المجلس الخامس عشر: مجلس مذاكرة القسم الأول من عشريات ابن القيّم

[أمجاد فرحان]

(هـ)
1: العلمُ بكونِ الشيءِ سبباً لمصلحةِ العبد ولذاته وسروره قد يتخلَّف عنه عملُه بمقتضاه لأسبابٍ عديدة، اذكر عشرة من هذا الأسباب باختصار.
1- ضعف معرفته بأهميته
2- عدم أهليته وأحقيته
3- محبة الأهل والعشيرة
4- قيام مانع يمرض القلب فيمنعه من الاشتغال بالعلم
5- مانع الشهوة والمال
6- مانع الرياسة والملك
7- محبة الأوطان وإن لم يكن بها أهل
8-اعتقاد أن في الإسلام سبًّا للعشرة كما حصل مع أبو طالب
9- مانع العادة
10 - متابعة من يعاديه من الناس للرسول -ص لى الله عليه وسلم .

2:......................المعاصي ......................هي نار النعم، تأكلُها كما تأكلُ النارُ الحطَبَ.

3: البصيرة الصحيحة، والصبر مع قوة عزم، سببان لعون العبد على ترك الحب الفاسد. اشرح ذلك في ضوء ما درست.
البصيرة الصحيحة :التي يفرق بها العبد بين المحبوب والمكروه ، فيؤثر أعلى المحبوبين على أدناهما ويتحمل أشد المكروهين للتخلص من أعلاهما .
أما الصبر مع قوة العزم : فبهما يتمكن العبد من الترك والفعل ، فقد يعرف العبد التفاوت بي المصالح والدرجات ولكن لايمكنه صبره من الانقياد مع الأسلم ، وقد منع الله إمامة الدين إلا ممن لهم الصبر (( وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا ))

[كمال بناوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمجاد فرحان

(هـ)
1: العلمُ بكونِ الشيءِ سبباً لمصلحةِ العبد ولذاته وسروره قد يتخلَّف عنه عملُه بمقتضاه لأسبابٍ عديدة، اذكر عشرة من هذا الأسباب باختصار.
1- ضعف معرفته بأهميته
2- عدم أهليته وأحقيته
3- محبة الأهل والعشيرة
4- قيام مانع يمرض القلب فيمنعه من الاشتغال بالعلم
5- مانع الشهوة والمال
6- مانع الرياسة والملك
7- محبة الأوطان وإن لم يكن بها أهل
8-اعتقاد أن في الإسلام سبًّا للعشرة [وطعنا في الآباء والأجداد]كما حصل مع أبو طالب
9- مانع العادة
10 - متابعة من يعاديه من الناس للرسول -ص لى الله عليه وسلم .

2:......................المعاصي ......................هي نار النعم، تأكلُها كما تأكلُ النارُ الحطَبَ.

3: البصيرة الصحيحة، والصبر مع قوة عزم، سببان لعون العبد على ترك الحب الفاسد. اشرح ذلك في ضوء ما درست.
البصيرة الصحيحة :التي يفرق بها العبد بين المحبوب والمكروه ، فيؤثر أعلى المحبوبين على أدناهما ويتحمل أشد المكروهين للتخلص من أعلاهما .
أما الصبر مع قوة العزم : فبهما يتمكن العبد من الترك والفعل ، فقد يعرف العبد التفاوت بي المصالح والدرجات ولكن لايمكنه صبره من الانقياد مع الأسلم ، وقد منع الله إمامة الدين إلا ممن لهم الصبر[واليقين] (( وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا [وكانوا بآياتنا يوقنون]))

الدرجة: أ

هيئة المتابعة شاكر لهذا