معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد

معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد (http://afaqattaiseer.net/vb/index.php)
-   منتدى المسار الثاني (http://afaqattaiseer.net/vb/forumdisplay.php?f=1072)
-   -   مجلس مذاكرة القسم الأول من تفسير سورة آل عمران (http://afaqattaiseer.net/vb/showthread.php?t=45561)

هيئة الإشراف 21 شعبان 1443هـ/24-03-2022م 04:27 AM

مجلس مذاكرة القسم الأول من تفسير سورة آل عمران
 
بسم الله الرحمن الرحيم
مجلس مذاكرة القسم الأول من تفسير سورة آل عمران
(الآيات 1-9)


حرر القول في واحدة من المسائل التالية:
1:
المراد بالآيات المحكمة والآيات المتشابهة.
2: الوقف والابتداء في قوله تعالى: {وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا}.




تنبيهات:
- دراسة تفسير سورة آل عمران سيكون من خلال مجالس المذاكرة ، وليست مقررة للاختبار.
- مجالس المذاكرة تهدف إلى تطبيق مهارات التفسير التي تعلمها الطالب سابقا.
- لا يقتصر بحث المسائل على التفاسير الثلاثة الموجودة في المعهد.
- يوصى بالاستفادة من التفاسير الموجودة في جمهرة العلوم، وللطالب أن يستزيد من غيرها من التفاسير التي يحتاجها.
- تبدأ مهلة الإجابة من اليوم إلى الساعة السادسة صباحاً من يوم الأحد القادم، والطالب الذي يتأخر عن الموعد المحدد يستحق خصم التأخر في أداء الواجب.



تقويم أداء الطالب في مجالس المذاكرة:
أ+ = 5 / 5
أ = 4.5 / 5
ب+ = 4.25 / 5
ب = 4 / 5
ج+ = 3.75 / 5
ج = 3.5 / 5
د+ = 3.25 / 5
د = 3
هـ = أقل من 3 ، وتلزم الإعادة.

معايير التقويم:
1: صحة الإجابة [ بأن تكون الإجابة صحيحة غير خاطئة ]
2: اكتمال الجواب. [ بأن يكون الجواب وافيا تاما غير ناقص]
3: حسن الصياغة. [ بأن يكون الجواب بأسلوب صحيح حسن سالم من ركاكة العبارات وضعف الإنشاء، وأن يكون من تعبير الطالب لا بالنسخ واللصق المجرد]
4: سلامة الإجابة من الأخطاء الإملائية.
5: العناية بعلامات الترقيم وحسن العرض.

نشر التقويم:
- يُنشر تقويم أداء الطلاب في جدول المتابعة بالرموز المبيّنة لمستوى أداء الطلاب.
- تكتب هيئة التصحيح تعليقاً عامّا على أجوبة الطلاب يبيّن جوانب الإجادة والتقصير فيها.
- نوصي الطلاب بالاطلاع على أجوبة المتقنين من زملائهم بعد نشر التقويم ليستفيدوا من طريقتهم وجوانب الإحسان لديهم.


_________________

وفقكم الله وسدد خطاكم ونفع بكم

صلاح الدين محمد 19 ذو القعدة 1443هـ/18-06-2022م 11:26 PM

حرر القول في واحدة من المسائل التالية:
1: المراد بالآيات المحكمة والآيات المتشابهة.
ذكر في المراد بالآيات المحكمة والآيات المتشابهة أقوال:
الأول: المحكمات هي قوله تعالى:{قل تعالوا أتل ما حرّم ربّكم عليكم} إلى ثلاث آيات، وقوله في بني إسرائيل: {وقضى ربّك ألّا تعبدوا إلّا إيّاه}. وهو قول ابن عباس. ذكره ابن عطية, وابن كثير.
الثاني: المحكمات ناسخه وحلاله وحرامه وما يؤمن به ويعمل، والمتشابه منسوخه ومقدمه ومؤخره وأمثاله وأقسامه وما يؤمن به ولا يعمل به. وهو قول ابن عباس. ذكره ابن عطية, وابن كثير.
الثالث: المحكمات الناسخات، والمتشابهات المنسوخات. وهو قول ابن مسعود, قتادة والربيع والضحاك.
الرابع: المحكمات ما فيه الحلال والحرام، وما سوى ذلك فهو متشابه يصدق بعضه بعضا، وذلك مثل قوله: {وما يضلّ به إلّا الفاسقين}وقوله: {كذلك يجعل اللّه الرّجس على الّذين لا يؤمنون}. وهو قول مجاهد, وعكرمة. ذكره ابن عطية, وابن كثير.
الخامس: المحكمات هي التي فيهن حجة الرب وعصمة العباد ودفع الخصوم والباطل ليس لها تصريف ولا تحريف عما وضعن عليه، والمتشابهات لهن تصريف وتحريف وتأويل ابتلى الله فيهن العباد. وهو قول محمد بن جعفر بن الزبير, ذكره ابن عطية. وبمثله قال محمد بن إسحاق بن يسار, ذكره ابن كثير.
السادس: المحكم ما أحكم فيه قصص الأنبياء والأمم وبين لمحمد وأمته، والمتشابه هو ما اشتبهت الألفاظ به من قصصهم عند التكرير في السور بعضها باتفاق الألفاظ واختلاف المعاني، وبعضه بعكس ذلك نحو قوله:{حيّةٌ تسعى} و{ثعبانٌ مبينٌ}ونحو:{اسلك يدك} و{أدخل يدك}. وهو قول ابن زيد. ذكره ابن عطية.
السابع: المحكمات من آي القرآن ما عرف العلماء تأويله وفهموا معناه وتفسيره والمتشابه ما لم يكن لأحد إلى علمه سبيل مما استأثر الله بعلمه دون خلقه.وهو قول جابر بن عبد الله بن رئاب وهو مقتضى قول الشعبي وسفيان الثوري، وغيرهما. ذكره ابن عطية.
الثامن: هي الحروف المقطعة في أوائل السور. وهو قول مقاتل. ذكره ابن كثير.
التاسع: المحكم هو الذي يعمل به. وهو مروي عن عكرمة، ومجاهدٍ، وقتادة، والضّحّاك، ومقاتل بن حيّان، والرّبيع بن أنسٍ، والسّدّي. ذكره ابن كثير.
الدراسة:
أولا: المحكم وذكر فيه عدة تعاريف:
1 - هي المفصلات المبينات الثابتات الأحكام. ذكره الزجاج, وابن عطية.
2 - هو الأصل الّذي يرجع إليه عند الاشتباه. ذكره ابن كثير.
المتشابه وذكر فيه عدة تعاريف:
1 - هي التي فيها نظر وتحتاج إلى تأويل ويظهر فيها ببادئ النظر إما تعارض مع أخرى أو مع العقل، إلى غير ذلك من أنواع التشابه. ذكره ابن عطية.
2 - هو ما تحتمل دلالتها موافقة المحكم، وقد تحتمل شيئًا آخر من حيث اللّفظ والتّركيب، لا من حيث المراد. ذكره ابن كثير.
ثانيا: ضعف القول السادس والسابع ابن عطية؛ ذلك لأن أهل الزيغ يتعلقون بمثل هذه التأويلات التي تكون في عبارات بعض المفسرين, مثل الكلام في بعض الغيبيات, وفي الحروف المقطعة في فواتح السور وغيرها مما لا يكون لا تعلق لهم به.
ثالثا: رجح ابن عطية وابن كثير القول الخامس أن المحكمات: هي التي فيهن حجة الرب وعصمة العباد ودفع الخصوم والباطل ليس لها تصريف ولا تحريف عما وضعن عليه.
والمتشابهات: لهن تصريف وتحريف وتأويل ابتلى الله فيهن العباد, كما ابتلاهم في الحلال والحرام ألّا يصرفن إلى الباطل، ولا يحرّفن عن الحق.
رابعا: أن هذه التفسيرات التي ذكرها أهل العلم للمحكم والمتشابه تعد من جهة ضرب المثال على المحكم والمتشابه, إذ أن المحكم يشمل الأمور الواضحة البينة الثابتة, والمتشابه يشمل ما يحتمل موافقة المحكم ويحتمل شيء آخر من حيث اللفظ والتركيب.
والله أعلم

أمل عبد الرحمن 25 ذو القعدة 1443هـ/24-06-2022م 04:17 AM

تقويم مجلس مذاكرة القسم الأول من تقسير سورة آل عمران

صلاح الدين محمد أ+
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.

لم تذكر تحت أي قسم القول الثامن

من المراجع المهمة لبحث هذه المسألة كتب اللغة، وكتب علوم القرآن، ولا يصلح أن يخلو البحث منها.


الساعة الآن 02:21 PM

Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir