دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > الأقسام العامة > الأسئلة العلمية > أسئلة علوم اللغة العربية

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 15 شعبان 1435هـ/13-06-2014م, 06:03 AM
الصورة الرمزية أم عبد الله آل عثمان
أم عبد الله آل عثمان أم عبد الله آل عثمان غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الخامس
 
تاريخ التسجيل: Mar 2014
المشاركات: 424
افتراضي سؤال عن معنى: «تضمين الفعل»

التفسير وعلوم القرآن الكريم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحسن الله إليكم
في تفسير قوله تعالى: {بأييكم المفتون} وردت هذه الجملة: وإنما دخلت الباء في قوله: {بِأَيِّيكُمُ الْمَفْتُونُ} لتدل على تضمين الفعل في قوله: {فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ} وتقديره: فستعلم ويعلمون، أو: فستُخْبَر ويُخْبَرون بأيكم المفتون. والله أعلم.
لم أفهم معنى تضمين الفعل جيدًا .. أرجو الإيضاح
بارك الله فيكم


رد مع اقتباس
  #2  
قديم 18 شعبان 1435هـ/16-06-2014م, 12:35 AM
عبد العزيز الداخل عبد العزيز الداخل غير متواجد حالياً
المشرف العام
 
تاريخ التسجيل: Sep 2008
المشاركات: 13,453
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم عبد الله آل عثمان مشاهدة المشاركة
التفسير وعلوم القرآن الكريم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحسن الله إليكم
في تفسير قوله تعالى: {بأييكم المفتون} وردت هذه الجملة: وإنما دخلت الباء في قوله: {بِأَيِّيكُمُ الْمَفْتُونُ} لتدل على تضمين الفعل في قوله: {فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ} وتقديره: فستعلم ويعلمون، أو: فستُخْبَر ويُخْبَرون بأيكم المفتون. والله أعلم.
لم أفهم معنى تضمين الفعل جيدًا .. أرجو الإيضاح
بارك الله فيكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
التضمين هو أن يُشرب اللفظ معنى لفظ آخر لم يذكر دلّ عليه الحرف الذي عُدّي به اللفظ الأول.
مثال ذلك:
قول الله تعالى: {ولا تأكلوا أموالهم إلى أموالكم} ضمّن لفظ الأكل معنى الجمع والضمّ، ولذلك عدّي بـ(إلى) فكان المعنى لا تأكلوا أموالهم وتجمعوها إلى أموالكم.
وأمّا قوله تعالى: {بأيّكم المفتون} فالمشهور فيه قولان للمفسرين:
الأول: أن الباء بمعنى (في) ، أي ستعلمون في أيّ الفريقين المفتون: في فريق المسلمين أو في فريق الكافرين.
والقول الآخر: أن المفتون بمعنى الفتون ، كالمعقول بمعنى العقل، ومنه قول كعب بن زهير:
نواحة رخوة الضبعين ليس لها .. لما نعى بكرها الناعون معقول
أي: ليس لها عقل.

وأما القول المذكور هنا وهو أن الإبصار مضمّن معنى الإخبار فهو قول له حظ من النظر، لأن الإخبار يعدّى بالباء، فكأن المعنى على هذا القول: فستبصر وتخبر ويبصون وبخبرون معترفين بأيّكم المفتون.
وأقرب منه أن يكون مضمّنا معنى اليقين لأن اليقين يتعدّى بالباء وهو ألصق بالتبصّر، فيكون تقدير المعنى بالتضمين على هذا الوجه: فستبصر وتتيقّن أنت في نفسك ويبصرون ويتيقنون بأيّكم المفتون.
والله تعالى أعلم.


رد مع اقتباس
  #3  
قديم 18 شعبان 1435هـ/16-06-2014م, 11:51 PM
الصورة الرمزية أم عبد الله آل عثمان
أم عبد الله آل عثمان أم عبد الله آل عثمان غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الخامس
 
تاريخ التسجيل: Mar 2014
المشاركات: 424
افتراضي

جزاكم الله خيرًا

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
سؤال, عن


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 05:13 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir