تسجيل الحضور اليومي بفوائد علمية مما يدرس في الأسبوع الثالث
 

بسم الله الرحمن الرحيم
فوائد يوم الأحد 11/11/1437


المراد بالبسملة:
هي قول "بسم الله الرحمن الرحيم"

اختُلف في كون البسملة آية أم لا على خمسة أقوال
الأول: ليست بآية من جميع السور.
الثاني:آية في سورة الفاتحة وليست بآية في باقي السور
الثالث: آية في جميع السور، عدا سورة التوبة.
الرابع: آية في سورة الفاتحة، وجزء آية من بقية السور عدا سورة التوبة.
الخامس: آية مستقلة في أول كل سورة وليست من السور. وهذا القول هو اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية -رحمه الله-.


ومما يستدل به على قول من قال أنها لا تعد آية في كل سورة
حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النَّبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (إن سورة من القرآن، ثلاثون آية، شفعت لرجل حتى غفر له، وهي: {تبارك الذي بيده الملك}).
وسورة الملك ثلاثون آية من غير البسملة

الأحد 11-11

ـ قالَ أبو بكرٍ البيهقيُّ (ت:458هـ): (لم يختلف أهل العلم في نزول {بسم الله الرحمن الرحيم} قرآنا، وإنما اختلفوا في عدد النزول).

المرا د بالبسملة هنا قول (بسم الله الرحمن الرحيم )فالبسملة أسم ولهذة الكلمة دال عليها بطريقة النحت اختصارا
واشتهر أسم البسملة على كلمة(بسم الله الرحمن الرحيم )
وأكثر،ماتستعمل التسمية لقول(بسم الله )
ويقع في كلام بعضهم استعمال اللفظين للمعنين
والأختلاف في أن البسملة بعض آية ففي سورة النمل قولة تعالى {إنه سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم }
واختلفوا فيما عدا ذلك وهو ورود البسملة في أول كل سورة عدا سورة براءة على أقوال منها:
القول الأول/انها آية في أول كل سورة عدا براءة
القول الثاني/أنها آية من سورة الفاتحة دون سائر سور القرآن الكريم
القول الثالث/أنها آية في أول كل سورة عدا سورة براءة
القول الرابع/أنها آية من الفاتحة وجزء من الآية الأولى من كل سورة عدا سورة براءة
القول الخامس/أنها آية مستقلة في أول كل سورة فلا تعد من آيات السور .

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله
فوائد درس اليوم يوم الاحد 11 ذو القعدة :
1)ان المراد بالبسملة وهي نحت لقول بسم الله الرحمن الرحيم
2)لا خلاف في عد البسملة جزء من اية في سورة النمل وهي ((انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم ))وانما الخلاف في عد البسملة اية من سورة الفاتحة وبقية السور في القران الكريم فقد اختلفوا الى اقوال :
1)ليست اية من الفاتحة ولا بقية السور
2)انها اية من الفاتحة دون باقي السور
3)انها اية في كل سورة عدا براءة
4)انها اية من الفاتحة وجزء من الاية الاولى في كل سورة في القران عدا البراءة وهذا القول ضعيف
5)انها اية مستقلة في اول كل سورة وليست من السور فلا تعد من ايات السور وهذا القول يجمع بين الاقوال
هذا والحمدلله رب العالمين

بسم الله الرحمن الرحيم

هذه بعض الفوائد من درس يوم الأحد 11-11:
1- البسملة اسم منحوت من بسم الله الرحمن الرحيم.
2- تطلق البسملة على بسم الله الرحمن الرحيم، والتسمية على بسم الله.
3- البسملة آية من سورة النمل اتفاقاً، والخلاف في كونها آية في أوائل غيرها من السور على خمسة أقوال:
أ- آية من سورة الفاتحة دون غيرها من السور.
ب- آية من كل سورة إلا براءة.
ج- آية من الفاتحة وجزء من أول آية من كل سورة عدا براءة.
د- آية مستقلة أول كل سورة، وليست من السور.
ه- ليست آية من أول كل سورة.
4- أصل الخلاف في عد البسملة آية أو لا: هي اختيارات الأئمة في القراءات.
5- يترتب على الخلاف في عد البسملة آية أو لا الخلاف في عدد آيات الفاتحة.

والحمدلله رب العالمين.

فوائد اليوم الأول
 

-الأصل في البسملة أنها اختصار من قولك بسم الله
- البسملة تستعمل غالباً لـ (بسم الله الرحمن الرحيم )
- التسمية تستعمل غالباً لـ ( بسم الله ) ، وقد يختلط بعضهما حسب السياق .
- اتفق العلماء على أن البسملة بضع آيه من سورة النمل .
-قول ابن تيميه و اوسط الأقوال في كون البسملة آيه أنها آيه منفصلة عن السور .
- أصل الإختلاف في عد البسملة آية أو لا ، يعود إلى اختيار الإمام إلى القراءة التي يقرأ بها.
- كتابة الصحابه للبسملة في المصحف دليل على أنها قرآن منزل ، والخلاف يقع في عد البسملة الآية الأولى من السورة أم لا .
- البسملة آية من سورة الفاتحة في العد الكوفي والمكي وليست آيه منها عن باقي أهل العلم .
- اتفقت مذاهب العدد على عدم عد البسملة آيه في السور عدا الفاتحة وبراءة ولكنها لاتعد مع عدد آيات السور .
- حرص الصحابة والتابعين على معرفة عدد الآيات في السور وهو يدلنا على مدى حرص الصحابة على تلقي العلم .

فوائد يوم الاحد:
البسملة المراد بها قول بسمل الله الرحمن الرحيم

اختلف أهل العلم في ورود البسملة في أول كل سورة عدا براءة علی أقوال:
1. ليست آية من الفاتحة ولا من أول كل سورة
2. أية من سورة الفاتحة دون سائر السور
3. آية في أول كل سورة عذا براءة
4. آية من الفاتحة وجزء من الاية الاولی من كل سورة سوی براءة
5. آية مستقلة في أول كل سورة وليست من السور فلا تعد مع آيات السور

وهذا هو أختيار ابن تيمية وهو اوسط الاقوال لان الصحابة كتبوا البسملة في المصحف مع إجماعهم علی تجريد المصحف مما سوی القرآن وكذلك فصلوها عن السورة التي بعدها دليل علی انها ليست منها

أصل الخلاف في المسألة راجع الی اختيار كل إمام للقراءة التي يقرأ بها

هذا الخلاف في عد البسملة آية وليس هل هي آية أم لا لوجود الادلة علی انها آية

عد البسملة آية من سورة الفاتحة في العد الكوفي والمكي وعدم عدها فيما سوی ذلك

عد البسملة الآية الاولی في كل سورة سوی براءة اتفق عليه أهل العد وان كانوا يقرأون بها والاقوال التي تعدها آية قد تكون صحيحة عند بعض القراء الاوائل وانها من اختلافات الاحرف السبع

﷽ والحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن وآله ..
أمابعد ..
اشتهر إطلاق البسملة على [بسم الله الرحمن الرحيم]
واشتهر إطلاق التسمية على [بسم الله]


هل البسملة آية من القرآن ؟
لاشك أنها جزة من آية من سورة النمل
واختلفوا في كونها آية بداية كل سورة والراجح أنها آية مستقلة بداية كل سورة

بسم الله الرحمن الرحيم
فوائد يوم الاثنين 12/11/1437
نفعنا الله بما علمنا وزادنا علمًا.

تفسير البسملة

(بسم): الباء هنا اختلف في معناها على أقوال:
الأول: ابتداء
الثاني: استعانة.
الثالث: تبرك.
الرابع: مصاحبة وملابسة

وكل هذه المعاني صحيحة لا تعارض بينها.

وقيل في معناها أقوال ضعيفة
مثل انها للاستعلاء، وأنها زائدة.

معنى اسم (الله)
هو اسم جامع تضاف أسماء الله الحسنى كلها إليه.
فيقال الرحمن والعزيز من أسماء الله، ولا يقال الله من أسماء الغفور

واسم الله جل جلاله يشتمل على معنيين
الأول: هو الإله الجامع لصفات الكمال.
الثاني: المألوه الذي لا يستحق العبادة أحد سواه.

معنى اسم (الرحمن)
ذو الرحمة الواسعة التي وسعت كل شيء

معنى اسم (الرحيم):
عظيم الرحمة، وكثير الرحمة
سبحانه وتعالى

ورحمته سبحانه نوعان:
رحمة عامة: فكل ما نشاهده في الكون هو من آثار رحمته -سبحانه
رحمة خاصة: وهي رحمته بعباده المؤمنين، كاختصاصه لهم بالهداية، وتفريج كرباتهم، وإجابة دعواتهم، وغير ذلك من آثار رحمته.


يارحمن ارحمنا برحمتك

﷽ والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن وآله ..
أما بعد ..
لوازم العبادة ثلاثة:
المحبة العظيمة
التعظيم والإجلال
الخضوع والذل والإنقياد

بسم الله الرحمن الرحيم ..
فوائد مقرر الأحد 11/11 ..
* يستخدم العرب دمع كلمتين في كلمة واحدة ويسمى النحت مثل قولنا "البسملة".
* في عد البسملة آية خلاف وأقوال، وأصل الخلاف يرجع إلى اختيار كل إمام للقراءة
التي يقرأ بها ومذهب القراءة الذي يسير عليه.
* البسملة قرآن منزل لأن الصحابة جردوا المصحف من كل ما ليس قرآناً وأبقوا
البسملة لتفصل بين السور، كما ثبت بالصحيح قراءة النبي صلى الله عليه وسلم بالبسملة في عدد من السور.
* الخلاف الذي في البسملة منحصر في عدّها كآية أولى مستقلة، أو آية مع الآية الأولى، أو في عدم عدها.
* اتفق أهل العدد على عدم عدّ البسملة آية ..

فوائد يوم الاثنين:

معنی الباء في البسمله له اربع معاني كلها صحيحه وهي انها للاستعانه وللابتداء وللمصاحبة والملابسة وللتبرك

من الاقوال في في معاني الحروف ما يجتمع ولايتنافر

هناك معاني ضعيفه قيلت منها انها زائده و انها للقسم وانها للاستعلاء

معاني الحروف تتنوع بحسب السياق والمقاصد ومايحتمله الكلام ولليست جامده علی معان معينه

حذف الالف في بسم الله في بعض المواضع للتفريق وللأمن من اللبس ووللتخفيف لكثرة الاستعمال

في بسم الله الجار والمجرور متعلق بمحذوف مؤخر يقدر في كل موضع يما يناسبه ومنهم يقدره بحسب اختياره لمعنی الباء

سبب حذف متعلق الجار والمجرور ثلاثة
1. تقديم اسم الله فلا يقدم عليه شيء
2. التخفيف لكثرة الاستعمال
3. ليصلح تقدير المتعلق المحذوف في كل موضع بحسبه

معنی الاسم إما مشتق من السمو الرفعه وإما مشتق من السمة العلامة

الاسم دال علی المسمی والاسم يراد به ما تضمنه من الوصف

اسم الله هو الاسم الجامع للاسماء الحسنی وأخص اسماء الله وأعرف المعارف هلی الاطلاق

اسم الله شتمل علی معنيين:
1. الإله الجامع لجميع صفات الكمال والجلال والجمال
2. هو المألوه اي المعبود الذي لايستحق العبادة احد سواه

معاني العبادة ولوازمها الحب والتعظيم والذل التي يجب إخلاصها لله

الرحمن ذو الرحمة الواسعة التي وسعت كل شيء ذا اسم مخص بالله لا يسمی به غيره
بناء هذا لاسم علی وزن فلان الذي يدل علی السعة والبلوغ

الرحيم علی وزن فعيل وهو من اوزان المبالغة والبالغة تكون لمعنی العظمة ومعنی الكثرة فالله تعالی عظيم الرحمة وكثير الرحمة

الرحمة نوعان:
1. رحمة عامة تشمل جميع من في الكون
2. رحمة خاصة بالمؤمنين مثل ما اختصهم به من من الهداية للحق واستجابة دعائهم وكشف كروبهم وإعانتهم وإعاذتهم وإغاثتهم ونصرهم علی اعدائهم ...

الحمكة من اقتران اسمي الرحمن والرحيم الاول دال علی ان الرحمة صفته والثانية داله علی انه يرحم خلقه برحمته

اقوال فيها نظر في الحمكة من ارتباط هذين الاسمين:
1. الرحمن ذو الرحمة العامة والرحيم ذو الرحمة الخاصة بالمؤمنين
2. المراد بالإنباء عن رحمة عاجلة ورحمة آجلة
3. المراد المشاكلة لأجل التأكيد هذا صواب من جهه ولكن قصر التأويل عليه لايصح

بسم الله ، والحمدلله ربي العالمين ..
فوائد مقرر الاثنين 12/11
* للباء في (بسم الله) أقوال وكلها صحيح تتفق لا تنافر بينها وهي على 4 :
للاستعانة، والأبتداء، والمصاحبة والملابسة، وللتبرك ..
* يجب التنبه من الأقوال الضعيفة التي وردت في الباء وهي على أقوال 3 أنها: "زائدة، للقسم، للاستعلاء".
* معاني الحروف تتنوع بحسب السياق والمقاصد، وليست جامدةً على معان معينة في كل موضع.
* من أسباب حذف متعلق الجار والمجرور: تقديم اسم الله تعالى فلا يُقدم عليه شيء، التخفيف لكثرة الاستعمال، ليصلح تقدير المتعلق المحذوف في كل موضوع بحسبه.
* لمعنى الاسم قولين: أنه مشتق من السمو على مذهب البصريين، مشتق من السٍّمة على مذهب الكوفيين..
* القول بأن الاسم هو المسمى مطلقاً خطأ، أو أن الاسم غير المسمى مطلقاً خطأ ..
* اسم (الله) هو الاسم الجامع للأسماء الحسنى وأخصّ أسماء الله تعالى، وهو "اسم ممنوع لم يتسم به أحد قد قبض الله عنه الألسن؛ فلن يُدعَ به شيء سواه".
* تقوم العبادة على ثلاثة أمور : المحبة العظيمة لله وحده،التعظيم والإجلال لله عزّ وجل ، الذل والخضوع والانقياد لله.
* أعظم الخلق عزة ورفعة وعلوًا وسعادة هم المنقادين الخاشعين لأمر الله -جعلنا الله منهم- .
* لا يجوز صرف اسم الرحمن لغير الله عزوجل؛ لأنه على وزن فعلان وهو من أبنية ما يبالغ في وصفه.
* الرحمة عامة وخاصة، فأما العامة شاملة لجميع ما في الكون، أما الخاصة فهي ما يرحم الله به عباده المؤمنين.
* الرحمن دال على الصفة، والرحيم دال على الفعل أي أنه يرحم عباده سبحانه..

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله فوائد ماقرأت اليوم يوم الاثنين 12 ذو القعدة :
1)ان في معنى الباء في البسملة اقوال كثيرة ومنها :
ا)الباء للاستعانة
ب)الباء للابتداء
ج)الباء للتبرك
وكل هذه المعاني صحيحة لاتعارض بينها
2)ان اصل معنى الباء هو الالزاق وينقسم الى حسي ومعنوي وله انواع للاستعانة وللتبرك وللاستفتاح
3)قاعدة مهمة في التفسير ان من الاقوال في معاني الحروف مايجتمع ولا يتنافر
4)ورود معاني ضعيفة في معنى الباء في البسملة وهي :
ا)زائدة
ب)للقسم
ج)للاستعلاء لكنه يكون صحيحا اذا كان معنى الاستعلاء عند التسمية مطلوبا
5)اتفق اهل رسم المصاحف على حذف الالف في بسم الله
6)معنى الاسم مشتق من معنيين:
ا)من السمو وهو الرفعة
ب)من السمة وهي العلامة
7)ان العبادة لاتسمى عبادة الا اذا اجتمعت فيها ثلاثة امور وهي :
ا)المحبة
ب)التعظيم
ج)الذل والخضوع والانقياد
8)ان الحكمة من اقتران الرحمن والرحيم ان الرحمن دال على الصفة القائمة بذات الله (وصف)والرحيم دال على تعلقها بالمرحوم (فعل)
هذا والحمدلله رب العالمين

بسم الله الرحمن الرحيم
فائدة نفيسة من درس اليوم الثلاثاء 13 / 11 أنقلها كما هي:


فائدة: في أنواع التعريف بـ(ال).
ومما ينبغي لطالب علم التفسير معرفته أن التعريف بـ(ال) يرد لمعانٍ متعددة:
1. منها استغراق الجنس كما في قول الله تعالى: {إن الإنسان لفي خسر} أي: كلّ إنسان.
2. ومنها: الكمال والتمام كما في قول الله تعالى: {أولئك هم المؤمنون حقاً} وقوله: {لن تنالوا البرّ حتى تنفقوا مما تحبون}.
3. ومنها: الأولوية، ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم: «الحمو الموت» ، وقوله: «ليس المسكين الذي يطوف على الناس ترده اللقمة واللقمتان، والتمرة والتمرتان، ولكن المسكين الذي لا يجد غنى يغنيه، ولا يفطن به، فيتصدق عليه ولا يقوم فيسأل الناس».
4. ومنها: العهد، والمراد به ما يعهده المخاطَب ويعرفه، وهو على ثلاثة أنواع:
أ: عهد حضوري، نحو: {ولا تقربا هذه الشجرة} فهي شجرة يعهدها آدم ويعرفها بمقتضى الإشارة إليها.
ب: وعهد ذِكْري: نحو: {كما أرسلنا إلى فرعون رسولاً . فعصى فرعون الرسول} أي الرسول الذي ذُكر في الآية التي قبلها.
ج: وعهد ذهني: وهو ما يعهده المخاطب في ذهنه لظهور العلم به نحو: {إن الذين جاؤوا بالإفك} المراد به القصة التي عرفوها فهي معهودة لهم في أذهانهم.
ومعرفة هذه الأنواع من مهمّات ما يحتاجه طالب علم التفسير، وكثيرا ما يكون مرجع الاختلاف بين أقوال المفسرين لاختلافهم في معنى التعريف.
ويقع بين هذه المعاني شيء من التداخل في بعض الأمثلة، ولها تفاصيل وأحكام تُبحث في علم أصول التفسير، وعلم معاني الحروف.



وافر تقديري للجهود المبذولة.

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله
فوائد ماقرأت اليوم يوم الثلاثاء 13 ذو القعدة :
1)ان اول ثلاث ايات في الفاتحة هي حمدلله وثناء عليه وتمجيد له
2)ان معنى الحمد ذكر محاسن المحمود عن رضا ومحبة
3)ان لل(ال)معاني بحسب صياغ الجملة وانواعها :
ا)استغراق الجنس
ب)الكمال والتمام
ج)الاولوية
د)العهد
4)ان (ال)للعهد لها انواع :
1)عهد حضوري
2)عهد ذكري
3)عهد ذهني

5)ان معنى اللام في قوله تعالى ((لله))للاختصاص على الراجح ويكون له معنيين الاول مايقتضي الحصر والثاني الاولوية والاحقية
6)ان للربوبية نوعين عامة لجميع الخلق وخاصة لعبادة المؤمنين
7)ان العالمين جمع عالم ولا واحد له من لفظه ويشمل افراد كثيرة يجمعها صنف واحد فكل ماعدى الله فهو من العالمين
هذا والحمدلله رب العالمين

بسم الله الرحمن الرحيم
فوائد يوم الثلاثاء /

ربوبية الله تعالى لخلقه على نوعين:
النوع الأول: ربوبية عامة بالخلق والملك والإنعام والتدبير، وهذه عامة لكل المخلوقات.
والنوع الثاني: ربوبية خاصة لأوليائه جل وعلا بالتربية الخاصة والهداية والإصلاح والنصرة والتوفيق والتسديد والحفظ.

تأمُّلَ معاني الربوبية والتفكر في آثارها في الخلق والأمر يورث اليقين بوجوب التوحيد، وأنَّ العالم لا صلاح له إلا بأن يكون ربه واحدا، كما قال تعالى: {لَوْ كَانَ فِيهِمَا آَلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ} وقال: {مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ إِذًا لَذَهَبَ كُلُّ إِلَهٍ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلَا بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ}.

فوائد اليوم الثاني
 

- معنى الباء في (بسم) مختلف فيه على أربعة أقوال ، فمنهم قال أنها للإستعانة وقيل للإبتداء وقيل للتبرك وقيل للمصاحبة.
- وهذه المعاني الأربعة كلها صحيحة ويمكن الجمع بينها ولاتعارض بينها.
- يستطيع أن يستحضر القارئ هذه المعاني عند البسملة
- معاني الحروف تختلف حسب السياق والمقاصد ومايحتمله الكلام .
- قيل في سبب حذف الألف في كلمة (بسم) في البسملة ، أنها حذفت للتخفيف لكثرة الإستعمال وقيل لأمن اللبس.
- يقدر المتعلق بالجار والمجرور المحذوف في كل موضع بما يناسبه.
- سبب حذف متعلق الجار والمجرور خلاصته في ثلاث وهي : لتقديم اسم الله ، للتخفيف وكثرة الإستعمال ، ليصلح تقدير المتعلق المحذوف في كل موضوع .
- اشتقتق (الاسم) في البسملة اختلف فيه على قولين :مشتق من السمو(البصريين) ، مشتق من السمة (الكوفيين).
- اسم( الله ) هو اسم جامع للأسماء الحسنى وتضاف إليه الأسماء الحسنى وكذلك هو أخص إسماء الله وأعرف المعارف على الإطلاق.
- اسم الله يشتمل على معنيين وهما :
1)الجامع لجميع صفات الكمال والجلال والجمال
(وهو يستلزم كمال الربوبية والملك والتدبير )
2)المألوه المعبود الذي لايستحق العبادة أحد سواه.
-من لوازم العبادة :المحبة ،التعظيم،الإنقياد.
-الرحمن أي ذو الرحمة الواسعة التي وسعت كل شيء، وهو اسم مختص بالله سبحانه لايسمى به أحد غيره.
- الرحيم بمعنيين : عظيم الرحمة ، كثير الرحمة.
- هناك رحمة عامة لجميع مافي الكون فتشمل البهائم ، وهناك رحمة خاصة لعباد الله المؤمنين .
- اقتران اسم الرحمن بـ الرحيم ، قال فيه ابن القيم بما بمعناه أن الرحمن تدل على أن الله سبحانه من صفاته الرحمة ، وأما الرحيم فهي تدل على أن رحمته واصلة إلى خلقة .

﷽ والحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله
أما بعد..
أول ثلاث آيات من سورة الفاتحة هي حمد لله سبحانه وتعالى..
وللربوبية معنيين:
1- معنى عام لكل المخلوقات : أنه خالقهم ومدبر أمورهم
2- خاص بأوليائه : بتربيته الخاصة لهم وعنايته بهم

فوائد يوم الثلاثاء:

الحمد هو ذكر محاسن المحمود عن رضی ومحبه

الحمد له معنيان:
1. استغراق الجنس اي كل الحمد الله هو المستحق له فبهذا لمعنی فالحمد هنا منه مايخص به الله ومنه ما نطلق اسم الحمد فيه علی بعض ما يحمد به بعض خلقه وحمدهم انما هو بسبب حمده تعالی وهو أثر من آثاره فكل حمد حقيقة مختص لله لانه هو المان به

2. التمام والكمال اي الحمد التام الكامل المطلق الذي لايشوبه نقص ولا انقطاع وعليه يكون الحمد مختص بالله لايطلق علی غيره

انواع التعريف بال:
1. استغراق الجنس
2. الكمال والتمام
3. الأولوية
4. العهد اي مايعهد المخاطب وما يعرفه وهو ثلاثة انواع:
أ. عهد حضوري
ب. عهد ذكري
ج. عهد ذهني
وكثير ما يكون سبب الاختلاف في اقوال المفسرين اختلافهم في معنی التعريف

معنی اللام في لله الاختصاص علی الراجح والاختصاص له معنيان:
1. الحصر
2. الاولوية والأحقية
هذين المعنيين يتواردان علی المعنيين المذكورين في الحمد

الفرق بين الحمد والشكر:
الحمد اعم باعتبار انه يكون علی ما أحسن به المحمود وعلی ما اتصف به من صفات حسنه يحمد عليها والشكر أخص لانه في مجازاة مقتبل النعمة والاحسان
الشكر أعم من الحمد باعتبار أن الحمد يكون بالقلب واللسان والشكر يكون بالقلب واللسان والجوارح اي العمل

الفرق بين الحمد والمدح:
.الحمد أعم باعتبار أن الحمد إنما يكون عن رضا ومحبه والمدح لا يقتضي ذلك
.الحمد لايكون إلا علی اعتقاد حسن صفات المحمود وإحسانه والمدح لايقتضي ذلك
.الحمد أعم باعتبار ان المدح يكون باللسان والحمد يكون بالقلب واللسان

الفرق بين الحمد والثناء:
1.الثناء هو تكرير الحمد وتثنيته والامجيد كثرة ذكر صفات المحمود علی وجه التعظيم
2. الحمد لايكون الا علی الحسن والاحسان والثماء يكون علی الخير والشر

معنی الرب الجامع لجميع معاني الربوبية من الخلق والملك والتدبير والرزق والاصلاح والرعاية

انواع الربوبية نوعين:
1. ربوبية عامه بالخلق والملك والانعام والتدبير وهذه عام لكل المخلوقات
2. ربوبية خاصة لأوليائه بالتربية الخاصة والهداية والإصلاح والنصرة والتوفيق والتسديد والحفظ

معنی العالمين هو اسم جمع لا واحد له من لفظه

رب العالمين الذي خلق العوالم كلها المالك لها المدبر لأمرها الذ يله الملك المطلق والتصرف التام والذي لا غنی للعامين عنه الذي دلت ربوبيته علی كثير من أسمائه وصفاته للعالمين المستحق لان يعبدوه وحده لاشريك له

البسملة لـ " بسم الله الرحمن الرحيم "
التسمية لـ " بسم الله "


الفرق بين الحمد والشكر :
- فالحمد أعمّ؛ باعتبار أنه يكون على ما اتّصف به من صفات حسنة يُحمد عليها، والشكر أخصّ لأنه مقابل النعمة والإحسان.
- والشكر أعمّ باعتبار أنّ الحمد يكون بالقلب واللسان، والشكر يكون بالقلب واللسان والعمل؛ قال تعالى: {اعملوا آل داوود شكرا}.

بسم الله الرحمن الرحيم
فوائد يوم الثلاثاء 13/11/1437


في قوله تعالى: {الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين}
حمد، وثناء، وتمجيد لله -عز وجل-
ويدل على ذلك حديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : "قسم الصلاة بيني وبين عبدي..."

قوله {رب العالمين}
معنى الرب: هو الجامع لجميع معاني الربوبية من الخلق والرزق والتدبير والملك .
وربوبيته سبحانه نوعان:
ربوبية عامة: وتكون بالخلق والملك والإنعام.
ربوبية خاصة: وهي خاصة لأوليائه -سبحانه وتعالى- بالتربية والهداية والنصر والفتح والتمكين

و(العالمين) جمع عالم، وهو اسم جمع لا واحد له يشمل أفراداً كثيرة يجمعها صنف واحد

{الرحمن الرحيم}
ذكر تفسيرها في تفسير البسملة
واختلف في كونها تكررت مع البسملة أو لا
على ثلاثة أقوال:
1- ليست مكررة
2- التكرار لأجل التأكيد
3-التكرار لأجل التنبيه على علة استحقاق الحمد

{مالك يوم الدين}
هذه الآية تمجيد لله -عز وجل-
وفي هذه الآية قراءتان:
(مالك) و (ملك)

فأما مالك: فهو الذي يملك كل شيء يوم الدين.
وأما ملك: فهو ذو الملك كامل التصرف والتدبير ونفوذ أمره على من تحت ملكه.


و (يوم الدين) هو يوم القيامة وسمي بذلك لأنه يومٌ يُدان الناس فيه بأعمالهم.
جعلنا الله من الآمنين فيه

فوائد ما أضيف يوم الاربعاء لدرس الثلاثاء

أقوال العلماء في المراد (رب العالمين):
1. جميع العالمين وهو قول الجمهور
2. الإنس والجن هذا القول مشتهر عن ابن عباس وأصحابه لعل قولهم بهذا لان الجن والانس هم اولی منيراد بلفظ العالمين بسبب خلقهم للعبادة
3. أصناف الخلق الروحانيين من الانسوالجن والملائكة هذا قول ابن قتيبه الدينوري وقد اضطرب قوله في هذه المسأله

الحمكة من تكرار (الرحمن الرحيم) بعد ذكرها في البسملة:
1. لا تكرار لان البسملة ليست آية من الفاتحة (ابن جرير)
ويعترض هذا القول من وجهين:
أ. اختيار المفسر لمذهب لايقتضي بطلان المذاهب الاخری
ب. المسألة باقية علی حالها حتی مع اختياره

2. التكرار لاجل التأكيد (الرازي)
3. التكرار لأجل التنبيه علی علة استحقاق الحمد (البيضاوي)
هذا القولان مصدرهما الاجتهاد

ماذا نعمل إذا أثير لدينا سؤال؟
1. النظر في الاقوال المؤثورة فإن لم أجد
2. النظر في سياق الكلام فإن أعياني ذلك
3. النظر في مقاصد الآيات فإن لم يتبين لنا الجواب نتوقف ونوكل الامر إلی عالمه

السياق يكشف عن مقصد التكرار
في البسملة التي غرضها الاستعانه بالله والتبرك بذكر اسمه فذكرها هنا يدل علی ان التوفيق لتحقيق هذه المقاصد يكون برحمة الله و...
في الاية الثانية ذكر الاسمين في هذا لموضع بعد ذكر رب العالمين ما يناسب معاني رحمة الله وسعتها لجميع العالمين فذكرهما من باب الثناء

(مالك يوم الدين) المقصد منها
تمجيد العبد لربه بذكر ملكه ليوم الدين والذي يدل علی عظمة ملكه
والتفويض اليه والذي يدل علی تلاشي كل ملك دون ملك الله

للآية قراءتان:
1. مالك يوم الدين هو الذي يملك كل شي يوم القيامة فيظهر في ذلك اليوم كل ما يملكه
2. ملك يوم الدين تفيد الاختصاص ففي ذلك اليوم لا ملك فيه الا الله

يوم الدين سمي كذلك لانه يوم يدان الناس فيه بأعمالهم أي يجازون ويحاسبون

معنی الإضافة في (مالك يوم الدين)
1. المالك في يوم الدين
2. المالك ليوم الدين
وكلاهما حق والكمال الجمع بينهما

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله
فوائد ماقرأت اليوم يوم الاربعاء 14 ذو القعدة :
1)في قوله تعالى ((اياك نعبد واياك نستعين)) اشارة على تقديم اخلاص العبودية لله لكي تصلح الاستعانة وتتحقق فمن قام باخلاص العبادة اعطاه الله ما سأله
2) معنى العبادة في اللغة :اصلها الذل وتسمى الطريق المذلل الذي وطئته الاقدام
معناها في الشرع من تعريف ابن تيمية انها اسم جامع لكل مايحبه الله ويرضاه من الاقوال والاعمال الظاهرة والباطنة
4)انه يصحب الذل في العبادة المحبة والتعظيم والانقياد
5)فوائد تقديم المفعول اياك في قوله تعالى ((اياك نعبد)):
ا)افادة الحصر
ب)تقديم ذكر المعبود وهو الله تعالى
ج)افادة الحرص على التقرب فهو ابلغ من لانعبد الا اياك
هذا والحمدلله رب العالمين

تابع للمشاركة السابقة ليوم الاربعاء 14 ذو القعدة :
6)تحقيق الاستعانة يكون بامرين :الاول التجاء القلب لله وتفويض الامر اليه والايمان ان النفع والضر بيده ،والثاني اتباع هدى الله تعالى ببذل الاسباب التي ارشد اليها وبينها
7)ان الاستعانة منها مايكون استعانة عبادة وهذه لا يجوز صرفها لغير الله، ومنها مايكوناستعانة التسبب وهذا حكمها بحسب السبب اذا كان مشروعا ام لا
هذا والحمدلله رب العالمين

﷽ الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله
أما بعد..
الإستعانة ملازمة للعبادة فكل عابد مستعين؛ فإنه لم يعبد إلهه إلا ليستعين به على تحقيق النفع ودفع الضر.

فوائد اليوم الثالث
 

فوائد اليوم الثالث:
• الآيات الثلاث الأولى من سورة الفاتحة هي حمد وثناء على الله تعالى.
• الحمد هو ذكر محاسن المحمود.
• لتعريف الحمد معنيان: كل حمد فالله هو المستحق له.الحمد التام الكامل من كل وجه لله تعالى.
• لأل التعريف أنواع : استغراق الجنس كما في قوله تعالى:(إن الإنسان لفي خسر) – الكمال والتمام كما في قوله تعالى ( لن تنالو البر حتى تنفقوا مما تحبون) – الأولوية كما قال الرسول عليه الصلاة والسلام: ( الحمو الموت)- العهد وهو مايعهده المخاطب ويعرفه.
• للعهد ثلاثة أنواع : حضوري ، ذكري، ذهني.
• الام في قوله تعالى (لله) للإختصاص على الراجح.
• الإختصاص يقع على معنيين : الحصر أو الأولوية والاحقية.
• الحمد أعم من وجه والشكر أعم من وجه آخر.
• الحمد أخص باعتبار أنه بالقلب واللسان ، والشكر أعم لكونه باللسان والقلب والجوارح.
• الشكر أخص باعتبار لأنه فيه مجازاة مقابل النعمة والإحسان ، والحمد أعم باعتبار أنه يكون على ما أحسن به المحمود.
• كل مايتعلق به الشكر يتعلق به الحمد وليس العكس.
• كل مايقع به الحمد يقع به الشكر وليس العكس.
• المدح أعم من الحمد باعتبار أن الحمد يكون عن رضا ومحبه ولايلزم ذلك في المدح.
• وكذلك على اعتبار أن الحمد على يكون إلا عن اعتقاد حسن صفات المحمود ولايكون ذلك في المدح فقد يكون مدح على ماليس بحسن كحال بعض المفسدين.
• الحمد أعم من المدح باعتبار أن الحمد يكون بالقلب واللسان ، والمدح باللسان فقط.
• الثناء هو تكرير الحمد ، أما التمجيد فهو كثرة ذكر صفات المحمود على وجه التعظيم.
• الحمد لايكون إلا على الحسن والإحسان ، أما الثناء فيكون على الخير والشر.
• الرب هو الجامع لجميع معاني الربوبية من الخلق والرزق والتدبير والملك.
• للربوبية نوعان: ربوبية عامة بالخلق والملك والتدبير ، وربوبية خاصة للصالحين بالتربية والهداية والنصرة والسداد.
• العالمين : هو اسم يشمل أفراد كثيرة يجمعها صنف واحد.
• (رب العالمين) : هو الذي خلق العوالم كلها ، ومالكها ومدبر أمرها فله الملك المطلق والتصرف التام، ولا غنى للعالمين عنه وهو المستحق للعبادة وحده الشريك له ، وقد دلة ربوبيته للعالمين على كثير من أسمائه وصفاته .

فوائد يوم الخميس:

اياك نعبد فيها حق الله وهو افراده بالعباده وتشتمل علی التبرؤ من كل معبود يعبد من دون الله فهي تدفع الرياء
اياك نستعين سؤال العبد الإعانه من الله وحده دون سواه ويشتمل علی التبرؤ من الاستعانه بغيره وهذا مستلزم للايمان بقدرته تعالی علی الاعانه والكفر بكل مايعبد من دونه وان يكون القلب سليم لله يس فيه تعلق فهي تدفع الكبرياء

إياك نعبد أي نخلص لك العبادة فنطيع أوامرك محبة وخوفا ورجاء خاضعين لك وحدك لاشريك لك

معنی العبادة لغة
العبودية أصلها الذلة فالطريق المذلل يسمی معبدا

معنی العبادة شرعا
1. ابن تيمية: اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والاعمال الظاهرة والباطنه
2. ابن جرير وأبي منصور: التذلل والخضوع والانقياد مع شدة الكحبة والتعظيم

فالتعريف الاول تعريف بالحد الرسمي لغرض بيان ما يشمله اسم العبادة الشرعية والتعريف الثاني تعريف بالحد الحقيقي لغرض بيان ماهية العبادة وحقيقتها

فوائد تقديم المفعول إياك
1. الحصر وهو اثبات الحكم للمذكور ونفيه عما عداه
2. تقديم ذكر المعبود
3. إفادة الحرص علی التقرب

اياك نستعين اي نستعينك وحدك علی اخلاص العبادة لك

متعلق الاستعانه المحذوف له معنيين:
1. نستعينك علی قضاء حوائجنا
2. نستعينك علی عبادتك
والصواب الجمع بينهما فإياك نستعين علی طاعتك وعلی أمورنا كلها

الاستعانه طلب العون والاعتماد علی المستعان به في جلب المنافع ودفع المضار وهي اوسع معاني الطلب واذا اطلقت دلت علی معاني الاستعاذة والاستغاثه

تحقيق الاستعانهيكون بأمرين:
1. التجاء القلب الی الله بصدق وفويض الامر اليه والايمان بأن النفع والضر بيده ولايخفی عليه شيء ولايعجزه شيء
2. اتباع هدی الله ببذل الاسباب التي أرشد اليها وبينها

قسمي الاستعانه :
1. استعانه العبادة التي يصاحبها معاني تعبدية تقوم في قلب المستعين من المحبة والخوف والرجاء والرعبة والرهبة وهذه لايجوز صرفها لغير الله ومن صرفها لغيره فهو مشرك كافر
2. استعانه التسبب وهي بذل السبب رجاء نفعه في تحصيل المطلوب مع اعتقاد أن النفع والضر بيد الله وان ما شاء الله كان ومالم يشأ لم يكن وهذه ليست بعبادة وحكمها بحسب حكم السبب وحكم الغرض ولكن ان تعلق القلب بالسبب كان ذلك شرك اصغر من شرك الاسباب

انواع الاستعانه:
1. الاستعانه بالله علی طاعته وهي افضلها واحبها الی الله
2. الاستعانه بالله علی المطالب الدنيوية لكن علينا الحذر من غلبت هذا النوع والانشغال عن المطالب الاخروية

الحكمة من تقديم إياك نعبد علی إياك نستعين
1. مراعاة فواصل الآيات في الصورة
2. لافرق بين النعنی بين التقديم والتأخير وهذا قول فيه نظر
3. العبادة أعن من الاستعانه
4. أن العبادة هي المقصودة والاستعانه وسيلة اليها
5. لبيان ان عبادة العبد لاتكون الا بإعانه الله وتوفيقه
6. العبادة تقرب للخالق فهي اجدر بالتقديم في المناجاة

اذا اجتمع في المسألة البيانية الواحدة حكم متعدده فيقبل ما يحتمله السياق وترتيب الكلام ومقاصد الايات وغيرها من الدلالات بشرطين:
1. ان يكون القول في نفسه صحيح
2. أن يكون لنظم الآية دلالة عليه

العبودية محفوفه بإعانتين إعانه قبلها علی إلتزامها والقيام بها وإعانه بعدها علی العبودية الاخری

معنی النون في إياك نعبد:
1. الإخبتر عن جنس العباد منهم المصلي
2. للتعظيم الذي يشعر به شرف العبادة
3. ألطف في التواضع من إياك أعبد

الاتيان بضمير الجمع في مقام الاخبار أبلغ في التعظيم والتمجيد والاتيان بضمير الجمع في مقام الطلب أبلغ في التوسل

(نعبد - نستعين) جاءت بالفعل المضارع لإفادة التجدد والتكرار

فائدة الالتفات تنويع الخطاب والبيان عن التنقل بين مقامات الكلام والتنبيه علی نوع جديد من الخطاب يستدعي التفكر في مناسبته واسترعاء الانتباه لمقصده

تكررت إياك بحسب اخلاف الفعلين فاحتاج كل واحد منهما الی تأكيد واهتمام فقد كررت إياك للاهتمام والحصر

بسم الله الرحمن الرحيم ..
فوائد مقرر الثلاثاء 13/11
* كل حمد هو لله المستحق له لأن كل ما في الكون إنما كان به ومنه تعالى..
* يجوز اتصاف بعض المخلوقين بكونهم محمودين تبَعاً للمعنى الأول العام للحمد فيكون على بعض صفاتهم وأفعالهم على النحو الذي يناسبهم كمخلوقين.
* الحمد بمعنى التمام والكمال لا يطلق إلاعلى الله عزوجل.
* الحمد أعم من الشكر من جهة المتعلقات وأخص من جهة الأسباب، والشكر أعم من جهة الأسباب وأخص من جهة المتعلقات.
* المدح أعم من الحمد؛ لأن الحمد لا يكون إلا عن رضا ومحبة، أما المدح فقد يكون لدحض شر أو جلب مصلحة أو مدح الفاسدين على فسادهم مع أنه غير محمود.
* الحمد أعم من المدح لأن المدح يكون باللسان، والحمد باللسان والقلب.
* الثناء قد يراد به الخير ويراد به الشر.
* أنواع الربوبية: عامة لجميع المخلوقات، وخاصة لأولياء الله بالتربية والهداية والصلاح.
* التأمل في معاني الربوبية وآثارها في الخلق يورث اليقين بوجوب التوحيد، وأن العالم لا صلاح له إلا بأن يكون ربه واحداً.
* تكرار (الرحمن الرحيم) من باب الثناء على الله تعالى تقديماً للمسألة التي سيسألها في الايات التالية.
* (ملك يوم الدين)،(مالك يوم الدين) قراءات صحيحتان؛ والجمع بين المعنيين فيه كمال وهو اجتماع المُلك والمِلك في حق الله تعالى على أتم الوجوه وأكملها..
* يوم الدين هو يوم القيامة وسمي بذلك لأنه يوم يُدان الناس فيه بأعمالهم..

..

فوائد مقرر الاربعاء 14/11 ..
*(إياك نعبد وإياك نستعين) شملت على التبرؤ من كل معبود من دون الله، أو الاستعانة بغيره.
* إخلاص العبادة يستلزم الكفر بكل ما يعبد من دون الله تعالى وأن يكون القلب سليما لله.
* كل ما يقوم به العبد من قول أو عمل يرجو به تحصيلَ منفعة أو دفع مفسدة فهو استعانة.
* العبد محتاج إلى الاستعانة بالله ومعونته في جميع حاجاته وحالاته..
* من حقق الاستعانة أعانه الله، والله لا يخلف وعده.
* من صرف استعانة العبادة التي يصحبها تعبد وخضوع لغير اله فقد أشرك وكفر.
* كمال سعادة المؤمن ورفعة درجاته بحسب احسانه في عبادة ربه واستعانته به.
* أفضل الاستعانة وأحبهاإلى الله الاستعانة به على طاعته سبحانه..
* العبودية محفوفة بإعانتين: إعانة قبلها على التزامها والقيام بها، وإعانة بعدها على عبودية أخرى.

...

بسم الله, والصلاة والسَّلام على رسول الله, أمَّا بعد:

فوائد يوم الأحد 11 / 11 - ويوم الاثنين 12 / 11:
- في الاختلاف الوارد في معنى (حرف الباء) في قوله: بسم الله, ذُكِرَ أنَّ الباء: للاستعانة, للابتداء, للمصاحبة والملابسة, للتبرك, ولا تعارض بين الأربعة, فكأنة من قبيل اختلاف التنوع.
- من القواعد المهمة لطالب علم التفسير: أنَّ من الأقوال في معاني الحروف ما يجتمع ولا يتنافر.
- أخص أسماء الله (الله).
- (المحبة والتعظيم والانقياد) هي معاني العبادة ولوازمها التي يجب إخلاصها لله عز وجل، فمن جمع هذه المعاني وأخلصها لله فهو من أهل التوحيد والإخلاص.
- الفرق بين اسمي الله (الرحمن) و (الرحيم) تستلزم حمدالله حمدًا يليقُ به أن جعلنا مسلمين.


فوائد يوم الثلاثاء 13 / 11:
- لله تعالى الحمدُ مُطلقًا: استغراقًا, وتمامًا وكمالًا.

بسم الله الرحمن الرحيم
بعض الفوائد من درس الاثنين 12-11:
1- اختلف اللغويون في معنى الباء في بسم الله على أقوال كثيرة، أقربها للصواب أربعة: (أنها للاستعانة، أنها للمصاحبة والملابسة، أنها للتبرك، وأنها للابتداء) وهذه الأقوال لا تعارض بينها فبعضها مكمل لبعض.
2- قاعدة تفسيرية: من الأقوال في معاني الحروف ما يجتمع ولا يتنافر.
3- قال اللغويون في تفسير حذف الألف من (بسم) في مواضع وإثباتها في أخرى ، أنها حذفت للتخفيف.
4- خلاصة ما ذكره النحاة في حذف متعلق الجار والمجرور ثلاثة أسباب: (تقديم اسم الله تعالى، التخفيف، حتى يمكن تقدير كل موضع محذوف بحسبه).
5- اختلف في اشتقاق الاسم على قولين: أ- أنه من السمو. ب- أنه من السمة.
6- الأسماء دالة على المسمى.
7- اسم (الله) تعالى يجمع معنيين:
الأول: أنه الجامع لجميع صفات الكمال، وهو جامع لجميع معاني الأسماء الحسنى.
الثاني: أنه المألوه المعبود الذي لا يستحق العبادة أحد سواه.
8- لابد في العبادة من اجتماع ثلاثة أمور: (المحبة العظيمة، التعظيم والإجلال، والذل والخضوع والانقياد).
9- الرحمن: هو ذو الرحمة الواسعة التي وسعت كل شيء.
10- الرحيم: بمعنى فاعل أي: راحم، وهذا الوزن للمبالغة التي إما أن تكون للتكثير أو للعظمة، وكلاهما موجود في اسم الرحيم.
11- الرحمة نوعان: عامة وخاصة.
12- من أحسن الأقوال في اقتران اسم الرحمن والرحيم: أن اسم الرحمن يدل على أن الرحمن صفته، واسم الرحيم يدل على أنه يرحم خلقه برحمته.

والحمدلله رب العالمين.


بعض الفوائد من درس الثلاثاء 13-11:
1- أول ثلاث آيات في الفاتحة هي حمد لله وثناء عليه وتمجيده.
2- لتعريف الحمد معنيان:
الأول: استغراق الجنس، وهذا يصح إطلافه على الله عزوجل وعلى خلقه.
الثاني: التمام والكمال، وهذا لا يصح إطلاقه إلا لله تعالى.
3- معاني ال التعريف أربعة:
الأول: استغراق الجنس. الثاني: الكمال والتمام. الثالث: الأولوية. الرابع: العهد، وقد يكون (حضوري أو ذكري أو ذهني).
4- اللام في (لله) للاختصاص.
5- بين الحمد والشكر والحمد والمدح عموم وخصوص.
6- يفرق بين الحمد والثناء بفرقين: أولهما: أن الثناء تكرار الحمد. ثانيهما: الحمد يكون في الحسن والإحسان بينما الثناء يكون في الخير والشر.
7- الربوبية نوعان: عامة وخاصة.
8- العالمون: هو اسم جمع لا واحد له من لفظه، يجمع أفراداً كثيرة يجمعها صنف واحد.
9- في تكرار (الرحمن الرحيم) حكمة تبينت من السياق.
10- هناك قراءتان في (مالك يوم الدين): أحدهما: ملِك والأخرى: مالك.
11- يوم الدين هو يوم القيامة.

والحمدلله رب العالمين.


بعض الفوائد من درس الأربعاء 14-11:
1- في آية (إياك نعبد وإياك نستعين): إفراد الله عز وجل بالعبادة، وسؤال العبد ربه وحده أن يعينه.
2- والآية تشمل معنيان: معنى لا إله إلا الله، ومعنى لا حول ولا قوة إلا بالله.
3- العبادة في اللغة: الذلة والطاعة.
وفي الاصطلاح: هي اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الباطنة والظاهرة.
4- في تقديم المفعول (إياك) ثلاث فوائد:
الأولى: إفادة الحصر.
الثانية: تقديم ذكر الله (المعبود) جل جلاله.
الثالثة: إفادة الحرص على التقرب.
5- تكلم العلماء في بيان متعلق الاستعانة على معنيين:
الأول: نستعينك على عبادتك.
الثاني: نستعينك على قضاء حوائجنا.
والصحيح هو الجمع بين هذين المعنيين.
6- الاستعانة هي طلب العون، وهي الاعتماد على المستعان به في جلب المنافع ودفع المضار وهي أوسع معاني الطلب.
7- الاستعانة نوعان: استعانة العبادة وهي لا تصح إلا لله، واستعانة التسبب وحكمها حسب حكم السبب.
8- أتي بالفعل المضارع في نعبد ونستعين لإفادة التجدد والتكرار.
9- تكرار إياك فيها توكيد واهتمام.
والحمدلله رب العالمين.

بسم الله الرحمن الرحيم

فوائد يوم الأربعاء
14/11/1437

فوائد تقديم المفعول (إياك) على (نعبد)
ثلاثة:
1- إفادة الحصر، فكأن معناها: نعبدك ولا نعبد أحداً سواك، ومثلها قوله تعالى: { بل إياه تدعون} أي تدعون الله وحده ولا تدعون أحداً سواه مما كنتم تشركون.
2- إفادة الحرص على التقرب، فتكون أبلغ من قولنا: لا نعبد إلا إياك.
3- تقديم ذكر المعبود وهو الله –سبحانه وتعالى-


حذف المستعان عليه في قوله: {وإياك نستعين}
وتقديره: نستعينك على قضاء حوائجنا، ونستعينك على عبادتك.

تحقيق الاستعانة يكون بأمرين: التجاء القلب إلى الله وطلب العون منه –سبحانه وتعالى-
و بذل الأسباب
ويشهد لذلك قول نبينا –صلى الله عليه وسلم-: "احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز"

أقسام الاستعانة:
1- استعانة عبادة: يصحب هذه الاستعانة معانٍ تعبدية من خوف ورجاء ومحبة وتوكل، ولا تكون إلا لله –عز وجل- فلا يشرك بها أحد غيره، كما قال تعالى: {إياك نعبد وإياك نستعين} فجعل الاستعانة له لا لغيره، وكقول رسولنا –صلى الله عليه وسلم-(وإذا استعنت فاستعن بالله)
2- استعانة تسبب: وهي بذل السبب، مع اعتقاد المستعين بأن ما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن.
ومثالها: استعانة الكاتب بالقلم ليكتب، واستعانة بعض طلبة العلم بالعلماء ليعلموا ما استشكل عليهم.
وحكم هذه الاستعانة بحسب حكم الغرض والسبب: فإن كان الغرض أو السبب مشروعاً كانت الاستعانة مشروعة، وإن كان الغرض أو السبب محرماً كانت الاستعانة هنا محرمة.

وفائدة معرفة أقسام الاستعانة:
لنعلم ان استعانة العبادة لا تكون إلا لله –سبحانه-ولا يجوز صرفها لغيره.
وقول النبي –صلى الله عليه وسلم-للرجل الذي سأله عن الرجل يأتيه يريد ماله، فقال له: "ذكره بالله" .... الحديث ثم قال:" استعن بمن حولك من المسلمين"
فهذه الاستعانة هي استعانة تسبب، لا يكون فيها عبادة لله، بل هي من فعل الأسباب المشروع فعلها، وهي من تمام التوكل
فإن عرف العبد أقسام الاستعانة حق المعرفة، وفعلها على الوجه المشروع، بخضوع وتذلل ورجاء ومحبة، ثم بذل السبب أعانه الله، والله –سبحانه-لا يخلف وعده.