لا يقضي ما أوجبه الله عليه وفرضه، فلا بد أن يكون هناك خلل وتقصير، فمنهم من أخل بالكفر ومنهم من أخل بالعصيان ، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( لن يدخل أحد منكم الجنة بعمله، قالوا : ولا أنت يا رسول الله ، قال عليه الصلاة والسلام ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمة منه وفضل ) .

س5: بيّن الحكمة من ذكر تعطيل العشار دون سائر الأموال.
لأنها كانت أنفس الأموال عند العرب ، فكانوا يرعونها ويهتمون بها في جميع الأوقات فجاءهم ما يذهلهم عنهم لما رأوا من هول الموقف وعظمته ، وعلى ما هو في معناها من كل شيء نفيس ، فعندما يرى الناس من هول الموقف فإنهم يتركون ويهملون كل شيء نفس عندهم .

س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { وإذا الجحيم سُعرت . وإذا الجنةُ أُزلِفت . علمت نفس ما أحضرت }.
- من تأمل هذه الآيات وما فيه من هول يوم القيامة استعد له بالعمل الصالح والتوبة من المعاصي .
- كل ما أخبر الله به من أهوال يوم القيامة فهو حق فيجب على المرء أن يؤمن بها كأنه يرأها رأي العين ثم بعد الإيمان يجب أن يعمل بمقتضى ما تدل عليه من الانزجار والاتعاظ والقيام بالواجب وترك المنهيات حتى يكون من أهل القرآن الذين يتلون القرآن حق تلاوته .
- الخزي والندامة يوم تنشر الصحف ويرى الناس أعمالهم، قال تعالى : ( تود لو أن وبينها وبينه أمدا بعيدا، ويحذركم الله نفسه ) .
- كل نفس ترى رأي العين ما عملته أو سنته في الدنيا .
- الترغيب بالأيمان والعمل الصالح إذ بهما المصير إلى الجنة .
- الترهيب من الشرك والمعاصي إذ بهما المصير إلى النار .

[وداد الجزائرية]

الإجابة على أسئلة المجموعة الاولى:

س1: ما المراد بالسبيل في قوله تعالى: {ثم السبيل يسّره } ؟

المراد بالسبيل في قوله تعالى:" ثمّ السّبيل يسّره" : يسّر له طريق الخير وطريق الشّر، أو أنّه تعالى يسّر له الأسباب الدّينية و الدّنيوية وامتحنه بالأمر والنّهي.

س2: اذكر مرجع هاء الضمير في قوله تعالى: {ولقد رآه بالأفق المبين}.
مرجعها إلى جبريل عليه السّلام، حيث رآه الرّسول صلّى الله عليه وسلّم على صورته الحقيقية له ستّمائة جناح.

س3: اذكر سبب نزول قوله تعالى: {عبس وتولّى} الآيات.
سبب نزول هذه الآيات هو أنّ الرّسول صلّى الله عليه وسلّم كان عنده رجل غني، وقيل قوم أشراف فأحبّ إسلامهم وصار يدعوهم إلى الله تعالى، فأقبل عليه رجل فقير أعمى من خيرة الصّحابة وهو عبد الله بن أمّ مكتوم، فأعرض عنه الرّسول صلّى الله عليه وسلّم كرهاً أن يقطع كلامه، فعاتبه ربّه عزّوجلّ بهذه الآيات الكريمة.

س4: فسِّر قول الله تعالى : {كلا لما يقض ما أمره}
لم يأتِ بأوامر الله تعالى، ولم يقم بالفرائض، بل لازال مقصّراً، وقيل أنّ الناس منهم من كانوا كفّاراً ومنهم من كانوا عصاة، ولم يأت بما أمر الله تعالى إلاّ القلّة القليلة.

س5: بيّن الحكمة من ذكر تعطيل العشار دون سائر الأموال.
العشار هي النّوق الحوامل، وخُصّت بالذّكر لأنّها أنفس أموال العرب، فإذا حدثت كلّ تلك الأهوال عطّل النّاس أنفس أموالهم وهي النّوق الحوامل وما كان في معناها من كلّ نفيس، وتركوها بعد أن كانوا يتعاهدونها في كلّ الاوقات، وهذا دلالة على عظم تلك الأهوال.

س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { وإذا الجحيم سُعرت . وإذا الجنةُ أُزلِفت . علمت نفس ما أحضرت }.
1- وجوب الإيمان بيوم القيامة.
2- وجوب الإيمان بالجزاء والعقاب يوم القيامة.
3- وجوب الإيمان بوجود الجنّة والنّار.
4- وجوب التّيقّن أنّ كلّ إنسان مجازى يوم القيامة بعمله في الدّنيا.
5- وجوب الإستعداد ليوم القيامة.

[سميرة كمال]

الإجابة على أسئلة المجموعة الأولى:

س1: ما المراد بالسبيل في قوله تعالى: {ثم السبيل يسّره } ؟
أي بين له طريق الخير والشر.

س2: اذكر مرجع هاء الضمير في قوله تعالى: {ولقد رآه بالأفق المبين}.
يقصد به جبريل عليه السلام

س3: اذكر سبب نزول قوله تعالى: {عبس وتولّى} الآيات.
سبب نزولها أن النبي صلى الله عليه وسلم لما جاءه الأعمى عبد الله ابن مكتوم رضي الله عنه يسأل عن أمور دينه اعرض عنه لأنه صلى الله عليه وسلم كان مشغول بدعوة كبار قريش، فذكره الله جل وعلا ووعظه ..

س4: فسِّر قول الله تعالى : {كلا لما يقض ما أمره}
معناها كلا لما يؤدي ما أمر الله به

س5: بيّن الحكمة من ذكر تعطيل العشار دون سائر الأموال.
لأنها كانت أنفس أموال العرب.

س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { وإذا الجحيم سُعرت . وإذا الجنةُ أُزلِفت . علمت نفس ما أحضرت }.
من الفوائد السلوكية:
-خشية الله جل وعلى من أن نكون من أهل الجحيم
-انه في يوم القيامة نجازى بأعمالنا.. فيجب علينا الاجتهاد لبلوغ أعلى الجنان
-أن الجنة تتزين لأصحابها.. فحري بنا أن ندفع بالغالي والنفيس لنبلغها

وسبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت أستغفرك واتوب اليك.

[خولة بنت عبد الحميد]

❇مجلس مذاكرة تفسير سورتي عبس و التكوير :
✴ المجموعة الثالثة :
🔹 السؤال الأول : ما المراد بتزويج النفوس في قوله تعالى { و إذا النفوس زوجت }
↩المراد بتزويج النفوس في قوله تعالى { و إذا النفوس زوجت } أي جمع كل صاحب عمل إلى نظيره فيقرن الأبرار مع البررة و الفجار مع الفجرة ، و في هذا قال الحسن رضي الله عنه " ألحق كل إمرئ بشيعته"، و المراد يتوضح في قوله تعالى { و كنتم أزواجا ثلاثة . فأصحاب الميمنة ما أصحاب الميمنة . و أصحاب المشأمة ما أصحاب المشأمة . و السابقون السابقون أولئك المقربون }

🔹 السؤال الثاني : أذكر مرجع الضمير في قوله تعالى { كلا إنها تذكرة }
↩يحتمل أن يكون الضمير راجعا إلى :
+ أن دعوة النبي صلى الله عليه و سلم تذكرة من الله لعباده تبين لهم الرشد من الغي
+ أن هذه السورة وصية بالمساواة بين الناس في إبلاغ العلم بين شريفهم ووضيعهم

🔹 السؤال الثالث : أذكر الدليل على قول أهل السنة : إن للعبد مشيئة و لكنها مشيئة تابعة لمشيئة الله تعالى
↩قوله تعالى { لمن شاء منكم أن يستقيم . و ما تشاؤون إلا أن يشاء الله رب العالمين }

🔹 السؤال الرابع : فسر قوله تعالى { فإذا جاءت الصاخة يوم يفر المرء من أخيه و أمه و أبيه و صاحبته و بنيه }
↩ المراد بهذه الآية إذا قامت القيامة بما فيها من أهوال و شدائد فر المرء من أخص قرابته و أشدهم حنوا و رأفة عليه و ذلك لشدة الأهوال و فظاعة الخطب ، فكل نفس تشتغل بنفسها ، و في بيان هذه الآية قال عكرمة رضي الله عنه " يلقى الرجل زوجته فيقول لها يا هذه أي بعل كنت لك؟ ، فتقول نعم البعل كنت و تثني بخير ما إستطاعت ، فيقول لها فإني أطلب إليك اليوم حسنة واحدة تهيبينها لي لعلي أنجو مما ترين ، فتقول له ما أيسر ما طلبت و لكني لا أطيق أن أعطيك شيئا أتخوف مثل الذي تخاف ، و إن الرجل ليلقى إبنه فيتعلق به فيقول يا بني أي والد كنت لك ؟ ، فيثني بخير فيقول يا بني إني إحتجت إلى مثقال ذرة من حسناتك لعلي أنجو بها مما ترى ، فيقول ولده يا أبت ما أيسر ما طلبت و لكني أتخوف مثل الذي تتخوف فلا أستطيع أن أعطيك شيئا "

🔹 السؤال الخامس : وصف الله تعالى جبريل بأوصاف كريمة ، أذكرها ،مع بيان وجه دلالتها على شرف القرآن
↩ الأوصاف التي ذكر الله بها جبريل عليه السلام قوله تعالى { إنه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم أمين } ، فقوله تعالى { رسول كريم } بيان على أن القرآن تبيلغ جبريل عليه السلام و هو أشرف الملائكة و أعظمهم مرتبة ، و وصفه بالكرم لكثرة خصاله الحميدة ، و قوله تعالى { ذي قوة } أي ذو رفعة و مكانة عالية لذلك خصه تعالى بالوحي و أتاه قوة لتبليغه و تنفيذ إرادته تعالى منه ، و قولع تعالى { مطاع ثم أمين } أي مطاع في الملأ الأعلى مطاع رأيه أمين على ما حمله الله من الوحي ، و في كل هذا دلالة على شرف القرآن فالله تعالى حفظه حتى في نزوله من السماء إلى الأرض و إئتمن عليه أشرف الملائكة و أعظمهم ليبلغ ما أمر به على أتم وجه

🔹 السؤال السادس : أذكر الفوائد السلوكية التي إستفدتها من قوله تعالى { قتل الإنسان ما أكفره من أي شيء خلقه من نطفة خلقه فقدره }
↩ من الفوائد السلوكية التي إستفدته من هذه الآية :
+ 1+ مدى جحود الإنسان و كفره لنعم الله مع تبينه لها في الكون
+2+ رحمة الله بالعبد أن يسر له الأسباب الدينية و الدنيوية للإيمان به و الإستقامة على سبيله
+3+ هوان الإنسان و أن خلق من نطفة مهينة فكيف يتكبر على عبادة من خلقه
+4+ فيها إمتنان على الإنسان أن خلقه بتلك الدقة

[مها الخزام]

المجموعة الأولى:

س1: ما المراد بالسبيل في قوله تعالى: {ثم السبيل يسّره } ؟
الخير والشر
س2: اذكر مرجع هاء الضمير في قوله تعالى: {ولقد رآه بالأفق المبين}.
جبريل عليه السلام
س3: اذكر سبب نزول قوله تعالى: {عبس وتولّى} الآيات.
جاء عبد الله بن أم مكتوم إلى النبي صلى الله عليه وسلم ليسأله عن أمور دينه فأعرض عنه النبي صلى الله عليه وسلم وﻷنه صلى الله عليه وسلم كان حريص على هداية الناس فانشغل بأناس كانوا عنده يدعوهم إلى اﻹسلام فنزلت هذه اﻵيات تعاتب النبي صلى الله عليه وسلم .
س4: فسِّر قول الله تعالى : {كلا لما يقض ما أمره}
حقاً إن اﻹنسان لم يقض ولم يقم بما أمره الله به .
س5: بيّن الحكمة من ذكر تعطيل العشار دون سائر الأموال.
وذلك ﻷنها من نفائس أموالهم .
س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { وإذا الجحيم سُعرت . وإذا الجنةُ أُزلِفت . علمت نفس ما أحضرت }.
ازدياد اﻹنسان خوفاً من الله
ازدياد اﻷعمال الصالحة طمعاً برضا الله وجنته
على اﻹنسان أن يحاسب نفسه

[فاطمة الصفتى]

بسم الله الرحمن الرحيم

إجابة المجموعة الأولى:

س1: ما المراد بالسبيل في قوله تعالى: {ثم السبيل يسّره } ؟
أي الأسباب الدينية والدنيوية التي تهدى إلى الطريق الحق، والمقصود أيضا طريق الحق والباطل.

س2: اذكر مرجع هاء الضمير في قوله تعالى: {ولقد رآه بالأفق المبين}.
ترجع الهاء في قوله تعالى: ( ولقد رآه بالأفق المبين) على جبريل عليه السلام

س3: اذكر سبب نزول قوله تعالى: {عبس وتولّى} الآيات.
سبب نزول الآيات على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلك أنه كان يجالس قوم كافرون أغنياء وكان يدعوهم إلى الله وجاءه عبد الله بن أم مكتوم وكان أعمى وأراد أن يتعلم من النبى ، فأعرض النبى عنه وأتجه إلى الأغنياء طمعاً في هدايتهم ، فعاتبه الله بهذه الآيات.

س4: فسِّر قول الله تعالى : {كلا لما يقض ما أمره}
المقصود بقوله تعالى: ( كلا لما يقض ما أمره) أي أن الإنسان لم يقض بما أمره الله به وما أوجبه عليه، بل قصر في ذلك وأخل ببعضه.

س5: بيّن الحكمة من ذكر تعطيل العشار دون سائر الأموال.
ذلك لأن العشار كانت تعبر عن أنفس ما يملكه العرب قديما من ثروة وكانت من أغنى الثروات عندهم.

س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استقدتها من قوله تعالى : { وإذا الجحيم سُعرت . وإذا الجنةُ أُزلِفت . علمت نفس ما أحضرت }.
1- أن أستحضر في جميع عباداتي الجنة والنار أمامي ، فالمآل إلى أحدهما بحسب العمل.
2- أن أحرص على أن تكون عباداتي وجميع أعمالي خالصة لله تعالى فهى معروضة على يوم القيامة.

[سعدية الزهراني]

بسم الله الرحمن الرحيم

الإجابة عن اسئلة المجموعة الثالثة :
س1: ماالمراد بتزويج النفوس في قوله تعالى: {وإذا النفوس زوجت}.
أي جمع كل صاحب عمل مع نظيرة ، المؤمن مع المؤمن ، والكافر مع الكافر ، يزوج المؤمن بالحور العين في الجنة ، والكفار بالشياطين .

س2: اذكر مرجع الضمير في قوله تعالى: {كلا إنها تذكرة}
يرجع الضمير إلى الآيات أو السورة .

س3: اذكر الدليل على قول أهل السنة: إن للعبد مشيئة، ولكنها مشيئة تابعة لمشيئة الله تعالى.
قوله تعالى : ( وماتشاءون إلا أن يشاء الله رب العالمين )

س4: فسر قوله تعالى : { فإذا جاءت الصاخة. يوم يفر المرء من أخيه وأمه وأبيه . وصاحبته وبنيه }
أي صيحة يوم القيامة التي تصخ لها الآذان وت لها القلوب ، في ذلك اليوم العظيم ، يفر المرء من أخص قرابته ، أمه وأبيه ، أخيه وبنيه ، وزوجته .. فرارا بنفسه ، لايفكر بأحد في ذلك الوقت .

س5: وصف الله تعالى جبريل بأوصاف كريمة، اذكرها، مع بيان وجه دلالتها على شرف القرآن.
( إنه لقول رسول كريم ) أي جبريل عليه السلام رسول رب العالمين ذو الشرف والمكانة العالية .
( ذي قوة عند ذي العرش مكين ) أي أنه صاحب قوة ومنزلة عظيمة عند الله عز وجل .
( مطاع ثم أمين ) أي يطيعه أهل السماء وهو أمين على الوحي وتبلغيه للرسل فلا يزيد ولاينقص .

وفي تلك الأوصاف دليل على شرف القرآن الكريم ، وذلك أن الملوك لاتختار إلا أكرم من لديها لأهم المهمات وأشرفها .
فدل ذلك على شرف ما وكل به .

س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { قُتِل الإنسانُ ما أكفره. من أي شيء خلقه. من نطفة خلقه فقدّره }
1/ كفر الإنسان وجحوده .
2/ يجب على الإنسان أن يتواضع ولا يتكبر وليتذكر أصل خلقته .
3/ تيسير الله للعبد وهدايته ، وتبصرته بالطريق الصحيح .

[مرام الفوزان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

المجموعة الأولى:

س1: ما المراد بالسبيل في قوله تعالى: {ثم السبيل يسّره } ؟
السبيل : هو الطريق ، والمعنى أن الله سبحانه وتعالى يسر للجنين خروجه من بطن أمه.
وقيل أن المعنى : أن الله سبحانه وتعالى يسر للإنسان طريق الخير والشر في أموره الدينية والدنيوية.
ورجح الطبري المعنى الأول لمناسبته لسياق الآيات قبلها، والله أعلم.

س2: اذكر مرجع هاء الضمير في قوله تعالى: {ولقد رآه بالأفق المبين}.
هاء الضمير في قوله تعالى ( رءاه) عائدة على الرسول محمد صلى الله عليه وسلم ، أي أن الرسول محمد صلى الله عليه وسلم رأى جبريل عليه السلام على صورته الحقيقية في أفق السماء البيّن.

س3: اذكر سبب نزول قوله تعالى: {عبس وتولّى} الآيات.

أن رجلًا يقال له عبد الله ابن أم مكتوم جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم يسأله عن الإسلام وكان النبي صلى الله عليه وسلم مشغول مع أحد أشراف قريش يدعوه للدخول في دين الإسلام ، فعبس أي كلح النبي صلى الله عليه وسلم في وجه الأعمى وأعرض عنه فنزل قوله تعالى ( عبس وتولى ) الآيات.


س4: فسِّر قول الله تعالى : {كلا لما يقض ما أمره}

أي أن الإنسان الكافر والعاصي لا يقوم بما أمر الله سبحانه وتعالى ولم يقض ما فرضه عليه بل أنهم جميعًا مخلون مقصرون في حق الله وكلهم تحت الطلب.


س5: بيّن الحكمة من ذكر تعطيل العشار دون سائر الأموال.
لأنها من أنفس أموال العرب في وقتهم.


س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { وإذا الجحيم سُعرت . وإذا الجنةُ أُزلِفت . علمت نفس ما أحضرت }.

1- على العبد ألا يغفل عن تذكّر حر النار وسعيرها وذلك في حياته اليومية عند اشعال النار لطهو الطعام وللتدفئة ونحوه ، حيث أن تذكّر نار الدنيا وتأملها تدفع العبد إلى الاستعاذة من نار الآخرة وسعيرها ، وأيضًا تدفعه للعمل خوفًا من أن يكون من أهلها.
2- من الأمور التي تعلي الهمة تذكّر أن الجنة تقرب للمتقين فيسعى العبد سعيًا حثيثًا لأن يكون من المتقين التي تُقرب لهم الجنة ، أسأل الله أن يجعلنا منهم ووالدينا وأحبابنا.
3- ( علمت ) ( أحضرت ) وكأننا في ذاك اليوم - يوم القيامة- واستلم كل إنسان صحيفته وعلم مافيها من الخير والشر فنظر للخير وتمنى أن ازداد منه ونظر للشر وتمنى أنه لم يفعله ( يوم تجد كل نفس ماعملت من خير محضرًا وما عملت من سوء تود لو أن بينها وبينه أمدًا بعيدًا ) ، فهاهو اليوم لم يأتِ بعد ، فدونك الخير فاعمله ودونك الشر فاجتنبه ، أعاننا الله ووفقنا لما يحبه ويرضاه.

[ندى الشنتوفي]

مجلس مذاكرة تفسير سورتي عبس والتكوير

المجموعة الأولى :

س1: ما المراد بالسبيل في قوله تعالى: {ثم السبيل يسّره } ؟

أقوال السلف في كلمة "السبيل" لها معنيان :
~القول الأول : السبيل معناه الطريق الصحيح والأسباب الدينية والدنيوية لتحصيل الخير والشر ، وقد استدلوا على هذا المعنى بقوله تعالى :{إنا هديناه السبيل إما شاكرا وإما كفورا }.
~القول الثاني : وهو طريق خروجه من بطن أمه ، ومن رجح هذا القول نظر للسياق الذي جاءت به الآيات حيث جاء ذكر صفة الخلق قبل هذه الآية قوله تعالى : { مِن أي شيء خلقه *مِن نطفة خلقه فقدره }.

س2: اذكر مرجع هاء الضمير في قوله تعالى: {ولقد رآه بالأفق المبين}.

~مرجع هاء الضمير في قوله تعالى :{ ولقد رآه بالأفق المبين } : عائدة إلى جبريل عليه السلام .

س3: اذكر سبب نزول قوله تعالى: {عبس وتولّى} الآيات.

- سبب نزول آية :{ عبس وتولى } أن جاء رجل من المؤمنين إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عبد الله بن أم مكتوم مفتقرا إليه يسأله الرشد والهداية وكان معه من عظماء المشركين ،ولحرصه عليه الصلاة والسلام على هداية الخلق ووعظهم وتذكيرهم -وهو الغرض المقصود من بعثة الرسل - أعرض عن المؤمن الأعمى الفقير وأقبل على الغني المستغني الذي لا يسأل ولا يستفتي طمعا في هدايته ، فجاءه هذا العتاب اللطيف من رب العزة لإعراضه عن المؤمن الذي عبس بوجهه وذهب لحاله .

س4: فسِّر قول الله تعالى : {كلا لما يقض ما أمره}

~ لا يبعث الله عباده حتى يقضي كل ٌما كُتب عليه من قدر مكتوب ،إلا أن من الناس من فرط في أداء واجبه إما بالعصيان أو الكفر فمضوا وما أدوا حق الله عليهم إلا القليل .

س5: بيّن الحكمة من ذكر تعطيل العشار دون سائر الأموال.

- العشار وهي النوق الحوامل ، والحكمة من تخصيص الله سبحانه وتعالى لها بالذكر لأنها كانت أنفس أموال العرب حينئذ ،فكانوا يراعونها ويهتمون بها. فمن هول ما يقع من أهوال يوم القيامة التي تشتد لها الكروب وترتعد لها الفرائص وتعم المخاوف لا تعد لها أهمية ،وهذا حال كل الخلق فيتركون كل ما هو نفيس وغال نظرا لشدة الموقف .

س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { وإذا الجحيم سُعرت . وإذا الجنةُ أُزلِفت . علمت نفس ما أحضرت }.

~رؤية العبد يوم القيامة للنار وهي تسعر موقف صعب يجعله يندم على ما فرط في جنب الله .
~رؤية الجنة وهي تقرب للمتقين فوز للعاملين لها وحسرة على الكافرين .
~ يجب على العبد العمل في الدنيا عملا صالحا يتمنى أن يراه حاضرا أمامه يوم القيامة .
~ تذكر يوم الحساب والعمل له .

[ندى الشنتوفي]

بسم الله الرحمان الرحيم

6"]مجلس مذاكرة تفسير سورتي عبس والتكوير[/size][/u][/color]

المجموعة الأولى :

س1: ما المراد بالسبيل في قوله تعالى: {ثم السبيل يسّره } ؟

أقوال السلف في كلمة "السبيل" لها معنيان :
~القول الأول : السبيل معناه الطريق الصحيح والأسباب الدينية والدنيوية لتحصيل الخير والشر ، وقد استدلوا على هذا المعنى بقوله تعالى :{إنا هديناه السبيل إما شاكرا وإما كفورا }.
~القول الثاني : وهو طريق خروجه من بطن أمه ، ومن رجح هذا القول نظر للسياق الذي جاءت به الآيات حيث جاء ذكر صفة الخلق قبل هذه الآية قوله تعالى : { مِن أي شيء خلقه *مِن نطفة خلقه فقدره }.

س2: اذكر مرجع هاء الضمير في قوله تعالى: {ولقد رآه بالأفق المبين}.

~مرجع هاء الضمير في قوله تعالى :{ ولقد رآه بالأفق المبين } : عائدة إلى جبريل عليه السلام .

س3: اذكر سبب نزول قوله تعالى: {عبس وتولّى} الآيات.

- سبب نزول آية :{ عبس وتولى } أن جاء رجل من المؤمنين إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عبد الله بن أم مكتوم مفتقرا إليه يسأله الرشد والهداية وكان معه من عظماء المشركين ،ولحرصه عليه الصلاة والسلام على هداية الخلق ووعظهم وتذكيرهم -وهو الغرض المقصود من بعثة الرسل - أعرض عن المؤمن الأعمى الفقير وأقبل على الغني المستغني الذي لا يسأل ولا يستفتي طمعا في هدايته ، فجاءه هذا العتاب اللطيف من رب العزة لإعراضه عن المؤمن الذي عبس بوجهه وذهب لحاله .

س4: فسِّر قول الله تعالى : {كلا لما يقض ما أمره}

~ لا يبعث الله عباده حتى يقضي كل ٌما كُتب عليه من قدر مكتوب ،إلا أن من الناس من فرط في أداء واجبه إما بالعصيان أو الكفر فمضوا وما أدوا حق الله عليهم إلا القليل .

س5: بيّن الحكمة من ذكر تعطيل العشار دون سائر الأموال.

- العشار وهي النوق الحوامل ، والحكمة من تخصيص الله سبحانه وتعالى لها بالذكر لأنها كانت أنفس أموال العرب حينئذ ،فكانوا يراعونها ويهتمون بها. فمن هول ما يقع من أهوال يوم القيامة التي تشتد لها الكروب وترتعد لها الفرائص وتعم المخاوف لا تعد لها أهمية ،وهذا حال كل الخلق فيتركون كل ما هو نفيس وغال نظرا لشدة الموقف .

س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { وإذا الجحيم سُعرت . وإذا الجنةُ أُزلِفت . علمت نفس ما أحضرت }.

~رؤية العبد يوم القيامة للنار وهي تسعر موقف صعب يجعله يندم على ما فرط في جنب الله .
~رؤية الجنة وهي تقرب للمتقين فوز للعاملين لها وحسرة على الكافرين .
~ يجب على العبد العمل في الدنيا عملا صالحا يتمنى أن يراه حاضرا أمامه يوم القيامة .
~ تذكر يوم الحساب والعمل له .