الحمدلله وجزاكم الله خيرا على ما تقدموه لنا من وقتكم وجهدكم

الحمد لله
جزاكم الله خيرا ونفع الله بكم

الحمد لله كثيرا
وجزاكم الله خيرا
ولاحرمتم الأجر

المجموعة اﻷولى
ج1/ العلم أصل كل عبادة فحتى يعبد الله على بصيرة لابدمن اﻹخلاص والمتابعة وكلاهما يحتاج إلى قدر من العلم .
*أن الله يحب أهل العلم والعلماء وقد امتدح الله العلماء وأثنى عليهم وإذا نال العبد محبة الله فقد فاز.
*أنه رفعة للعبد قال تعالى( يرفع الله الذين ءامنوا منكم والذين أوتو العلم درجات)

ج2 / يطلق العلماء كما ذكر الطحاوي على صنفين
اﻷول :الفقهاء الذين تعلموا الكتاب والسنة .
الثاني :أصحاب الخشية والخشوع .
وأصحاب الخشية قد لايكون لديهم مالدى المتفقهة من العلم لكن في قلوبهم يقين يحملهم على اتباع الكتاب والسنة وقد قال عبدالله بن مسعود (كفى بخشية الله علما وكفى بالاغترار به جهلا )
وأهل الخشية يجعل الله لهم نورا يميزون به الحق من الباطل والهدى من الضلالة وهذا من أعظم ثمرات العلم قال تعالى( إن تتقوا الله يجعل لكم فرقانا ويكفر عنكم سيئاتكم ويغفر لكم والله ذو الفضل العظيم )

ج3/ اﻷصل في العلم أنه واجب ومن لم يعمل بالعلم فهو مذموم ،
والعمل بالعلم على ثلاث درجات :
1/مايلزم منه البقاء على دين اﻹسلام وهو التوحيد واجتناب نواقض اﻹسلام ومن خالف ذلك فهو كافر ويعتبر منافق نفاقا أكبر إن ادعى اﻹسلام .
2/مايجب العمل من أداء الواجبات واجتناب المحرمات وهذا من العباد المتقين ومن خالف فهو فاسق ولايحكم بكفره ﻹتيانه بماتقتضيه الدرجة اﻷولى ولكن يخشى عليه من العقوبة على ماترك من العمل الواجب ،فمن علم بوجوب فريضة وجب عليه أداؤها ومن علم بتحريم شئ وجب عليه اجتنابه ومن العلم ماهو فرض كفاية اذا قام به البعض سقط عن الباقين
يتبع

ج4/ فضل علم السلف على الخلف
مفتاح دار السعادة لابن القيم
اقتضاء العلم بالعمل للخطيب البغدادي

ج5/ الحمدالله والصلاة والسلام على رسول الله ثم أما بعد :
فإن طالب العلم القارئ في فضل العلم وثمراته لتتوق نفسه ليبلغ أعلى المراتب لكن هناك من يستعجل في طلب ومن تعجل
شئ قبل أوانه عوقب بحرمانه و انا لنعلم ان الصبر مر مذاقه إلا أن عاقبته أحلى من العسل
فعلى طالب العلم حتى ينال مراده ان يتبع منهجا واضحا في طلب العلم ولا يتعجل الثمرة
وحينها سيسعد بما حظي به من علم ولا ننسى الدعاء فهو اعظم سلاح للوصول الى مانريد
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

جوابات أسئلة المجموعة الخامسة
 

المجموعة الخامسة


س1: بيّن خطر الاشتغال بالعلوم التي لا تنفع.

إن في الاشتغال بالعلم الذي لا ينفع، آفةً عُظمي قد تُفسد على الإنسان دُنياه وآخرته، لأن فيه سعيًا إلى سُبُل ضلاله وهلكته.
ومما يدلنا جَليًا على شر هذه الآفة وخطورتها، استعاذة النبي-صلوات ربي وسلامه عليه- من العلم الذي لا ينفع؛ فقد روي الإمام مسلم في صحيحه، عن زيد بن علقمة-رضي الله عنه-أنه قال: كان من دعاء النبي-صلى الله عليه وسلم-:"اللهم إني أعوذُ بك من علمٍ لا ينفع، ومن قلبٍ لا يخشع، ومن نفسٍ لا تشبع، ومن دعوةٍ لا يُستجابُ لها".
وكذلك روى الإمام ابنُ ماجة، عن جابر-رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "سلوا اللهَ علمًا نافعًا، وتعوذوا بالله من علمٍ لا ينفع".
وإن العلم الذي لا ينفع صاحبه عند الله تعالى، هو ذلك العلم الذي يشيح به بعيدًا عن الوحي وأنواره، وعن سنة النبي المختار-صلى الله عليه وسلم-، فقبول العمل-الذي يترتب على العلم بداءةً- يُشترط له المتابعة والإخلاص، وإن الذي يتعلم علمًا يزهده في المتابعة، ويرى أنه أفضل مما جاء به الشرع، فكيف له أن يُقبل عمله؟ أو أن يكون بصيرا فقيها مُعظما لكتاب الله وسنة رسوله- صلى الله عليه وسلم-؟
ومن أمثلة تلك العلوم التي لا تنفع: السحر والتنجيم، والكهانة وعلم الكلام؛ فأسفارهم ملأى بالزور والتأويل والكلام على الله تعالى وشرعته بغير علمٍ ولا هُدى.
ومن أماراتها: مخالفة مؤداها لهدي الكتاب والسنة؛ إما بصدٍ عن طاعة الله، أوتزيين معصيته سبحانه، أو يؤُول إلى تحسين ما جاءت الشريعة بتقبيحه، أو تقبيح ما جاءت الشريعة بتحسينه، أو يشكّك في صحّة ما ثبت من النصوص؛ أو يخالف سبيل المؤمنين
ومن جنايات هذه العلوم على طُلابها:

1- أن أبا المعالي الجويني (وهو عبد الملك بن عبد الله)كان قد أقبل على علم الكلام مع معرفته بتحذير العلماء منه، حتى بلغ طبقة كبار المتكلمين الذين استولت عليهم الحيرة وأخذهم الشك؛ ثم اهتدى في آخر أمره إلى أن تلك العلوم لا تورث اليقين، ولا تعين على الحق، وإنما تزيد الحيرة والشك.
وقد نقل شيخ الإسلام ابن تيمية عن الحسن بن العباس الرستمي أنه قال: (حكى لنا الإمام أبو الفتح محمد بن علي الطبري الفقيه قال: دخلنا على الإمام أبي المعالي الجويني نعوده في مرضه الذي مات فيه بنيسابور، فأُقعد، فقال لنا:اشهدوا علي أني رجعت عن كل مقالة قلتها أخالف فيها ما قال السلف الصالح، وأني أموت على ما يموت عليه عجائز نيسابور).
وقال ابن تيمية أيضاً: (روى عنه ابن طاهر أنه قال وقت الموت: لقد خضت البحر الخضم وخليت أهل الإسلام وعلومهم ودخلت في الذي نهوني عنه، والآن إن لم يدركني ربي برحمته فالويل لابن الجويني، وها أنا أموت على عقيدة أمّي).


2-و أبو معشر جعفر بن محمد البلخي، كان أوَّل أمره من أهل الحديث، وهو معاصر للأئمة: أحمد والبخاري ومسلم وأبي داوود والترمذي وابن ماجه وغيرهم، لكنّه فُتِنَ ببعض العلوم غير النافعة؛ وانحرف عن طلب الحديث،واشتغل بالحساب والهندسة، ومنها إلى علم الفلك والتنجيم، وأوغل في التنجيم والسحر والتكهّن، وتقرب بذلك إلى بعض الكبراء وأعطوه على ما يخبرهم الجوائز والأعطيات، حتى صار رئيس المنجمين زمن الخليفة العباسي المعتز بالله، وأكثر من الاشتغال بالتنجيم والتأليف فيه وفي السحر وطرقه وأوقاته، وله كتاب (مصحف القمر) قال فيه شيخ الإسلام ابن تيمية: (ذكر فيه من الكفريات والسحريات ما يناسب الاستعاذة منه).
وقد ذكر الذهبيّ أنّه تعاطى التنجيم بعدما بلغ الأربعين، وعُمِّر حتى جاوز المائة؛ فيكون مولده قريباً من مولد الإمام أحمد، ولو أنّه ثبت على طريقة أهل العلم، ولم يزغ عنها، لرُجيَ له أن يعدّ مع هؤلاء الأئمة الكبار.