تسجيل الحضور اليومي بفوائد علمية مما يدرس في الأسبوع الرابع عشر

[هيئة الإدارة]

تسجيل الحضور اليومي بفوائد علمية مما يدرس في
(الأسبوع الرابع عشر)

*نأمل من طلاب المستوى الثالث الكرام أن يسجلوا حضورهم اليومي هنا بذكر فوائد علمية مما درسوه في ذلك اليوم، وسيبقى هذا الموضوع مفتوحاً إلى صباحا يوم الأحد.

[منيرة جابر الخالدي]

{ومن يتّق اللّه يجعل له مخرجًا (2) ويرزقه من حيث لا يحتسب}

قال صلى الله عليه وسلم: "يا أبا ذرٍّ، لو أنّ النّاس كلّهم أخذوا بها كفتهم".

[منيرة جابر الخالدي]

{ومن يتّق اللّه يجعل له مخرجًا ويرزقه من حيث لا يحتسب} الطلاق


روىابن أبي حاتمٍ عن عمران بن حصين قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: "من انقطع إلى اللّه كفاه اللّه كلّ مئونة، ورزقه من حيث لا يحتسب، ومن انقطع إلى الدّنيا وكله إليها"

[منيرة جابر الخالدي]

{إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ}
أيْ: لا بُدَّ مِن نُفوذِ قَضائِه وقَدَرِه، ولكنَّه قدْ جَعَلَ {لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْراً}
أيْ: وَقْتاً ومِقْدَاراً لا يَتَعَدَّاهُ ولا يَقْصُرُ عنه.

[منيرة جابر الخالدي]

{يا أيّها النّبيّ إذا طلّقتم النّساء فطلّقوهنّ لعدّتهنّ وأحصوا العدّة واتّقوا اللّه ربّكم لا تخرجوهنّ من بيوتهنّ ولا يخرجن إلّا أن يأتين بفاحشةٍ مبيّنةٍ وتلك حدود اللّه ومن يتعدّ حدود اللّه فقد ظلم نفسه لا تدري لعلّ اللّه يحدث بعد ذلك أمرًا (1) } الطلاق

▫من ها هنا أخذ الفقهاء أحكام الطّلاق وقسّموه إلى:
- طلاق سنّة: أن يطلّقها طاهرًا من غير جماعٍ، أو حاملًا قد استبان حملها.
- والبدعيّ: هو أن يطلّقها في حال الحيض، أو في طهرٍ قد جامعها فيه، ولا يدري أحملت أم لا؟
- وطلاقٌ ثالثٌ لا سنّة فيه ولا بدعة: وهو طلاق الصّغيرة والآيسة، وغير المدخول بها.

سناء بنت عثمان شاكر لهذا

[منيرة جابر الخالدي]

▫ {لا تدري لعلّ اللّه يحدث بعد ذلك أمرًا} هي الرّجعة.

ومن هاهنا ذهب من ذهب من السّلف ومن تابعهم، كالإمام أحمد بن حنبلٍ، رحمه اللّه تعالى إلى أنّه لا تجب السّكنى للمبتوتة، وكذا المتوفّى عنها زوجها.

واعتمدوا أيضًا على حديث فاطمة بنت قيسٍ الفهريّة، حين طلّقها زوجها أبو عمرو بن حفصٍ آخر ثلاث تطليقاتٍ، وكان غائبًا عنها باليمن، فأرسل إليها بذلك، فأرسل إليها وكيله بشعيرٍ -[يعني] نفقةً-فتسخّطته فقال: واللّه ليس لك علينا نفقةٌ. فأتت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم، فقال: "ليس لك عليه نفقةٌ".
وفي رواية: "إنّما النّفقة والسّكنى للمرأة إذا كان لزوجها عليها رجعةٌ، فإذا كانت لا تحلّ له حتّى تنكح زوجًا غيره فلا نفقة لها ولا سكنى".

[منيرة جابر الخالدي]

(فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2)) الطلاق


(وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ)

- كان عطاءٌ يقول: لا يجوز في نكاحٍ ولا طلاقٍ ولا رجاعٍ إلّا شاهدا عدلٍ، كما قال اللّه، عزّ وجلّ، إلّا أن يكون من عذرٍ.
- ومن ها هنا ذهب الشّافعيّ -في أحد قوليه-إلى وجوب الإشهاد في الرّجعة، كما يجب عنده في ابتداء النّكاح. وقد قال بهذا طائفةٌ من العلماء، ومن قال بهذا يقول: إنّ الرّجعة لا تصحّ إلّا بالقول ليقع الإشهاد عليها.

[سناء بنت عثمان]

سورة الطلاق سورة مدنية ذكره ابن كثير والسعدي.

أورد ابن كثير حديثين في سبب نزول قوله تعالى:(ياأيها النبي إذا طلقتم النساء… )

_الأول من رواية ابن أبي حاتم، وفيه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم طلق حفصة، فأتت أهلها، فأنزل الله عزوجل:(ياأيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن)، فقيل له: راجعها فإنها صوامة قوامة، وهي من أزواجك ونسائك في الجنة.

_وفي رواية ابن جرير، علق عليها ابن كثير بقوله، حديث مرسل، وفيها: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم طلق حفصة ثم راجعها.

[سناء بنت عثمان]

قوله تعالى:(ياأيها النبي إذا طلقتم النساء…. )الآية.
الخطاب تشريف وتكريم للنبي صلى الله عليه وسلم، وتدخل فيه أمته.

_(لعدتهن) جاء في في حديث أورده البخاري ومسلم، أن عبدالله بن عمر طلق امرأة له وهي حائض، فذكر عمر لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فتغيظ رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم قال: (ليراجعها ثم يمسكها حتى تطهر، ثم تحيض فتطهر، فإن بدا له أن يطلقها فليطلقها طاهرا قبل أن يمسها، فتلك العدة التي أمر الله عزوجل).
وفي رواية مسلم: (فتلك العدة التي أمر الله أن يطلق لها النساء).

وقال عكرمة: العدة: الطهر.