أقسام الضمائر

[محمد أبو زيد]

مَباحِثُ الضمِيرِ
تعريفُ الضميرِ

54- فما لِذِي غَيْبَةٍ أو حُضُورِ = كأنتَ وَهْوَ سَمِّ بالضَّمِيرِ

الضميرُ: اسمٌ جامِدٌ يَدُلُّ على مُتَكَلِّمٍ أو مُخَاطَبٍ أو غائبٍ.
مثلُ: أنا عَرَفْتُ واجِبِي، أنتَ تَحترِمُ أباكَ، المؤمِنُ يَصُونُ عِرْضَهُ.
ومعنَى كونِه جامِداً: عَدَمُ وُجودِ أصْلٍ له ولا مُشْتَقَّاتٍ، ويُسَمَّى ضميرُ الْمُتَكَلِّمِ والمخاطَبِ: (ضميرَ حُضورٍ)؛ لأَنَّ صاحبَه لا بُدَّ أنْ يكونَ حاضِراً وقتَ النُّطْقِ به.
والمعنَى: سَمِّ الذي لِغَيْبَةٍ أو حُضورٍ بالضميرِ؛ كـ: أنتَ وهو.

الضميرُ الْمُتَّصِلُ

55- وذو اتِّصالٍ منهُ ما لا يُبْتَدَا = ولا يَلِي إلاَّ اختياراً أَبَدَا
56- كالياءِ والكافِ مِن ابْنِي أَكْرَمَكْ = والياءِ والها مِن سَلِيهِ ما مَلَكْ

الضميرُ مِن حيثُ ظُهورُه في الكلامِ وَعَدَمُ ظُهورِه قِسمانِ:
الأوَّلُ: بارِزٌ، وهو ما له صُورةٌ في اللفْظِ حقيقةً أو حُكْماً، فالأوَّلُ: كالتاءِ: مِن أكْرَمْتُ الغريبَ، والثاني: نحوُ: جاءَ الذي أَكْرَمْتُ؛ أيْ: أكْرَمْتُه، فالهاءُ موجودةٌ حُكْماً.
الثاني: مُسْتَتِرٌ، وهو الذي ليسَ له صُورةٌ في اللفْظِ، نحوُ: حافِظْ على الصلاةِ؛ أيْ: أنتَ. وسيأتِي - إنْ شاءَ اللَّهُ - الكلامُ عليه.
والبارِزُ قِسمانِ:
الأوَّلُ: مُتَّصِلٌ، والثاني: مُنْفَصِلٌ، ويَأتِي الكلامُ عليه، إنْ شاءَ اللَّهُ.
والمُتَّصِلُ: هو الذي لا يُبْتَدَأُ به في الكلامِ، ولا يَقَعُ بعدَ (إلاَّ) في الاختيارِ، والمرادُ بالاختيارِ: سَعَةُ الكلامِ، بخِلافِ ضَرورةِ الشعْرِ، مثلُ التاءِ في قولِكَ: استَمَعْتُ للمحاضَرَةِ.
وهذا معنَى قولِه: (وذو اتِّصالٍ منه.. إلخ) أي: المُتَّصِلُ مِن الضميرِ هو الذي لا يُبْتَدَأُ به، ولا يَقَعُ بعدَ أداةِ الاستثناءِ (إلاَّ) في الاختيارِ وسَعَةِ الكلامِ.
ثُمَّ مَثَّلَ لبعضِ الضمائرِ المُتَّصِلةِ: فالياءُ مِن (ابْنِي) لضميرِ المُتَكَلِّمِ الذي في مَحَلِّ جَرٍّ، والكافُ في (أكْرَمَكْ) لضميرِ المُخاطَبِ الذي في مَحَلِّ نصْبٍ، والياءُ (مِن سَلِيهِ) لضَميرِ المُخاطَبةِ في مَحَلِّ رفعٍ، والهاءُ للغائبِ في مَحَلِّ نصْبٍ.