صفحة الطالبة سرور صالحي لدراسة التفسير

[سرور صالحي]

تفسير قوله تعالى: {وَالْعَصْرِ (1) إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2) إِلَّا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ (3)}

التفسير:

• تفسير قوله تعالى: (وَالْعَصْرِ (1) )

أقسم الله تعالى بالعصر، قيل العصر هو :
- الزمان و قال مالك هو العشي ذكره ابن كثير
- الليل و النهار ذكر ذلك السعدي
- و قال الأشقر أنه الدهر و ذكر عن مقاتل أن المراد بالعصر صلاة العصر
أقسم المولى بالعصر و ما فيه من دلالة على بينة الخالق جل في علاه.

• تفسير قوله تعالى: (إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2) )

أقسم المولى على أن الإنسان في خسارة و هلاك و زاد الأشقر أن الخسران في نقصان العمر و صرف الأعمال في ضلال عن الحق.

• تفسير قوله تعالى: (إِلَّا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ (3) )

ثم استثنى المولى من الخاسرين من اتصفوا بأربع صفات الذي آمنوا بقلوبهم و عملوا بجوارهم وذكر السعدي أن العمل الصالح مشتمل لجميع الأعمال الظاهرة و الباطنة، ثم بعد ذلك تواصوا بالحق ألا وهو العمل الصالح و ذكر الأشقر و السعدي أنه الإيمان بالله،و تواصوا بالصبر على المصائب و الأذى و زاد الأشقر و السعدي الصبر على فرائض الله و عن معاصيه.

المسائل العقدية:

• مشروعية قسم الله بمخلوقاته ش

ذكر الأشقر أن المولى جل في علاه له أن يقسم بمخلوقاته للدلالة على بينة الخالق و توحيده.

• الإيمان قول و عمل ك س ش

فالإيمان قول و عمل و لم يستثنى المولى من الخاسرين المؤمنين فقط بل و ذكر معهم العاملين .

• أقسام الصبر ش س

للصبر ثلاثة أقسام ألا و هي الصبر على الطاعة و الصبر عن المعصية و الصبر على أقدار الله المؤلمة.


http://www.afaqattaiseer.net/vb/show...1#.VGkaTTSG9S4

[أمل عبد الرحمن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سرور صالحي

تفسير قوله تعالى: {وَالْعَصْرِ (1) إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2) إِلَّا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ (3)}

التفسير:

• تفسير قوله تعالى: (وَالْعَصْرِ (1) )

أقسم الله تعالى بالعصر، قيل العصر هو :
- الزمان و قال مالك هو العشي ذكره ابن كثير
- الليل و النهار ذكر ذلك السعدي
- و قال الأشقر أنه الدهر و ذكر عن مقاتل أن المراد بالعصر صلاة العصر
لو تأملت أقوال المفسرين الثلاثة يظهر لك أنه ورد في المراد بالعصر ثلاثة أقوال:
الزمان، ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر، وهو المشهور
العشي: أورده ابن كثير عن مالك
صلاة العصر، أورده الأشقر عن مقاتل

أقسم المولى بالعصر و ما فيه من دلالة على بينة الخالق جل في علاه. اسم الآية: فائدة القسم بالعصر

• تفسير قوله تعالى: (إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2) ) جواب القسم

أقسم المولى على أن الإنسان في خسارة و هلاك و زاد الأشقر أن الخسران في نقصان العمر و صرف الأعمال في ضلال عن الحق.

• تفسير قوله تعالى: (إِلَّا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ (3) ) المستثنى من الخسران

ثم استثنى المولى من الخاسرين من اتصفوا بأربع صفات الذي آمنوا بقلوبهم و عملوا بجوارهم وذكر السعدي أن العمل الصالح مشتمل لجميع الأعمال الظاهرة و الباطنة، ثم بعد ذلك تواصوا بالحق ألا وهو العمل الصالح و ذكر الأشقر و السعدي أنه الإيمان بالله،و تواصوا بالصبر على المصائب و الأذى و زاد الأشقر و السعدي الصبر على فرائض الله و عن معاصيه.

المسائل العقدية:

• مشروعية قسم الله بمخلوقاته ش

ذكر الأشقر أن المولى جل في علاه له أن يقسم بمخلوقاته للدلالة على بينة الخالق و توحيده.

• الإيمان قول و عمل ك س ش

فالإيمان قول و عمل و لم يستثنى المولى من الخاسرين المؤمنين فقط بل و ذكر معهم العاملين .

• أقسام الصبر ش س

للصبر ثلاثة أقسام ألا و هي الصبر على الطاعة و الصبر عن المعصية و الصبر على أقدار الله المؤلمة.


http://www.afaqattaiseer.net/vb/show...1#.vgkattsg9s4

أحسنت بارك الله فيك
ومما فاتك من مسائل:
مراتب الخسران
المراد بالحق
معنى التواصي بالحق
فائدة في النصر على التواصي الصبر بعد التواصي بالحق وهو داخل فيه

فالهدف المهم الآن: استخلاص المسائل التفسيرية من كلام المفسرين، وألا نعتبر الآية بكاملها مسألة وإن قصرت.
تقييم التلخيص :
أولاً: الشمول (اشتمال التلخيص على مسائل الدرس) : 27/ 30
ثانياً: الترتيب (ترتيب المسائل ترتيبًا موضوعيًا) : 20/ 20
ثالثاً: التحرير العلمي (استيعاب الأقوال في المسألة وترتيبها وذكر أدلتها وعللها ومن قال بها): 17/ 20
رابعاً: الصياغة (حسن صياغة المسائل وتجنب الأخطاء الإملائية واللغوية ومراعاة علامات الترقيم) : 13/ 15
خامساً: العرض (حسن تنسيق التلخيص وتنظيمه وتلوينه) : 15/ 15
النسبة المئوية: 92%

درجة الملخص: 4/4
وفقك الله