سؤال عن الفرق بين الجدال والمراء؟

[سمير]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
في حلية طالب العلم درس (كن على جادة السلف الصالح):

(وترك الجدال والمراء والخوض في علم الكلام ...)

هل الجدال على إطلاقه مكروه؟
وما هو الجدال الذي ذكره الله في كتابه للرسول صلى الله عليه وسلم: {وجادلهم بالتي هي أحسن}.
وهل الجدال هو الحوار؟ وما هو المراء؟
جزاكم الله خيرا

[عبد العزيز الداخل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سمير

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
في حلية طالب العلم درس (كن على جادة السلف الصالح):

هل الجدال على إطلاقه مكروه؟
وما هو الجدال الذي ذكره الله في كتابه للرسول صلى الله عليه وسلم: {وجادلهم بالتي هي أحسن}.
وهل الجدال هو الحوار؟ وما هو المراء؟
جزاكم الله خيرا

الجدال ليس مكروها على إطلاقه، بل تتناوله الأحكام الخمسة.
فالجدال المحرّم: هو الجدال بالباطل لردّ الحقّ والتلبيس على الناس وإثارة الشبهات، وهذا من جنس جدال المشركين الذين قال الله فيها: {وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فأخذتهم فكيف كان عقاب}، وقال: {ما ضربوه لك إلا جدلاً بل هم قوم خصمون}، والغالب على أهل هذا الجدال أن الذي يحملهم عليه الكِبر والعناد كما قال الله تعالى: {إن الذين يجادلون في آيات الله بغير سلطان أتاهم إن في صدورهم إلا كبر ما هم ببالغيه}.
والجدال المكروه: هو ما كان فيه إضاعة للوقت من غير فائدة، ولم يقصد به صاحبه ردّ الحق ولم يحمله عليه كبر ولا معاندة.
والجدال المباح: هو ما كان في شأن من شؤون الدنيا من غير بغي ولا عدوان كما قال تعالى: {قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها}، وإذا كان هذا الجدال بنيّة صالحة أثيب عليه صاحبه.
والجدال المستحب: هو ما كان فيه فائدة علمية كمذاكرة طلاب العلم بعضهم لبعض إذا صلحت نياتهم.
والجدال الواجب: هو ما يتوقف عليه بيان الحق وردّ الباطل، ويجب على أهل العلم الجدال بالتي هي أحسن في المواضع التي يتعيّن فيها ذلك.
وطالب العلم ينهى عن الجدال في أوّل طلبه للعلم لأمرين:
الأمر الأول: المحافظة على صحة مقصده في طلب العلم؛ فإن المجادل يظهر من علمه وبيان خطأ نظيره ما قد يغترّ به صاحبه، وربّما ظنّ أنه مصيب وهو واهم.
والأمر الثاني: حفظ وقته من تضييعه في الجدل والنهمة فيه حتى ينصرف عن طلب العلم على الجادّة المحمودة؛ فتجده يتطلب مسائل معيّنة مما يكثر فيها الجدال والنزاع بين أهل العلم ويغفل مسائل كثيرة مهمة ويضيع بذلك وقته ويبخس نفسه بالتفريط في تحصيل العلم من وجهه الصحيح.
ومن كان الجدال همّه زُيّن له التصدر قبل التأهل وحُبب إليه غلبة الخصوم والعلو في الأرض وأولع بطلب مظانّ المجادلات ومجالسها والتشغيب على أهل العلم وكثرة الاعتراض عليهم والإعجاب برأيه وذكائه، وعرض له ما يفتنه من وقوفه على دقائق المسائل ونكت الشبه التي يغترّ بها، وانحرف قصده عن طلب التقرب إلى الله تعالى وهداية الناس إلى الحق بالتي هي أحسن إيماناً واحتساباً.
وإنما يُحمد من الجدال لطلاب العلم ما كان بحضرة عالم يبصّرهم ويرشدهم ويقرّ ما أصابوا فيه وينبههم على ما أخطأوا فيتعلمون الجدال المحمود على أصوله المعتبرة عند أهل العلم.
قيل لأبي حنيفة: ههنا أناس يتفقهون في مسائل العلم
قال: هل لهم رأس؟
قالوا: لا.
قال: لا يفقهون أبداً.
وكان من طريقة الشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله مع طلابه، أنه كان يقسمهم إلى فريقين في المسائل الخلافية، فيحتجّ كل فريق بحججه وهو يرقبهم ويقوّمهم ويحكم بينهم؛ فيستفيدون بذلك معرفة طريقة إيراد الأدلة وأصول الاستدلال ونقض الاعتراض وإلزام الحجة، وبذلك تنمو ملكتهم الفقهية.

وأمّا المراء فهو مذموم بكل حال لأن المراد به الجدال المذموم.