المجلس السابع: مجلس مذاكرة القسم الثالث من تفسير الفاتحة وجزء عم

[هيئة الإدارة]

مجلس مذاكرة تفسير سورتي عبس والتكوير

- يجيب الطالب على إحدى المجموعات التاليات :

المجموعة الأولى:

س1: ما المراد بالسبيل في قوله تعالى: {ثم السبيل يسّره } ؟
س2: اذكر مرجع هاء الضمير في قوله تعالى: {ولقد رآه بالأفق المبين}.
س3: اذكر سبب نزول قوله تعالى: {عبس وتولّى} الآيات.
س4: فسِّر قول الله تعالى : {كلا لما يقض ما أمره}
س5: بيّن الحكمة من ذكر تعطيل العشار دون سائر الأموال.
س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { وإذا الجحيم سُعرت . وإذا الجنةُ أُزلِفت . علمت نفس ما أحضرت }.


المجموعة الثانية :
س1: ما المراد بالنفس في قوله تعالى: {علمت نفس ما أحضرت}.
س2: اذكر مرجع اسم الإشارة في قوله تعالى: {أولئك هم الكفرة الفجرة}
س3: بيّن فضل سورة التكوير.
س4: فسّر قوله تعالى:{إن هو إلا ذكر للعالمين}
س5: ما سبب فرار المرء يوم القيامة من أخيه وأمه وأبيه وزوجه وبنيه وهم أخصّ قراباته.
س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { وما يدريك لعله يزكى . أو يذكرُ فتنفعه الذكرى }


المجموعة الثالثة :
س1: ماالمراد بتزويج النفوس في قوله تعالى: {وإذا النفوس زوجت}.
س2: اذكر مرجع الضمير في قوله تعالى: {كلا إنها تذكرة}
س3: اذكر الدليل على قول أهل السنة: إن للعبد مشيئة، ولكنها مشيئة تابعة لمشيئة الله تعالى.
س4: فسر قوله تعالى : { فإذا جاءت الصاخة. يوم يفر المرء من أخيه وأمه وأبيه . وصاحبته وبنيه }
س5: وصف الله تعالى جبريل بأوصاف كريمة، اذكرها، مع بيان وجه دلالتها على شرف القرآن.
س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { قُتِل الإنسانُ ما أكفره. من أي شيء خلقه. من نطفة خلقه فقدّره }

المجموعة الرابعة :
س1: ما المراد بالرسول في قوله تعالى: {إنه لقول رسول كريم}.
س2: قال تعالى في سورة التكوير: {فَلاَ أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ (15) الْجَوَارِ الْكُنَّسِ (16) وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ (17) وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ (18) إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ (19) } بين المقسم به، وجواب القسم في هذه الآيات الكريمات.
س3: ينقسم الناس يوم القيامة إلى فريقين، سعيد وشقي، تكلم بإيجاز عن أوصاف الفريقين في ضوء دراستك لسورة عبس، واستدل لقولك.
س4: فسّر قوله تعالى : {وإذا الموءودة سُئلت . بأي ذنبٍ قُتِلت}.
س5: اذكر الدليل على القاعدة الشرعية : (لا يُترك أمرٌ معلوم لأمر موهوم ، ولا مصلحة متحقق لمصلحة متوهمة).
س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها في قوله تعالى : { كلا إنها تذكرة . فمن شاء ذكره }.


المجموعة الخامسة :
س1: من المراد بالأعمى في قوله تعالى: {أن جاءه الأعمى}؟
س2: ما الحكمة من حشر الوحوش يوم القيامة؟
س3: من دراستك لسورة التكوير؛ بيّن كيف رد الله على شبهات المشركين وتشكيكهم في القرآن.
س4: فسر قول الله تعالى : { وجوهٌ يومئذ مُسفرة . ضاحكةٌ مستبشرة . ووجوهٌ يومئذ عليها غبرة . ترهقها قترة }
س5: اذكر الدليل: الصاخة من أسماء يوم القيامة.
س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها في قوله تعالى :: {وَمَا عَلَيْكَ أَلا يَزَّكَّى (7)}

تعليمات:

- ننصح بقراءة موضوع " معايير الإجابة الوافية " ، والحرص على تحقيقها في أجوبتكم لأسئلة المجلس.
- لا يطلع الطالب على أجوبة زملائه حتى يضع إجابته.
- يسمح بتكرار الأسئلة بعد التغطية الشاملة لجميع الأسئلة.
- يمنع منعًا باتّا نسخ الأجوبة من مواضع الدروس ولصقها لأن الغرض تدريب الطالب على التعبير عن الجواب بأسلوبه، ولا بأس أن يستعين ببعض الجُمَل والعبارات التي في الدرس لكن من غير أن يكون اعتماده على مجرد النسخ واللصق.
- تبدأ مهلة الإجابة من اليوم إلى الساعة السادسة صباحاً من يوم السبت القادم، والطالب الذي يتأخر عن الموعد المحدد يستحق خصم التأخر في أداء الواجب.



تقويم أداء الطالب في مجالس المذاكرة:
أ+ = 5 / 5
أ = 4.5 / 5
ب+ = 4.25 / 5
ب = 4 / 5
ج+ = 3.75 / 5
ج = 3.5 / 5
د+ = 3.25 / 5
د = 3
هـ = أقل من 3 ، وتلزم الإعادة.

معايير التقويم:
1: صحة الإجابة [ بأن تكون الإجابة صحيحة غير خاطئة ]
2: اكتمال الجواب. [ بأن يكون الجواب وافيا تاما غير ناقص]
3: حسن الصياغة. [ بأن يكون الجواب بأسلوب صحيح حسن سالم من ركاكة العبارات وضعف الإنشاء، وأن يكون من تعبير الطالب لا بالنسخ واللصق المجرد]
4: سلامة الإجابة من الأخطاء الإملائية.
5: العناية بعلامات الترقيم وحسن العرض.

نشر التقويم:
- يُنشر تقويم أداء الطلاب في جدول المتابعة بالرموز المبيّنة لمستوى أداء الطلاب.
- تكتب هيئة التصحيح تعليقاً عامّا على أجوبة الطلاب يبيّن جوانب الإجادة والتقصير فيها.
- نوصي الطلاب بالاطلاع على أجوبة المتقنين من زملائهم بعد نشر التقويم ليستفيدوا من طريقتهم وجوانب الإحسان لديهم.

_________________

وفقكم الله وسدد خطاكم ونفع بكم الإسلام والمسلمين.

[خالد أسعد]

المجموعة الأولى:

1-السبيل- طريق الهداية وقيل مخرجه من الولادة

2-رأى النبي صل الله عليه وسلم جبريل عليه السلام

3-كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو عظماء قريش فكره ان يرد عل رجل اعمى ويلتهي عن كبار قريش

5- لانها احب الاموال الى العرب وقتها

[عبدالله المرشد]

إجابة أسئلة المجموعة الثانية :

س1: ما المراد بالنفس في قوله تعالى: {علمت نفس ما أحضرت}.
ج1: أي كل نفس منفوسة من آدم عليه السلام إلى قيام الساعة؛ وذلك لأنها أتت في سياق الشرط فتعم كل نفس.

س2: اذكر مرجع اسم الإشارة في قوله تعالى: {أولئك هم الكفرة الفجرة}.
ج2: الوجوه التي عليها غبرة.

س3: بيّن فضل سورة التكوير.
ج3: أن من أردا أن ينظر إلى يوم القيامة كأنه رأي عين فليقرأ هذه السورة، وقد جاء ذلك في حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم، وورد عن بعض السلف، ففي ذلك دلالة على فضل وعظيم أثر قراءة هذه السورة على المسلم حينما يقرأ هذه السورة، مما يكون في ذلك سبب ليقظته من غفلته، واستعداداه لذلك اليوم العصيب.

س4: فسّر قوله تعالى:{إن هو إلا ذكر للعالمين}.
ج4: أي ما هذا القران العظيم إلا موعظة وتذكرة لكل العالمين، يتذكرون به ربهم، وأوامره ونواهيه، لينالوا بتلك التذكرة سعادة الدارين.

س5: ما سبب فرار المرء يوم القيامة من أخيه وأمه وأبيه وزوجه وبنيه وهم أخصّ قراباته.
ج5: الفرار منهم في تلك اللحظات لأجل ما يحصل فيها من هول عظيم، وذلك لأن لكل واحد منهم شأن يغنيه عن أهله ويشغله عنهم، ويهرب منهم خوفاً من مطالبتهم إياه بما قد حصل بينهم، وخوفاً من أن يروه على تلك الحال من الفزع، والاضطراب.

س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { وما يدريك لعله يزكى . أو يذكرُ فتنفعه الذكرى }.
ج6:
1-أن الإنسان وخصوصاً الداعية إلى الله تعالى قد يظن أنه لا يؤثر فيمن يدعوهم، وأنهم لا يستجيبون له، بينما على العكس من ذلك فقد يهتدي أناس كثر بسبب كلمة بسيطة منه، ويكونوا أولئك دعاة إلى الله تعالى، فعلى المسلم وخصوصاً الدعية إلى الله تعالى، أن يبذل جهده في الدعوة إلى الله تعالى، ويحسن الظن بالله تعالى أن الله سينفع بدعوته، ويفتح بها على قلوب أقوام ما يظن أنهم سيتزكون ويهتدون، والله تعالى يقول لنبيه صلى الله عليه وسلم، :"وما يدريك لعله يزكى، أو يذكر فتنفعه الذكرى".
2- أن من أهم ما ينبغي على الداعية أن يدعو إليه هي الدعوة إلى تزكية النفوس وتطهيرها من الأخلاق الرذيلة، والتزامها بالأخلاق الفاضلة النبيلة.
3- أن على الداعية أن يقبل على من جاء إليه طالباً تزكية نفسه، مستفتياً عما ينفعه في دينه، ولا يعرض عنه ويقبل على من أعرض عن طاعة ربه، ولم يقبل هدى الله الذي بعث الله به نبيه صلى الله عليه وسلم.

[علاء راجح]

إجابة أسئلة المجموعة الخامسة

1- من المراد بالأعمى في قوله تعالى :" أن جاءه الأعمى " ؟
هو عبد الله بن أم مكتوم

2- ما الحكمة من حشر الوحوش يوم القيامة ؟
ليقتص الله من بعضها لبعض ويرى العباد كمال عدل الله ؛ حتى إنه ليقتص للشاة الجلحاء من القرناء ثم يقول لها كوني ترابا .

3- من دراستك لسورة التكوير بين كيف رد الله على المشركين وتشكيكهم في القرآن ؟
لقد جاء رد الله –عزوجل- على المشككين في القرآن ردا دامغا قاطعا تمثل في عدة نقاط :
أ‌- أقسم الله بالخنس والجوار الكنس والليل إذا عسعس والصبح إذا تنفس ، أقسم بهذه الآيات العظيمة على علو سند القرآن وجلالته وحفظه من كل شيطان رجيم .
ب‌- وصف الله الرسول السماوي الذي حمل القرآن - وهو جبريل – بأنه كريم لكرم أخلاقه وكثرة خصاله الحميدة ؛ فهو أفضل الملائكة وأعظمهم رتبة عند ربه ، كما وصفه أنه ذي قوة على ما أمره الله به ومقرب عند الله ، له منزلة عظيمة وخصيصة من الله اختصه بها فهو مكين له له مكانة ومنزلة فوق منازل الملائكة كلهم ؛ ولذا فهو مطاع في الملأ الأعلى ، له من الملائكة جنود نافذ فيهم أمره مطاع رأيه ، ثم أمين أي ذو أمانة وقيام بما أمر به لا يزيد ولا ينقص ولا يتعدى ما حُد له ؛ وهذا يدل على شرف القرآن عند الله تعالى ؛ فإنه بعث به هذا الملك الكريم الموصوف بتلك الصفات الكاملة ، والعادة أن الملوك لا ترسل الكريم عليها إلا في أهم المهمات وأشرف الرسائل .
ج‌- وبعد أن ذكر الله فضل الرسول السماوي الملكي الذي جاء بالقرآن ذكر فضل الرسول البشري الذي نزل عليه القرآن ودعا إليه الناس فقال : " وما صاحبكم بمجنون " ، فهو أكمل الناس عقلا وأجزلهم رأيا وأصدقهم لهجة ولسانا .
كما وصفه أنه : " وما هو على الغيب بضنين " أي ليس بمتهم يزيد فيه وينقص بل إنه أمين أهل السماء والأرض ، الذي بلغ رسالات ربه البلاغ المبين فلم يشحّ بشئ منه عن غني أو فقير أو رئيس أو مرؤوس أو ذكر أو أنثى أو حضري أو بدوي ولذلك بعثه الله في أمة جاهلة جهلاء
د- ثم بعد ذلك رفع عن القرآن كل آفة ونقص مما يقدح في صدقه فقال :" وما هو بقول شيطان رجيم ، ثم ياتي ذلك السؤال الاستنكاري " أين تذهبون " أي كيف يخطر ببالكم وأين عزبت عنكم أذهانكم حتى جعلتم الحق الذي هو في أعلى الدرجات من الصدق بمنزلة الكذب الذي هو أنزل ما يكون وأسفل الباطل ؟ فهل هذا إلا من انقلاب الحقائق ؟ .
4- فسر قوله تعالى " وجوه يومئذ مسفرة ضاحكة مستبشرة ووجوه يومئذ عليها غبرة ترهقها قترة "
يحدثنا الله في هذه الآيات الكريمة عن وجوه العباد يوم القيامة فهي بين البهجة والإشراق والسرور ، وبين السواد والكدرة والاكفهرار فيقول : " وجوه يومئذ مسفرة " مشرقة مضيئة وهي وجوه المؤمنين لأنهم قد علموا إذ ذاك ما لهم من النعيم والكرامة ، " ووجوه يومئذ عليها غبرة " أي غبار وكدرة وسواد لما تراه مما أعده الله لها من العذاب ، " ترهقها قترة " أي يغشاها سواد وكسوف وذلة وشدة .
5- اذكر الدليل : الصاخة من أسماء يوم القيامة ؟
قوله تعالى : " فإذا جاءت الصاخة " ثم يبن ما هي الصاخة فيقول : " يوم يفر المرء من أخيه وأمه وأبيه وصاحبته وبنيه " ولا يكون ذلك إلا يوم القيامة .
6- اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله " وما عليك ألا يزكى " .
هو أن الإقبال على من جاء بنفسه مفتقرا لطلب الهداية والعلم هو الأليق والواجب ، وأما التصدي والتعرض للغني المستغني الذي لا يسأل ولا يستفتي لعدم رغبته في الخير مع ترك من هو أهم منه فإنه لا ينبغي ، فليس علينا ألا يزكى فلو لم يترك فلست محاسبا على ما عمله من شئ ، فالقاعدة تقول : " لا يترك أمر معلوم لأمر موهوم ولا مصلحة متحققه لمصلحة متوهمه " ، وأنه ينبغي الإقبال على طالب العلم المفتقر إليه الحريص عليه أزيد من غيره .

[عبد الرحمن الصبي]

تسجيل حضور
واداء مهام المجلس السابع

المجموعة الثانية

س1: ما المراد بالنفس في قوله تعالى: {علمت نفس ما أحضرت}.


- المراد بالنفس في قوله تعالى : { علمت نفس ما أحضرت }
هذه الجملة ( علمت نفس ما أحضرت ) هي جواب اذا في كل ماسبق
فإذا حدث ماذكر علمت نفس والمقصود كل نفس، من بر وفاجر يعلم ان كل ماقدمه في الدنيا حاضر الان معه في الاخرة
ويجازاه بالعدل.
------------------

س2: اذكر مرجع اسم الإشارة في قوله تعالى: {أولئك هم الكفرة الفجرة}

- أولئك : يعني اصحاب الوجوه المغبرة لما تراه مما اعده الله لهم من العذاب
هم الكفرة الفجرة اي الكفار والفساق الكاذبون هم من وجوههم مغبرة يوم الدين.
----------------------------

س3: بيّن فضل سورة التكوير.
مما تميزت به سورة التكوير انها تصور الكثير من اهوال يوم القيامة كأنك تراها لعل المرء يتعض ويستعد لذلك اليوم قبل وقوعه حين يكون وقت الحساب فقط وليس وقت العمل.
ومما ذكر في فضل هذه السورة ما ذكره الامام احمد من قول الرسول صلى الله عليه وسلم : ( من سره ان ينظر الى يوم القيامة كأنه رأي عين فليقرأ :{ إذا الشمس كورت} و { إذا السماء انفطرت } و {إذا السماء انشقت }.
---------------

س4: فسّر قوله تعالى:{إن هو إلا ذكر للعالمين}
- بعد ان ذكر الله تعالى في جواب القسم { فلا اقسم..} { إنه لقول رسول كريم ...}
والحديث عنه عن كتاب الله سبحانه وتعالى
وبين انه من عظم هذا الكتاب اوصله الله الى البشر عن افضل الرسل
جبريل اوصله الى الرسول
والرسول صلى الله عليهم وسلم بلغه للخلق بكل امانه
ثم قال تعالى:{إن هو إلا ذكر للعالمين} اي هذا الكتاب وهو القران الكريم موعظة للخلق اجمعين وتذكرة لهم يتذكرون به ربهم وماله من صفات الكمال وماينزه عنه من من انقائص والرذائل ويتذكرون به الاوامر والنواهي وحكمهاويتذكرون به الاحكام القدرية والشرعية والجزائية وبالعموم يتذكرون بهمصالح الدارين وينالون بالعمل به السعادتين .
----------------
س5: ما سبب فرار المرء يوم القيامة من أخيه وأمه وأبيه وزوجه وبنيه وهم أخصّ قراباته.
-السبب هو انه { لكل امريء منهم يومئذ شأن يغنيه } اي انه مشغول بنفسه ويهتم لفكاكها ولم يلتفت الى غيرها حتى وإن كان احب الأحباب لهول ذلك اليوم وخشية الحساب ، راجيا ان يكون من السعداء.
---------------------------

س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { وما يدريك لعله يزكى . أو يذكرُ فتنفعه الذكرى }
- من الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { وما يدريك لعله يزكى . أو يذكرُ فتنفعه الذكرى }
أن اقبالك على من جاء بنفسه مفتقرا لذلك منك هو الاليق الواجب واماتصديك وتعرضك للغني المستغني الذي لا يسأل ولا يستفتي لعدم رغبته في الخير مع تركك لمن هو اهم منه فإنه لا ينبغي لك فإنه ليس عليك الا يزكى ولن تحاسب عن انصرافه للشر.
وعليه نلتزم في سلوكنا القاعدة المشهورة
( لايترك امر معلوم لامر موهوم، ولا مصلحة متحققة لمصلحة متوهمة )
وانه يجب الإقبال على طالب العلم المفتقر اليه الحريص عليه اكثر من غيره .

[سعود الجهوري]

المجموعة الخامسة :

س1: من المراد بالأعمى في قوله تعالى: {أن جاءه الأعمى}؟

هو عبدالله بن أم مكتوم رضي الله عنه.

س2: ما الحكمة من حشر الوحوش يوم القيامة؟

يجمعها الله لتقتص من بعضها البعض قبل أن يقضى عليها وتكون ترابا، فيظهر للخلق كمال عدله سبحانه وتعالى وكمال حكمته، والقول الآخر في تفسيرها أن تجمع مع بني آدم فيزول ما يكون بينهم من الاستيحاش والحكمة من ذلك لبيان أهوال ذلك اليوم العظيم.

س3: من دراستك لسورة التكوير؛ بيّن كيف رد الله على شبهات المشركين وتشكيكهم في القرآن.

أقسم الله تعالى في سورة التكوير بالكواكب والنجوم التي تغيب بالنهار فلا ترى وأكد هذا القسم بلا وقيل الكواكب التي تتأخر بالسير وتسير في عكس اتجاه الكواكب، وأقسم بالنجوم والكواكب التي تجري في أفلاكها ومسارها، وأقسم بالكواكب التي تكنس في وقت غروبها خلف الأفق والكناس المكان الذي يأوي إليه الغير مستأنس من الحيوانات. وأقسم بالليل إذا أقبل أو أدبر وكلا المعنيين تطلقه العرب تقصده العرب بقولها عسعس الليل ، وأقسم بالصبح إذا برز وظهر. وهذه الإقسامات العظيمة أقسم بها الله عز وجل على عظيم هذا القرآن وردا على ماجاء به المشركين من تشكيك وافتراءات بهذا القرآن، فقد اختار الله له أفضل ملائكته وهو جبريل ووصفه بأنه رسول من عنده وأنه كريم لزيادة فضله وخصاله الكريمة، فاختاره الله ليقوم بأشرف المهمات، كما أن فضل كل رسول يكون على حسب شرف المهمة، ووصفه بأنه صاحب قوة على ما أمره الله به وأنه صاحب مكانة عند الله تعالى عظيمة، وأنه مطاع في الملأ الأعلى وأنه صاحب أمانة على ماكلف الله به. فكل هذه الأوصاف العظيمة لأفضل الملائكة جبريل لبيان شرف هذا القرآن، وقوة سنده، وصدق ما جاء به، فهو لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ، وبعد أن وصف من جاء به من عند الله تعالى بهذه الأوصاف العظيمة، قام بذكر الرسول صلى الله عليه وسلم وهو مبلغ الوحي وأنه ليس كما قالو عنه بأنه مجنون، ووصفه بأنه صاحبهم ليدل في ذلك على أنهم يعرفونه ويعرفون أخلاقه وأمانته وصدقه قبل بعثته وماهو بالغريب عليهم، وأنه قد رأى جبريل في أفق السماء له ستمائة جناح، وذكر بأنه لا يبخل بما عنده من الوحي والغيب عليهم، وعلى قراءة ظنين بأنه غير متهم بما جاء به من الغيب بالكذب، وأنه ليس بقول شيطان بل ليس للشيطان سلطة على القرآن وقد تولى تبليغه أشرف الملائكة وأقواهم وأشرف رسل الله وأفضلهم محمد صلى الله عليه وسلم. وبعد أن بين الله عظيم هذا القرآن، ذكر بأنه موعظة لمن شاء أن يتعظ بما فيه ويعمل بما جاء به، بعد أن بين لهم شرفه وصدق صاحبهم وقوة سنده.

س4: فسر قول الله تعالى : { وجوهٌ يومئذ مُسفرة . ضاحكةٌ مستبشرة . ووجوهٌ يومئذ عليها غبرة . ترهقها قترة }

بين الله تعالى أوصاف الناس يوم القيامة وهم فريقين، ففريق وجوههم منيرة ومسرورة وتستبشر بما سوف يؤتيهم الله من فضله بسبب ما عملوه في دنياهم وهم المؤمنون. والفريق الآخر وجوههم يكسوها الغبار وتغشاها ظلمة وسواد بعد أن علموا ما سيلحقهم من عذاب مقيم نكالا بما عملو في دنياهم.

س5: اذكر الدليل: الصاخة من أسماء يوم القيامة.

قال تعالى: ( فإذا جاءت الصاخة () يوم يفر المرء من أخيه ) فهي تصخ الأسماع لهولها.

س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها في قوله تعالى :: {وَمَا عَلَيْكَ أَلا يَزَّكَّى (7)}

أنه إذا بلغ المؤمن ما علمه، ونصح ووعظ بالموعظة الحسنة، فلا يكلف غير هذا من هداية الناس أو انتفاعهم من الموعظة أو العمل بما وعظ به.
أنه لا يملك هداية الناس وانتفاعهم وتطهيرهم من الذنوب والمعاصي إلا الله وحده، فبيده هداية التوفيق وحده، فالرسول صلى الله عليه وسلم وهو خير البشر لم يملك هداية عمه أبوطالب وكان من أقرب الناس إليه.
أنه لا ينبغ للعبد أن يضيع وقته مع من استغنى عن العلم بماله أو وقته رجاء تعليمه، والانشغال به عن من يريد ذلك العلم ولو كان فقيرا أو ضعيفا.
لا ينبغ شدة الحزن والحسرة على من أضله الله أو من لم يتبع الهدى، ولو كان من أشرف القوم دنيويا ،لأن الهدى بيد الله وحده.

[محمد طارق]

س1: ما المراد بالسبيل في قوله تعالى: {ثم السبيل يسّره } ؟
السبيل تحمل معنين إما طريق الحق والضلال، طريق الخير والشر، طريق الجنة والنار أو طريق مخرج الانسان من مخرج الولادة بعد أن استكمل مراحل تشكله التي ذكرها في أول السورة


س2: اذكر مرجع هاء الضمير في قوله تعالى: {ولقد رآه بالأفق المبين}.
مرجع الهاء هو أن محمد صلى الله عليه وسلم رأى جِبْرِيل عليه السلام.

س3: اذكر سبب نزول قوله تعالى: {عبس وتولّى} الآيات.
السبب هو أنه جاء رجل أعمى إلى الرسول صلى الله عليه وسلم وهو عبد الله بن أم مكتوم بينما كان الرسول يجالس إشراف قريش ويدعهم إلى الإيمان والإسلام ويرغب أن يستجيبوا له لنصرة الدين. فكان أن الرسول صلى الله عليه وسلم تجنب الرجل الأعمى وتصدى عنه فأنزل الله هذه السورة معاتباً إياه عتاباً لطيفاً.


س4: فسِّر قول الله تعالى : {كلا لما يقض ما أمره}
أي أن الإنسان لم يقم بحقوق الله وواحباته تجاه خالقه و ربه ويشمل ذلك كل الناس وخاصة الكافر الجاحد لإنعام الله عليه المنكر لحق الله في العبودية.

س5: بيّن الحكمة من ذكر تعطيل العشار دون سائر الأموال.
العشار هي البوق الحوامل وهي أنفس أموال العرب وأعزها عندهم. وخصها الله هنا ليدل على وهل وشدة ذلك اليوم حتى أن الانسان ينسى ويهمل أعز وأغلى ماملكه في هذه الدنيا

س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { وإذا الجحيم سُعرت . وإذا الجنةُ أُزلِفت . علمت نفس ما أحضرت }.
أن الله سبحانه وتعالى جمع اثنا عشر أمراً عظيماً شديداً في بداية الصورة، ست منها في الدنيا وست في الأخرة، ليبين للإنسان أن نهاية أمره ومصيره ستقرر في يوم القيامة بحسب ماجاء به من عمل وإيمان. حيث ينقسم الناس إلى فريق في الجنة وفريق في النار.

[محمد شمس الدين فريد]

المجموعة الثالثة :
س1: ماالمراد بتزويج النفوس في قوله تعالى: {وإذا النفوس زوجت}.
تزويج النفوس يحصل يوم القيامة وهو عملية إلحاق كل عبد بمن يشابهه في الدين والعمل؛ فكل قرين يضم إلى قرينه وكل نظير يرد إلى نظيره، فالمؤمنون يجمع بعضهم إلى بعض، والمشركون يجمع بعضهم إلى بعض، واليهود كذلك والنصارى مثلهم، ونفوس المؤمنين بالحور العين، ونفوس الكافرين بالشياطين، وهكذا.
س2: اذكر مرجع الضمير في قوله تعالى: {كلا إنها تذكرة}
على قولين:
الأول: أنها الآيات التي فيها ذكر قصة عبوس النبي صلى الله عليه وسلم.
الثاني: أنها السورةُ كلُّها.
س3: اذكر الدليل على قولأهلالسنة: إن للعبد مشيئة، ولكنها مشيئة تابعة لمشيئة اللهتعالى.
قوله تعالى: "إن هو إلا ذكر للعالمين، لمن شاء منكم أن يستقيم، وما تشاؤون إلا أن يشاء الله رب العالمين"
وجه الدلالة: أن العبد له القدرة على الاستقامة على أمر الله إذا شاء بمقتضى الذكر الذي أنزله الله سبحانه، ولكنَّ مشيئته هذه لا تنفذ ولا يحصل أثرها إلا أن يشاء الله تعالى.
س4: فسر قوله تعالى : { فإذا جاءت الصاخة. يوم يفر المرءمن أخيه وأمه وأبيه . وصاحبته وبنيه}.
(فإذا جاءت الصاخة) يخبر تعالى عن الحال التي يكون عليها الخلق حينما يحين وقت مجيء الصاخة التي هي يوم القيامة؛ حيث إنها تصخُّ الآذان أي تُصمُّها بسبب الصيحة المرتفعة التي تتقدمها (يوم يفرُّ المرء من أخيه، وأمه وأبيه، وصاحبته وبنيه) بسبب هول اليوم وفظاعته يتخلى الإنسان عن أحب الناس إلى قلبه ممن كان يفديهم بنفسه وماله في الحياة الدنيا، فإنه يومئذ يفرُّ من أخيه ومن أمه وأبيه ومن زوجته وذريته؛ وذلك لأنه ينشغل بنفسه متطلعا إلى الخلاص من العذاب الشديد الذي أعده الله تعالى للكافرين.

س5: وصف الله تعالى جبريل بأوصاف كريمة، اذكرها، مع بيان وجهدلالتها على شرفالقرآن.
وصف الله تعالى جبريل عليه السلام بالصفات الآتية:
1- أنه رسولٌ كريم.
2- أنه ذو قوة.
3- أنه مقرب من الله تعالى في منزلة رفيعة.
4- أنه ذو مكانة عالية.
5- أنه مطاع في الملأ الأعلى.
6- أنه أمين.
وجه دلالة هذه الصفات على شرف القرآن العظيم: أنها صفات الرسول الملكي الذي بعثه الله تعالى الملك الحق بالقرآن لينزل به على قلب الرسول البشري محمد عليه الصلاة والسلام، فكونه تعالى وهو ملك الملوك يختار جبريل أشرف رسله من الملائكة ليرسله بالقرآن؛ فهذا دليل واضحٌ على شرف القرآن العظيم وعلو قدره ورفعة منزلته، فالحمد لله الذي اختصَّنا أشرفَ الأمم بأشرف الكتب، لينزل به من عنده سبحانه أشرفُ الملائكة؛ ليصل إلينا من خلال أشرف البشر محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم.
س6: اذكر الفوائد السلوكيةالتي استفدتها من قوله تعالى : { قُتِل الإنسانُ ما أكفره. من أي شيءخلقه. من نطفة خلقه فقدّره}.

أولا: وجوب شكر نعم الله تعالى والحذر من كفرانها.
ثانيا: الكفر بأنعم الله تعالى يوجب اللعن والطرد من رحمة الله، وإدراك هذا واستحضاره يجعل المرء على حُذر دائم من ذلك الكفران وأشده الشرك بالله تعالى.
ثالثا: الحذر من الكبر الذي لا يمتلك الإنسان من موجباته شيئا؛ فالله تعالى قد أوجده بعد العدم من ماء مهين يعرفه جيدا.
رابعا: كل إنسان يدرك بفطرته أن الله قد خلقه من ماء مهين بعد أن لم يكن شيئا مذكورا، وهذا يستلزم إفراد الله تعالى الموجد المقدر بالعبادة وحده دون سواه.
خامسا: وحوب الإيمان بقدر الله تعالى الذي خلق فسوى والذي قدَّر فهدى.

[هيئة التصحيح 3]

تقويم مجلس مذاكرة تفسير سورتي عبس والتكوير

أحسنتم جميعا، بارك الله فيكم، وزادكم علماً وعملاً.

المجموعة الأولى:
خالد أسعد: (أ)
أحسنت وفقك الله [ س2: مرجع الضمير إلى جبريل عليه السلام، لأنه مفعول به/ س3: إجابة مختصرة جدا/ س5: كانت أنفس أموال العرب فنبه الله بها على ما في معناها من كل نفيس/ س6: لعلك تطلع على الفوائد السلوكية لباقي الزملاء.]
محمد طارق: (أ)
أحسنت وفقك الله[ ينبغي تحديد رقم المجموعة التي تجيب عنها/ س2: مرجع الضمير إلى جبريل عليه السلام، لأنه مفعول به/ س5: (النوق)/ س6: لعلك تطلع على الفوائد السلوكية لباقي الزملاء.]

المجموعة الثانية:
عبدالله المرشد: (أ+) [أحسنت وفقك الله وزادك من فضله.]
عبد الرحمن الصبي: (أ+) [أحسنت وفقك الله وزادك من فضله.]

المجموعة الثالثة:
محمد شمس الدين فريد: (ب+ )
أحسنت وفقك الله وزادك من فضله.
إجابة نموذجية، [س5: يحسن بك الاستدلال من السورة.]

• تم خصم درجة تأخير أداء الواجب.

المجموعة الخامسة:
علاء راجح:(أ+ )
أحسنت وفقك الله وزادك من فضله.
إجابة نموذجية.
سعود الجهوري:(أ+ )
أحسنت وفقك الله وزادك من فضله.
س4:في سؤال تفسير الآيات ينبغي أن تذكر المعنى الإجمالي مع معاني المفرادت.

هيئة المتابعة شاكر لهذا

[عزام خالد]

المجموعة الثالثة :
س1: ماالمراد بتزويج النفوس في قوله تعالى: {وإذا النفوس زوجت}.
أي جمع كل شكل بنظيره فالمؤمن مع المؤمن والنصراني مع النصراني واليهودي مع اليهودي والمجوسي مع المجوسي .
س2: اذكر مرجع الضمير في قوله تعالى: {كلا إنها تذكرة}
الضميع يعود إلا أن هذه الآيات أو القرآن تذكرة وموعظة للناس .
س3: اذكر الدليل على قول أهل السنة: إن للعبد مشيئة، ولكنها مشيئة تابعة لمشيئة الله تعالى.
( وما تشاؤون إلا أن يشاء الله رب العالمين )
س4: فسر قوله تعالى : { فإذا جاءت الصاخة. يوم يفر المرء من أخيه وأمه وأبيه . وصاحبته وبنيه }
أي إذا جاءت صيحة القيامة وأهوالها فيوم إذ يفر المرأ من أخيه وأميه وأبيه وزوجته وأبنائه الذين كانوا في الدنيا أكبر همه إرضاؤهم واسعادهم ولا يرضى الأذى لهم ففي ذلك اليوم يقول نفسي نفسي مما يرى من أهوال القيامة فهو مشغول بنفسه يود لها النجاة ولو افتدى بهم .
س5: وصف الله تعالى جبريل بأوصاف كريمة، اذكرها، مع بيان وجه دلالتها على شرف القرآن.
وصفه الله بالكريم لكريم أخلاقه فقال ( إنه لقول رسول كريم ) وأيضا وصفه بالقوة وأنه مقرب إليه ( ذي قوة عند ذي العرش مكين ) فمكانته عالية رفيعة عند الله وهو مطاع في الملأ الأعلى وله جنود من الملائكة وكذلك هو أمين في ما يأمره الله ( مطاع ثم أمين ) .
س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { قُتِل الإنسانُ ما أكفره. من أي شيء خلقه. من نطفة خلقه فقدّره
1- الإنسان ضعيف حتى في خلقه وبالرغم من ذلك فهو يكابر ويعصي الله عز وجل فينبغي لنا طاعة الله في جميع أوامره .
2- سؤال الله الثبات كي لا نموت كفارا فنطرد من رحمة الله .
3- تعظيم الله عز وجل وأنه هو الأول والأخرلأنه خلقنا من نطفة لا تكاد تكون شيئا .

[هيئة التصحيح 12]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عزام خالد

المجموعة الثالثة :
س1: ماالمراد بتزويج النفوس في قوله تعالى: {وإذا النفوس زوجت}.
أي جمع كل شكل بنظيره فالمؤمن مع المؤمن والنصراني مع النصراني واليهودي مع اليهودي والمجوسي مع المجوسي .
س2: اذكر مرجع الضمير في قوله تعالى: {كلا إنها تذكرة}
الضميع يعود إلا أن هذه الآيات أو القرآن تذكرة وموعظة للناس .
س3: اذكر الدليل على قول أهل السنة: إن للعبد مشيئة، ولكنها مشيئة تابعة لمشيئة الله تعالى.
( وما تشاؤون إلا أن يشاء الله رب العالمين )
س4: فسر قوله تعالى : { فإذا جاءت الصاخة. يوم يفر المرء من أخيه وأمه وأبيه . وصاحبته وبنيه }
أي إذا جاءت صيحة القيامة وأهوالها فيوم إذ يفر المرأ من أخيه وأميه وأبيه وزوجته وأبنائه الذين كانوا في الدنيا أكبر همه إرضاؤهم واسعادهم ولا يرضى الأذى لهم ففي ذلك اليوم يقول نفسي نفسي مما يرى من أهوال القيامة فهو مشغول بنفسه يود لها النجاة ولو افتدى بهم .
س5: وصف الله تعالى جبريل بأوصاف كريمة، اذكرها، مع بيان وجه دلالتها على شرف القرآن.
وصفه الله بالكريم لكريم أخلاقه فقال ( إنه لقول رسول كريم ) وأيضا وصفه بالقوة وأنه مقرب إليه ( ذي قوة عند ذي العرش مكين ) فمكانته عالية رفيعة عند الله وهو مطاع في الملأ الأعلى وله جنود من الملائكة وكذلك هو أمين في ما يأمره الله ( مطاع ثم أمين ) .
س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { قُتِل الإنسانُ ما أكفره. من أي شيء خلقه. من نطفة خلقه فقدّره
1- الإنسان ضعيف حتى في خلقه وبالرغم من ذلك فهو يكابر ويعصي الله عز وجل فينبغي لنا طاعة الله في جميع أوامره .
2- سؤال الله الثبات كي لا نموت كفارا فنطرد من رحمة الله .
3- تعظيم الله عز وجل وأنه هو الأول والأخرلأنه خلقنا من نطفة لا تكاد تكون شيئا .

الدرجة: ج
ــ إجاباتك على العموم مختصرة جدا.
س5: لم تجب على الشق الثاني من السؤال.
ــ تم خصم نصف درجة للتأخر.
ــ اطلع على المشاركة التالية للاستفادة: http://www.afaqattaiseer.net/vb/show...49&postcount=8

[ياسر النقيب]

بداية : اسف على التأخر الكبير فقد كان ذلك من الواجبات الناقصة عندى منذ وقت طويل ..

اجابة اسئلة المجموعة الثانية :-

إجابة أسئلة المجموعة الثانية :
س1: ما المراد بالنفس في قوله تعالى: {علمت نفس ما أحضرت }
كل نفس منفوسة من آدم عليه السلام الى قيام الساعة .
س2: اذكر مرجع اسم الإشارة في قوله تعالى: {أولئك هم الكفرة الفجرة}
الوجوه التى علاها الغبر والكدارة .
س3: بيّن فضل سورة التكوير.؟
انها تجعل القارئ يتصور يوم القيامة وكانه يراه رأى العين فتأخذ بالقلب من همومه الدنيوية الزائلة لتسير به الى العالم الآخروى ليتعظ وتتضاءل امامه تلك الحياة المزخرفة !
فسّر قوله تعالى:{إن هو إلا ذكر للعالمين} ؟
أى أن هذا القرآن الكريم هو هدى وتذكرة للعالمين انسهم وجنهم حتى يهتدوا به الى الحق .
س5: ما سبب فرار المرء يوم القيامة من أخيه وأمه وأبيه وزوجه وبنيه وهم أخصّ قراباته ?
وذلك لهول هذا اليوم العظيم ، فلكل واحد شأن يغنيه فيخشى النار والعذاب ، وكذلك خوفا من مطالبة هؤلاء بما حصل بينهم ولكرهه وخوفه ان يروه على تلك الحال من الفزع .
س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { وما يدريك لعله يزكى . أو يذكرُ فتنفعه الذكرى }
الذى استفدته من سورة عبس أنه علينا الدعوة الى الله لكل الناس الفقير والغنى والقوى والضعيف وان حسابهم على الله اذ بلغتهم الدعوة فلسنا بمحاسبين على ما يفعلونه بل ننشر الدعوة لكل الخلق ولا نفضل قوما على قوم فى تبليغ الدعوة بل علينا الدعوة فحسب والهداية والتوفيق من الله عزوجل .

[هيئة التصحيح 12]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ياسر النقيب

بداية : اسف على التأخر الكبير فقد كان ذلك من الواجبات الناقصة عندى منذ وقت طويل ..

اجابة اسئلة المجموعة الثانية :-

إجابة أسئلة المجموعة الثانية :
س1: ما المراد بالنفس في قوله تعالى: {علمت نفس ما أحضرت }
كل نفس منفوسة من آدم عليه السلام الى قيام الساعة .
س2: اذكر مرجع اسم الإشارة في قوله تعالى: {أولئك هم الكفرة الفجرة}
الوجوه التى علاها الغبر والكدارة .
س3: بيّن فضل سورة التكوير.؟
انها تجعل القارئ يتصور يوم القيامة وكانه يراه رأى العين فتأخذ بالقلب من همومه الدنيوية الزائلة لتسير به الى العالم الآخروى ليتعظ وتتضاءل امامه تلك الحياة المزخرفة !
فسّر قوله تعالى:{إن هو إلا ذكر للعالمين} ؟
أى أن هذا القرآن الكريم هو هدى وتذكرة للعالمين انسهم وجنهم حتى يهتدوا به الى الحق .
س5: ما سبب فرار المرء يوم القيامة من أخيه وأمه وأبيه وزوجه وبنيه وهم أخصّ قراباته ?
وذلك لهول هذا اليوم العظيم ، فلكل واحد شأن يغنيه فيخشى النار والعذاب ، وكذلك خوفا من مطالبة هؤلاء بما حصل بينهم ولكرهه وخوفه ان يروه على تلك الحال من الفزع .
س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : { وما يدريك لعله يزكى . أو يذكرُ فتنفعه الذكرى }
الذى استفدته من سورة عبس أنه علينا الدعوة الى الله لكل الناس الفقير والغنى والقوى والضعيف وان حسابهم على الله اذ بلغتهم الدعوة فلسنا بمحاسبين على ما يفعلونه بل ننشر الدعوة لكل الخلق ولا نفضل قوما على قوم فى تبليغ الدعوة بل علينا الدعوة فحسب والهداية والتوفيق من الله عزوجل .

الدرجة: ج+
س1: لأنها نكرة في سياق الشرط؛ فتعم كل نفس.
س3: ينبغي ذكر الحديث النبوي الذي جاء في فضلها.
س4: التفسير مختصر جدا.
س6: ما ذكرته عبارة عن فوائد دعوية، وليست فوائد سلوكية.

هيئة المتابعة شاكر لهذا

[محمد اللافي]

المجلس السابع
مجلس مذاكرة تفسير سورتي عبس والتكوير
س1: ما المراد بالسبيل في قوله تعالى: ﴿ثم السبيل يسّره﴾ ؟
السبيل في الآية هو طريق الحق و الباطل ، أي يسّر له و بّين من الأسباب الدينية و الدنيويّة ما يعينه على تحصيل الخير و اجتناب الشرّ و قيل السّبيل في الآية هو بطن الأمّ فقد يسّر الله تعالى خروج الجنين منه وهذا القول مناسب للسياق و قد اختاره ابن عباس رضي الله عنهما و رجّحه الطبريّ رحمه الله .و كلا القولين من قبيل اختلاف التنوع في كتاب الله .

س2: اذكر مرجع هاء الضمير في قوله تعالى: ﴿ولقد رآه بالأفق المبين﴾.
مرجع هاء الضمير في قوله ولقد رآه ، أي أن محمد ا صلّى الله عليه وسلم رأى جبريل عليه السلام على صورته التي خلقها الله عليها بالأفق المبين أي في ناحية من السماء، وقد حصلت هذه الرؤية مرّتين هذه و أخرى في معراج النبي صلى الله عليها وسلم قال تعالى : ﴿ولقد رآه نزلة اخرى عند سدرة الننتهى عندها جنة المأوى ﴾.

س3: اذكر سبب نزول قوله تعالى: {عبس وتولّى} الآيات.
سبب نزول السورة أن رجلا أعمى –هو عبد الله بن أم مكتوم- أقبل على النبيّ صلى الله عليه و سلّم يسترشد و يسأل عن دين الله وهو صلى الله عليه و سلّم عند عظماء المشركين يدعوهم يطمع في إسلامهم ، فكره أن يقاطع حديثه فعبس في وجهه و أعرض عنه فأنزل الله قوله :﴿عبس و تولّى أن جاءه الأعمى﴾ الآيات.
س4: فسِّر قول الله تعالى : ﴿كلا لما يقض ما أمره﴾
أن الإنسان لا يقضي ماأمره الله به من الفرائض و أخلّ بها سواء بالكفر أو بالعصيان و الآية في الأصل نزلت نزلت في الكافر الذي يظنّ أنّه أدى حق الله وهو على خلاف ذلك مطلوب لأدائها و تشمل المؤمن كذلك قياسا قال مجاهد رحمه الله :" لا يؤدي أحد أبدا ما افتُرِض عليه".
س5: بيّن الحكمة من ذكر تعطيل العشار دون سائر الأموال.
العشار هي النّوق الحوامل التي بلغت الشهر العاشر من حملها و الحكمة في ذكرها دون سائر الأموال لأنها أنفس أموال العرب و أعزّها عندهم ومع ذلك فإنهم يتركونها هملا بلا راع من شدة الموقف و هوله يوم القيامة .
س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : ﴿ وإذا الجحيم سُعرت . وإذا الجنةُ أُزلِفت . علمت نفس ما أحضرت ﴾.
 الخوف من غضب الله لأن النّار يوم القيامة توقد إيقادا جديدا من غضبه جلّ جلاله و خطايا بني آدم فلا بدّ للعبد أن يعلم بأنه لا ملجأمن الله إلاّ إليه و أنه لا نجاة له إلا برحمة الله و اتّقاء معصيته و تجنب مواطن غضبه نسأل الله العفو و العافية .
 الرجاء في رحمة الله وعدم اليأس منها و الطمع في جنّاته و نعيمه المقيم وذلك يحمله على تجديد التوبة و الإسراع إلى طاعة الله إذا علم العبد أن الجنة تدنو من العباد فيرونها قبل دخولها فيرغبه فيها و يسليه ذلك في الصبر على الأوامر والنواهي مصائب الدنيا و مشاقّها.
 أن يحرص العبد على ملء صحيفته بالطاعات و الحذر من الخطايا و الزلاّت التي ستعرض بين يديه يوم القيامة فيراها رأي العين و يخشى الفضيحة قال تعالى :﴿ يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تودّ لو أن بينها و بينه أمدا بعيدا ﴾.
 أن يدعو العبد دائما ربه سبحانه بأن ينجيه من النار و ما قرّب إليها من قول و عمل –أجارنا الله –و أن يسأل الله الجنّة و ما قرّب إليها من قول وعمل فذلك كان هدي نبينا صلى الله عليه و سلّم في الدعاء و قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجل : ما تقول في الصلاة ؟ قال أتشهّد و أسأل الله الجنة و أعوذ به من النار و الله ما أحسن دندنتك و معاذ فقال : "حولها ندندن"."

[هيئة التصحيح 12]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد اللافي

المجلس السابع
مجلس مذاكرة تفسير سورتي عبس والتكوير
س1: ما المراد بالسبيل في قوله تعالى: ﴿ثم السبيل يسّره﴾ ؟
السبيل في الآية هو طريق الحق و الباطل ، أي يسّر له و بّين من الأسباب الدينية و الدنيويّة ما يعينه على تحصيل الخير و اجتناب الشرّ و قيل السّبيل في الآية هو بطن الأمّ فقد يسّر الله تعالى خروج الجنين منه وهذا القول مناسب للسياق و قد اختاره ابن عباس رضي الله عنهما و رجّحه الطبريّ رحمه الله .و كلا القولين من قبيل اختلاف التنوع في كتاب الله .

س2: اذكر مرجع هاء الضمير في قوله تعالى: ﴿ولقد رآه بالأفق المبين﴾.
مرجع هاء الضمير في قوله ولقد رآه ، أي أن محمد ا صلّى الله عليه وسلم رأى جبريل عليه السلام على صورته التي خلقها الله عليها بالأفق المبين أي في ناحية من السماء، وقد حصلت هذه الرؤية مرّتين هذه و أخرى في معراج النبي صلى الله عليها وسلم قال تعالى : ﴿ولقد رآه نزلة اخرى عند سدرة الننتهى[المنتهى] عندها جنة المأوى ﴾.

س3: اذكر سبب نزول قوله تعالى: {عبس وتولّى} الآيات.
سبب نزول السورة أن رجلا أعمى –هو عبد الله بن أم مكتوم- أقبل على النبيّ صلى الله عليه و سلّم يسترشد و يسأل عن دين الله وهو صلى الله عليه و سلّم عند عظماء المشركين يدعوهم يطمع في إسلامهم ، فكره أن يقاطع حديثه فعبس في وجهه و أعرض عنه فأنزل الله قوله :﴿عبس و تولّى أن جاءه الأعمى﴾ الآيات.
س4: فسِّر قول الله تعالى : ﴿كلا لما يقض ما أمره﴾
أن الإنسان لا يقضي ماأمره الله به من الفرائض و أخلّ بها سواء بالكفر أو بالعصيان و الآية في الأصل نزلت نزلت في الكافر الذي يظنّ أنّه أدى حق الله وهو على خلاف ذلك مطلوب لأدائها و تشمل المؤمن كذلك قياسا قال مجاهد رحمه الله :" لا يؤدي أحد أبدا ما افتُرِض عليه".
س5: بيّن الحكمة من ذكر تعطيل العشار دون سائر الأموال.
العشار هي النّوق الحوامل التي بلغت الشهر العاشر من حملها و الحكمة في ذكرها دون سائر الأموال لأنها أنفس أموال العرب و أعزّها عندهم ومع ذلك فإنهم يتركونها هملا بلا راع من شدة الموقف و هوله يوم القيامة .
س6: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من قوله تعالى : ﴿ وإذا الجحيم سُعرت . وإذا الجنةُ أُزلِفت . علمت نفس ما أحضرت ﴾.
 الخوف من غضب الله لأن النّار يوم القيامة توقد إيقادا جديدا من غضبه جلّ جلاله و خطايا بني آدم فلا بدّ للعبد أن يعلم بأنه لا ملجأمن الله إلاّ إليه و أنه لا نجاة له إلا برحمة الله و اتّقاء معصيته و تجنب مواطن غضبه نسأل الله العفو و العافية .
 الرجاء في رحمة الله وعدم اليأس منها و الطمع في جنّاته و نعيمه المقيم وذلك يحمله على تجديد التوبة و الإسراع إلى طاعة الله إذا علم العبد أن الجنة تدنو من العباد فيرونها قبل دخولها فيرغبه فيها و يسليه ذلك في الصبر على الأوامر والنواهي مصائب الدنيا و مشاقّها.
 أن يحرص العبد على ملء صحيفته بالطاعات و الحذر من الخطايا و الزلاّت التي ستعرض بين يديه يوم القيامة فيراها رأي العين و يخشى الفضيحة قال تعالى :﴿ يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تودّ لو أن بينها و بينه أمدا بعيدا ﴾.
 أن يدعو العبد دائما ربه سبحانه بأن ينجيه من النار و ما قرّب إليها من قول و عمل –أجارنا الله –و أن يسأل الله الجنّة و ما قرّب إليها من قول وعمل فذلك كان هدي نبينا صلى الله عليه و سلّم في الدعاء و قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجل : ما تقول في الصلاة ؟ قال أتشهّد و أسأل الله الجنة و أعوذ به من النار و الله ما أحسن دندنتك و معاذ فقال : "حولها ندندن"."

الدرجة: أ
س2: مرجع الضمير إلى جبريل عليه السلام.
س5: كانت أنفس أموال العرب؛ فنبه الله بها على ما في معناها من كل نفيس.
ــ تم خصم نصف درجة للتأخر في الأداء.

هيئة المتابعة شاكر لهذا