صفحة الطالبة أمل بنت سمير للدراسة في برنامج الإعداد العلمي

[أمل سمير]

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين

[أمل سمير]

المجموعة الثالثة)

السؤال الأول: أجب عما يلي:
- اذكر نواقض شهادة أن محمدا رسول الله، وما حكم من ارتكب ناقضًا من هذه النواقض؟

1. بغض الرسول صلى الله عليه وسلم وسبه والاستهزاء بما جاء به من شرائع الدين

2. تكذيب الرسول صلى الله عليه وسلم والشك في صدقه

3.الاعراض عن طاعته صلى الله عليه وسلم فيرى انه لاتلزمه أو يعرض عنها إعراضاً مطلقا فلا يبالي بأوامر الرسول ونواهيه

حكم من ارتكب ناقضاً من هذه النواقض : فهو غير مؤمن بالرسول صلى الله عليه وسلم وإن نطق بالشهادتين فحاله حال المنافق الذين قال اللهُ فيهم: ﴿إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ﴾ [المنافقون: ١].

- اذكر أقسام البدع، معرّفًا بكل نوعٍ منها، مع التمثيل.

البدعةُ قسمان :

1. بدعة مكفرة : وهي التي تتضمن ارتكاب ناقضاً من نواقض الإسلام

مثالها : دعوى بعض الفرق الضالة ان بعض معظميهم يعلمون الغيب

2. بدعة مفسقة : وهي التي لا تتضمن ارتكاب ناقضاً من نواقض الإسلام

مثالها : تخصيص بعض الأزمنة او الأماكن بعبادة ليس لها أصل في الشرع أو لم يرد تخصيصها في الشرع كالمولد النبوي

- أوامر الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم على ثلاثة درجات، اذكرها، مع التمثيل لكل درجة منها.

الدرجة الأولى : مايلزم به البقاء على دين الإسلام

وذلك بطاعته في توحيد الله عز وجل والكفر بالطاغوت واجتناب نواقض الإسلام

المثال : تكذيب الرسول صلى الله عليه وسلم أو ارتكاب ناقض من نواقض الإسلام

الدرجة الثانية : ما يسلم به العبد من العذاب

وذلك بأداء الواجبات واجتناب المحرمات

المثال : كأداء الصلوات المفروضة

الدرجة الثالثة : أداء الواجبات والمستحبات وترك المكروهات والمحرمات

المثال : أداء الصلوات الخمس والسنن الرواتب

- بم يبلغ العبد درجة الإحسان في التوحيد.

أن يخلصه من شوائب الشرك الأكبر والأصغر ويعبد الله كانه يراه

السؤال الثاني: أكمل بعبارة صحيحة:
- المراد بالشهادتين: هما شهادةُ أن لا إلهَ إلا اللهُ وشهادةُ أن مُحمَّدًا رسولُ اللهِ.
- الغاية من خلق الجنّ والإنس: عبادة الله وتوحيده ، الدليل: ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ (56)﴾ [الذاريات: ٥٦].
- حق الله على العباد: أن يَعْبدوه ولا يُشرِكوا به شيئًا ، الدليل: وعن مُعاذِ بن جَبَل رضِي الله عنه أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال له: ((يا مُعاذُ، أتدري ما حَقُّ اللهِ على العِبَادِ؟)) قال مُعاذٌ: اللهُ ورسولُه أعلمُ.
قال: ((حقُّ اللهِ على العبادِ أن يَعْبدوه ولا يُشرِكوا به شيئًا)) .
- شروط قبول العمل وصحته: 1: الإخلاص فلا يريد به الا وجه الله سبحانه و 2: والمتابعة لما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم .
- معنى التوحيد: إخلاص الدين لله جل وعلا .

السؤال الثالث: دللّ لما يأتي:
- التوحيد هو أول ما دعا إليه جميع الرسل.
قال تعالى: ﴿وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ﴾ [النحل: ٣٦].
- ليس للمسلم أن يعمل عملًا يتقرّب به إلى الله تعالى ما لم يكن على هدي محمد صلى الله عليه وسلم.
قال اللهُ تعالى: ﴿وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾ [الأنعام: ١٥٣].

[هيئة التصحيح 1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمل سمير

المجموعة الثالثة)

السؤال الأول: أجب عما يلي:
- اذكر نواقض شهادة أن محمدا رسول الله، وما حكم من ارتكب ناقضًا من هذه النواقض؟

1. بغض الرسول صلى الله عليه وسلم وسبه والاستهزاء بما جاء به من شرائع الدين

2. تكذيب الرسول صلى الله عليه وسلم والشك في صدقه

3.الاعراض عن طاعته صلى الله عليه وسلم فيرى انه لاتلزمه أو يعرض عنها إعراضاً مطلقا فلا يبالي بأوامر الرسول ونواهيه

حكم من ارتكب ناقضاً من هذه النواقض : فهو غير مؤمن بالرسول صلى الله عليه وسلم وإن نطق بالشهادتين فحاله حال المنافق الذين قال اللهُ فيهم: ﴿إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ﴾ [المنافقون: ١].

- اذكر أقسام البدع، معرّفًا بكل نوعٍ منها، مع التمثيل.

البدعةُ قسمان :

1. بدعة مكفرة : وهي التي تتضمن ارتكاب ناقضاً من نواقض الإسلام

مثالها : دعوى بعض الفرق الضالة ان بعض معظميهم يعلمون الغيب

2. بدعة مفسقة : وهي التي لا تتضمن ارتكاب ناقضاً من نواقض الإسلام

مثالها : تخصيص بعض الأزمنة او الأماكن بعبادة ليس لها أصل في الشرع أو لم يرد تخصيصها في الشرع كالمولد النبوي

- أوامر الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم على ثلاثة درجات، اذكرها، مع التمثيل لكل درجة منها.

الدرجة الأولى : مايلزم به البقاء على دين الإسلام

وذلك بطاعته في توحيد الله عز وجل والكفر بالطاغوت واجتناب نواقض الإسلام

المثال : تكذيب الرسول صلى الله عليه وسلم أو ارتكاب ناقض من نواقض الإسلام

الدرجة الثانية : ما يسلم به العبد من العذاب

وذلك بأداء الواجبات واجتناب المحرمات

المثال : كأداء الصلوات المفروضة

الدرجة الثالثة : أداء الواجبات والمستحبات وترك المكروهات والمحرمات

المثال : أداء الصلوات الخمس والسنن الرواتب

- بم يبلغ العبد درجة الإحسان في التوحيد.

أن يخلصه من شوائب الشرك الأكبر والأصغر ويعبد الله كانه يراه [مع أداء الواجبات والمستحبات وترك المكروهات والمحرمات]

السؤال الثاني: أكمل بعبارة صحيحة:
- المراد بالشهادتين: هما شهادةُ أن لا إلهَ إلا اللهُ وشهادةُ أن مُحمَّدًا رسولُ اللهِ.
- الغاية من خلق الجنّ والإنس: عبادة الله وتوحيده ، الدليل: ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ (56)﴾ [الذاريات: ٥٦].
- حق الله على العباد: أن يَعْبدوه ولا يُشرِكوا به شيئًا ، الدليل: وعن مُعاذِ بن جَبَل رضِي الله عنه أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال له: ((يا مُعاذُ، أتدري ما حَقُّ اللهِ على العِبَادِ؟)) قال مُعاذٌ: اللهُ ورسولُه أعلمُ.
قال: ((حقُّ اللهِ على العبادِ أن يَعْبدوه ولا يُشرِكوا به شيئًا)) .
- شروط قبول العمل وصحته: 1: الإخلاص فلا يريد به الا وجه الله سبحانه و 2: والمتابعة لما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم .
- معنى التوحيد: إخلاص الدين لله جل وعلا .

السؤال الثالث: دللّ لما يأتي:
- التوحيد هو أول ما دعا إليه جميع الرسل.
قال تعالى: ﴿وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ﴾ [النحل: ٣٦].
- ليس للمسلم أن يعمل عملًا يتقرّب به إلى الله تعالى ما لم يكن على هدي محمد صلى الله عليه وسلم.
قال اللهُ تعالى: ﴿وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾ [الأنعام: ١٥٣].

الدرجة: 10/10 أحسنت بارك الله فيك.
نأمل أن تبدئي بالإجابة من محفوظك أولا، فإن أشكل عليك شيء عدت إلى الدروس وهذا أنفع لك من النسخ مباشرة .

[أمل سمير]

الدرجة: 10/10 أحسنت بارك الله فيك.
نأمل أن تبدئي بالإجابة من محفوظك أولا، فإن أشكل عليك شيء عدت إلى الدروس وهذا أنفع لك من النسخ مباشرة .

نعم بإذن الله ، جزاكم الله خيراً .

[أمل سمير]

(المجموعة الأولى)

السؤال الأول: أجب عما يلي:
- عرّف الإيمان عند أهل السنة والجماعة، مبيّنًا وجه زيادته ونقصانه.
الإيمان تصديق بالقلب وقول باللسان وعمل بالجوارح
وجه زيادته ونقصانه: يزيد بالأعمال الصالحه فكلما كان العبد أعظم تصديقا وقولا وعملا كان إيمانه أعظم وينقص بالذنوب والمعاصي
السؤال الثاني: أكمل بعبارة صحيحة:
- العبادة هي : التذلل والخضوع والانقياد مع شدة المحبة والتعظيم ومحلها: القلب ، اللسان ، الجوارح
- الشيطان طاغوت حذّرنا الله تعالى من كيده وشرّه.
وتولّي الشيطان يكون بــــ: اتباع خطواته، وتصديق وعوده ، استشراف أمانيه وفعل ما يزينه من المعاصي .
وقد يتسلّط الشيطان في أحوال منها: الغضب الشديد ، الفرح الشديد ، الانكباب على الشهوات ، التفريط في التعويذات ، الشذوذ عن الجماعة وخلوة الرجل .
وأمّا العصمة من كيده وشرّه يكون بـأمور منها: تكرار الاستعاذة بالله تعالى من الشيطان ، الإيمان بالله والتوكل عليه والإخلاص، التسميه في كل شأن من الشئون ، كثرة الذكر والتعويذات الشرعية .
السؤال الثالث: دللّ لما يأتي:
- المؤمن يحبّ الله تعالى أعظم محبة ولا يشرك معه في هذه المحبة العظيمة أحدًا.
(ومن الناس من يتخذ من دون الله أنداداً يحبونهم كحب الله والذين آمنوا أشد حبا لله)
- الشرك أعظم الظلم.
(إن الشرك لظلم عظيم)
السؤال الرابع : ضع صح أما العبارة الصحيحة وخطأ للعبارة الخاطئة، مع تصحيح الخطأ إن وجد:
- بعض المؤمنين أكثر إيمانًا من بعض ( صح )
- من الطواغيت من عُبد من دون الله وهو لا يرضى بذلك، ولكن عبده بعض المشركين ظلمًا وزورًا ( خطأ ) ليس بطاغوت لأنه عبد من دون الله وهو لا يرضى بذلك ، إنما الطاغوت هو من رضي أن يعبد من دون الله تعالى أو دعا إلى عبادة نفسه.
السؤال الخامس:
- وضح معنى اتخاذ القبور مساجد.
هو أن يصلى عليها، أو يصلى إليها، أو يبنى عليها مسجد
- (الشرك الخفي لا يكاد يسلم منه أحد إلا من عصمه الله)، اشرح هذه العبارة مبيّنا التوجيه النبوي في السلامة منه، وذهاب أثره.
أنه لا يسلم من الوقوع فيه الا من عصمه الله لشدة خفائه كأن يكون تقديم طاعة غير الله على طاعة الله من قصد عبادة غير الله أو تعلق القلب بغيره ومنه تقديم هوى النفس على طاعة الله ويكون ذلك في الكبائر والصغائر
الهدي النبوي في السلامه منه وذهاب أثر يتضح من حديث معقل بن يسار رضي الله عنه قال:
انطلقت مع أبي بكر الصديق رضي الله عنه إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ((يا أبا بكر للشرك فيكم أخفى من دبيب النمل))
فقال أبو بكر :وهل الشرك إلا من جعل مع الله إلها آخر؟
قال النبي صلى الله عليه وسلم :(( والذي نفسي بيده للشرك أخفى من دبيب النمل ألا أدلك على شيء إذا قلته ذهب عنك قليله وكثيره ))
قال : (( قل اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم وأستغفرك لما لا ))

[هيئة التصحيح 1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمل سمير

(المجموعة الأولى)

السؤال الأول: أجب عما يلي:
- عرّف الإيمان عند أهل السنة والجماعة، مبيّنًا وجه زيادته ونقصانه.
الإيمان تصديق بالقلب وقول باللسان وعمل بالجوارح
وجه زيادته ونقصانه: يزيد بالأعمال الصالحه فكلما كان العبد أعظم تصديقا وقولا وعملا كان إيمانه أعظم وينقص بالذنوب والمعاصي
السؤال الثاني: أكمل بعبارة صحيحة:
- العبادة هي : التذلل والخضوع والانقياد مع شدة المحبة والتعظيم [هذا باعتبار ما يقوم في نفس العابد، وباعتبار آخر: اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة]ومحلها: القلب ، اللسان ، الجوارح
- الشيطان طاغوت حذّرنا الله تعالى من كيده وشرّه.
وتولّي الشيطان يكون بــــ: اتباع خطواته، وتصديق وعوده ، استشراف أمانيه وفعل ما يزينه من المعاصي .
وقد يتسلّط الشيطان في أحوال منها: الغضب الشديد ، الفرح الشديد ، الانكباب على الشهوات ، التفريط في التعويذات ، الشذوذ عن الجماعة وخلوة الرجل .
وأمّا العصمة من كيده وشرّه يكون بـأمور منها: تكرار الاستعاذة بالله تعالى من الشيطان ، الإيمان بالله والتوكل عليه والإخلاص، التسميه في كل شأن من الشئون ، كثرة الذكر والتعويذات الشرعية .
السؤال الثالث: دللّ لما يأتي:
- المؤمن يحبّ الله تعالى أعظم محبة ولا يشرك معه في هذه المحبة العظيمة أحدًا.
(ومن الناس من يتخذ من دون الله أنداداً يحبونهم كحب الله والذين آمنوا أشد حبا لله)
- الشرك أعظم الظلم.
(إن الشرك لظلم عظيم)
السؤال الرابع : ضع صح أما العبارة الصحيحة وخطأ للعبارة الخاطئة، مع تصحيح الخطأ إن وجد:
- بعض المؤمنين أكثر إيمانًا من بعض ( صح )
- من الطواغيت من عُبد من دون الله وهو لا يرضى بذلك، ولكن عبده بعض المشركين ظلمًا وزورًا ( خطأ ) ليس بطاغوت لأنه عبد من دون الله وهو لا يرضى بذلك ، إنما الطاغوت هو من رضي أن يعبد من دون الله تعالى أو دعا إلى عبادة نفسه.
السؤال الخامس:
- وضح معنى اتخاذ القبور مساجد.
هو أن يصلى عليها، أو يصلى إليها، أو يبنى عليها مسجد
- (الشرك الخفي لا يكاد يسلم منه أحد إلا من عصمه الله)، اشرح هذه العبارة مبيّنا التوجيه النبوي في السلامة منه، وذهاب أثره.
أنه لا يسلم من الوقوع فيه الا من عصمه الله لشدة خفائه كأن يكون تقديم طاعة غير الله على طاعة الله من قصد عبادة غير الله أو تعلق القلب بغيره ومنه تقديم هوى النفس على طاعة الله ويكون ذلك في الكبائر والصغائر
الهدي النبوي في السلامه منه وذهاب أثر يتضح من حديث معقل بن يسار رضي الله عنه قال:
انطلقت مع أبي بكر الصديق رضي الله عنه إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ((يا أبا بكر للشرك فيكم أخفى من دبيب النمل))
فقال أبو بكر :وهل الشرك إلا من جعل مع الله إلها آخر؟
قال النبي صلى الله عليه وسلم :(( والذي نفسي بيده للشرك أخفى من دبيب النمل ألا أدلك على شيء إذا قلته ذهب عنك قليله وكثيره ))
قال : (( قل اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم وأستغفرك لما لا [أعلم] ))

الدرجة: 10 / 10 أحسنت، بارك الله فيك وسددك.

[أمل سمير]

(المجموعة الثالثة)


السؤال الأول: اذكر معاني الكلمات التالية:
- الرحمن: ذو الرحمة الواسعة العظيمة التي وسعت كل شي وعمت كل حي
- الرحيم: ذو الرحمة الواصلة وهي خاصة بعباده المتقين المتبعين لأنيبيائه ورسله
- الهداية: الإرشاد أو التوفيق أو الدلالة

السؤال الثاني: أكمل بعبارة صحيحة:
- معنى الحمدلله: هو الثناء على الله بصفات الكمال وبأفعاله الدائرة بين الفضل والعدل .
- المراد بـــ الصراط المستقيم: دين الإسلام فهو الطريق الواضح الموصل إلى الله وإلى جنته
- تربية الله تعالى لعباده نوعان، اذكرهما:
تربية عامة: وهي خلقة للمخلوقين ورزقهم وهدايتهم لمافيه مصالحهم
تربية خاصة : وهي خاصة لأوليائه المؤمنين فيربيهم بالإيمان ويوفقهم له ويكمله لهم وهي تربية توفيق لكل خير والعصمة من كل شر.

السؤال الثالث: أجب عن الأسئلة التالية:
- اذكر المراد بــ (الذين أنعم الله عليهم)
الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين

- علل: تخصيص الملك في الآية بيوم الدين.
لأنه في ذلك اليوم يظهر للخلق تمام الظهور ملك الله عز وجل وكمال عدله وحكمته وفيه كذلك انقطاع املاك الخلائق فالكل مذعنون لعظمة ربهم خاضعون له.

- اذكر الدليل: تضمّنت سورة الفاتحة إخلاص الدين لله تعالى.
(إياك نعبد وإياك نستعين)

السؤال الرابع: ضع (صح) للعبارة الصحيحة، و(خطأ) للعبارة الخاطئة، مع تصحيح الخطأ إن وجد:
- أكثر أدعية الأنبياء بلفظ (الرحمن). ( خطأ ) أكثر أدعية الأنبياء بلفظ الرب
- كل اسم لله تعالى فهو متضمّن لصفة، فمثلًا اسم الرحمن متضمن صفة الرحمة، فنقول هو الرحمن الرحيم ذو الرحمة، ونقول: عليم ذو علم، وقدير ذو قدرة (صح )
- من الإيمان بالله تعالى الإيمان بأسمائه وصفاته، التي أثبتَها لنفسِهِ، وأثبتَها لهُ رسولُهُ منْ غيرِ تعطيلٍ ولا تمثيلٍ ولاتشبيه. ( صح )

السؤال الخامس: اذكر ثلاث فوائد سلوكية استفدتها من دراستك لتفسير الفاتحة.
- أن الاستعانه بالله هي نصف الدين ولا يمكن لأحد أن يعبد الله ويخلص له الدين إلا بمعونةٍ منه سبحانه وتوفيق
- أن أكثر دعاء الأنبياء بلفظ الرب وذلك لكون مطالبهمكلها داخله تحت ربوبيته الخاصه
- الدعاء في قوله تعالى (اهدنا الصراط المستقيم) من انفع الأدعية وكل دعاء يتضمن سؤال الله الهداية
والله اعلم .

[هيئة التصحيح 3]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمل سمير

(المجموعة الثالثة)


السؤال الأول: اذكر معاني الكلمات التالية:
- الرحمن: ذو الرحمة الواسعة العظيمة التي وسعت كل شي وعمت كل حي
- الرحيم: ذو الرحمة الواصلة وهي خاصة بعباده المتقين المتبعين لأنيبيائه ورسله
- الهداية: الإرشاد أو التوفيق أو الدلالة

السؤال الثاني: أكمل بعبارة صحيحة:
- معنى الحمدلله: هو الثناء على الله بصفات الكمال وبأفعاله الدائرة بين الفضل والعدل .
- المراد بـــ الصراط المستقيم: دين الإسلام فهو الطريق الواضح الموصل إلى الله وإلى جنته
- تربية الله تعالى لعباده نوعان، اذكرهما:
تربية عامة: وهي خلقة للمخلوقين ورزقهم وهدايتهم لمافيه مصالحهم
تربية خاصة : وهي خاصة لأوليائه المؤمنين فيربيهم بالإيمان ويوفقهم له ويكمله لهم وهي تربية توفيق لكل خير والعصمة من كل شر.

السؤال الثالث: أجب عن الأسئلة التالية:
- اذكر المراد بــ (الذين أنعم الله عليهم)
الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين

- علل: تخصيص الملك في الآية بيوم الدين.
لأنه في ذلك اليوم يظهر للخلق تمام الظهور ملك الله عز وجل وكمال عدله وحكمته وفيه كذلك انقطاع املاك الخلائق فالكل مذعنون لعظمة ربهم خاضعون له.

- اذكر الدليل: تضمّنت سورة الفاتحة إخلاص الدين لله تعالى.
(إياك نعبد وإياك نستعين)

السؤال الرابع: ضع (صح) للعبارة الصحيحة، و(خطأ) للعبارة الخاطئة، مع تصحيح الخطأ إن وجد:
- أكثر أدعية الأنبياء بلفظ (الرحمن). ( خطأ ) أكثر أدعية الأنبياء بلفظ الرب
- كل اسم لله تعالى فهو متضمّن لصفة، فمثلًا اسم الرحمن متضمن صفة الرحمة، فنقول هو الرحمن الرحيم ذو الرحمة، ونقول: عليم ذو علم، وقدير ذو قدرة (صح )
- من الإيمان بالله تعالى الإيمان بأسمائه وصفاته، التي أثبتَها لنفسِهِ، وأثبتَها لهُ رسولُهُ منْ غيرِ تعطيلٍ ولا تمثيلٍ ولاتشبيه. ( صح )

السؤال الخامس: اذكر ثلاث فوائد سلوكية استفدتها من دراستك لتفسير الفاتحة..[المطلوب أن تصاغ الفوائد صياغة تدلّ على أثر هذه الفوائد التي استفدتيها على السلوك؛ فمثلاً: - من أجمع وأنفع ما ندعو ونسأل الله تعالى لنا ولوالدينا ولأهلنا أن يهدينا إلى الصراط المستقيم وأن يتوفانا عليه.]

- أن الاستعانه بالله هي نصف الدين ولا يمكن لأحد أن يعبد الله ويخلص له الدين إلا بمعونةٍ منه سبحانه وتوفيق
- أن أكثر دعاء الأنبياء بلفظ الرب وذلك لكون مطالبهم كلها داخله تحت ربوبيته الخاصه
- الدعاء في قوله تعالى (اهدنا الصراط المستقيم) من انفع الأدعية وكل دعاء يتضمن سؤال الله الهداية
والله اعلم .

الدرجة: 10 / 10
إجابات سديدة وتحرير جيد نفع الله بكِ

[أمل سمير]

(المجموعة الثانية)

السؤال الأول: أجب عما يلي:
- اذكر عقوبة المنافق في الدنيا والآخرة باختصار. اذكر الدليل على ما تقول.
في الدنيا : -يعاقبهم الله بالطبع على قلوبهم وحرمانهم من العلم والهدى والفقه وكذلك يعقبهم شكا وريبا في قلوبهم لا يفارقهم أبدا
الدليل: ( فطبع على قلوبهم فهم لا يفقهون )
- بغض الناس وكراهيتهم لهم وكذلك أنهم يعذبون بأموالهم وأولادهم حتى تزهق أنفسهم
الدليل: (ولا تعجبك أموالهم وأولادهم إنما يريد الله أن يعذبهم بها في الدنيا وتزهق أنفسهم وهم كافرون)
- وقد يصيبهم عقوبات خاصة ببعض أعمالهم كما كانوا يسخرون بالمؤمنين فكان عقوبتهم أن سخر الله منهم
الدليل: ( الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات والذين لا يجدون إلا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم ولهم عذاب أليم)
أما في الآخرة: - أنه عندما يكشف عن ساق وقد تبقى المؤمنون والمنافقون وغبر أهل الكتاب فيؤذن بالسجود لكل من كان يسجد لله طائعا ووكل من كان يسجد رياءً او نفاقاً يتصلب ظهره فلا يقوى على السجود بل يخر الى قفاه
الدليل : كما دلت الاحاديث الصحيحة : في ذلك الموقف وقد سيق المجرمين الى النار ولم يتبقى إلا المؤمنون والمنافقون وغبر أهل الكتاب "فيُكْشَفُ عن سَاقٍ فلا يَبْقَى أحَدٌ كانَ يَسْجُدُ طَائِعًا في الدنيا إلا أُذِنَ له في السُّجودِ، ولا يَبْقَى أحَدٌ كانَ يَسْجُدُ رِياءً أو نِفاقًا إلا صَارَ ظَهْرُه طَبَقَةً وَاحِدَةً كُلَّما أرادَ أن يَسْجُدَ خَرَّ لِقَفَاهُ"
- وعند الحساب بأن تشهد عليه فخذه وعظامه ولحمه بما كان يعمل
الدليل: قال الرسول صلى الله عليه وسلم فيهم "وذَلِكَ المُنافِقُ، وذلك الذي يَسْخَطُ اللهُ عليه"
- وعندما ينصب الصراط ويعطى المؤمنين نورهم يعطى للمنافقين أيضا نور فتنة لهم فإذا كانوا في منتصف الصراط انطفئ عليهم وتم نور المؤمنين
الدليل : (يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين ءامنوا انظرونا نقتبس من نوركم قالوا ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا)
- ولهم عذاب أليم في نار جهنم -نعوذ بالله منها - حيث أنهم في الدرك الأسفل من النار
الدليل: (إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار )

- اذكر حكم تارك الصلاة.
فيه تفصيل:
فمن تركها جاحدا بها فهو كافر مرتد لأنه كفر بما هو معلوم من الدين بالضرورة
ومن تركها غير جاحدا بها ولا مستكبرا :
فإن تركها مطلقا فهو كافر
أما إن يصلي أحيانا ويفرط أحيانا فهو فاسق متوعد بالعذاب الشديد على ما فرط

- (المسلم قد يكون لديه نفاق يكثر ويقلّ بحسب مبلغ إيمانه وطاعته لله تعالى) اشرح هذه العبارة.
أن المسلم بحسب ما يكون في قلبه من شوائب النفاق من كذب واخلاف للوعد ونحوه من خصال النفاق كثرة أو قلة وكذلك ما يكون عليه من ذكر لله وطاعة له فكلما زاد ذكر الله في قلب المسلم كلما كان نفاقه اقل وكلما قل ذكره وكثره أخذه من خصال النفاق كلما زاد نفاقه حتى يكاد يكزن مناقاً خالص
ويبين ذلك قول علي بن أبي طالب رضي الله عنه "الإيمانُ يَبْدَأُ لُمْظَةً بيضاءَ في القلبِ، كُلَّما ازدادَ الإيمانُ ازدادت بَياضًا حتى يَبْيَضَّ القلبُ كلُّه، وإن النِّفاقَ يَبْدَأُ لُمْظَةً سوداءَ في القلبِ فكلما ازدادَ النفاقُ ازدادت حتى يَسْوَدَّ القلبُ كلُّه"

السؤال الثاني: أكمل بعبارة صحيحة:
- النفاق معناه: هو مخالفة الظاهر الباطن .
وهو على قسمين:
الأول: نفاق أكبر ، وحكمه: مخرج من الملة .
الثاني: نفاق اصغر ، وحكمه: لا يخرج من الملة .

السؤال الثالث: دللّ لما يأتي:
- خطر اللسان عظيم، وشأن الكلام كبير.
قوله صلى الله عليه وسلم "وهل يكب الناس في جهنم إلا حصائد ألسنتهم"
وقال "إنَّ العَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بالكَلِمَةِ مِن رِضْوَانِ اللهِ لا يُلْقِي لها بَالاً يَرْفَعُهُ اللهُ بها دَرَجاتٍ، وإنَّ العبدَ لَيَتكَلَّمُ بالكلمةِ من سَخَطِ اللهِ لا يُلْقِي لها بَالاً يَهْوِي بها في جَهَنَّمَ" .
- وجوب قتل المرتدّ.
قوله صلى الله عليه وسلم "من بدل دينه فقتلوه" .

السؤال الرابع : ضع صح أما العبارة الصحيحة وخطأ للعبارة الخاطئة، مع تصحيح الخطأ إن وجد:
- النفاق الأصغر يسميه بعض أهل العلم بالنفاق الاعتقادي ( خطأ ) النفاق الأكبر هو ما يسميه بعض أهل العلم بالنفاق الاعتقادي
- الكفر حكم من أحكام الله تعالى، لا يجوز لنا أن نطلقه إلا لمن يستحقّه. ( صح )

[هيئة التصحيح 1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمل سمير

(المجموعة الثانية)

السؤال الأول: أجب عما يلي:
- اذكر عقوبة المنافق في الدنيا والآخرة باختصار. اذكر الدليل على ما تقول.
في الدنيا : -يعاقبهم الله بالطبع على قلوبهم وحرمانهم من العلم والهدى والفقه وكذلك يعقبهم شكا وريبا في قلوبهم لا يفارقهم أبدا
الدليل: ( فطبع على قلوبهم فهم لا يفقهون )
- بغض الناس وكراهيتهم لهم وكذلك أنهم يعذبون بأموالهم وأولادهم حتى تزهق أنفسهم
الدليل: (ولا تعجبك أموالهم وأولادهم إنما يريد الله أن يعذبهم بها في الدنيا وتزهق أنفسهم وهم كافرون)
- وقد يصيبهم عقوبات خاصة ببعض أعمالهم كما كانوا يسخرون بالمؤمنين فكان عقوبتهم أن سخر الله منهم
الدليل: ( الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات والذين لا يجدون إلا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم ولهم عذاب أليم)
أما في الآخرة: - أنه عندما يكشف عن ساق وقد تبقى المؤمنون والمنافقون وغبر أهل الكتاب فيؤذن بالسجود لكل من كان يسجد لله طائعا ووكل من كان يسجد رياءً او نفاقاً يتصلب ظهره فلا يقوى على السجود بل يخر الى قفاه
الدليل : كما دلت الاحاديث الصحيحة : في ذلك الموقف وقد سيق [المجرمون] المجرمين الى النار ولم يتبقى إلا المؤمنون والمنافقون وغبر أهل الكتاب "فيُكْشَفُ عن سَاقٍ فلا يَبْقَى أحَدٌ كانَ يَسْجُدُ طَائِعًا في الدنيا إلا أُذِنَ له في السُّجودِ، ولا يَبْقَى أحَدٌ كانَ يَسْجُدُ رِياءً أو نِفاقًا إلا صَارَ ظَهْرُه طَبَقَةً وَاحِدَةً كُلَّما أرادَ أن يَسْجُدَ خَرَّ لِقَفَاهُ"
- وعند الحساب بأن تشهد عليه فخذه وعظامه ولحمه بما كان يعمل
الدليل: قال الرسول صلى الله عليه وسلم فيهم "وذَلِكَ المُنافِقُ، وذلك الذي يَسْخَطُ اللهُ عليه"
- وعندما ينصب الصراط ويعطى المؤمنين نورهم يعطى للمنافقين أيضا نورا فتنة لهم فإذا كانوا في منتصف الصراط انطفئ [انطفأ] عليهم وتم نور المؤمنين
الدليل : (يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين ءامنوا انظرونا نقتبس من نوركم قالوا ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا)
- ولهم عذاب أليم في نار جهنم -نعوذ بالله منها - حيث أنهم في الدرك الأسفل من النار
الدليل: (إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار )

- اذكر حكم تارك الصلاة.
فيه تفصيل:
فمن تركها جاحدا بها فهو كافر مرتد لأنه كفر بما هو معلوم من الدين بالضرورة
ومن تركها غير جاحدا بها ولا مستكبرا :
فإن تركها مطلقا فهو كافر
أما إن يصلي أحيانا ويفرط أحيانا فهو فاسق متوعد بالعذاب الشديد على ما فرط

- (المسلم قد يكون لديه نفاق يكثر ويقلّ بحسب مبلغ إيمانه وطاعته لله تعالى) اشرح هذه العبارة.
أن المسلم بحسب ما يكون في قلبه من شوائب النفاق من كذب واخلاف للوعد ونحوه من خصال النفاق كثرة أو قلة وكذلك ما يكون عليه من ذكر لله وطاعة له فكلما زاد ذكر الله في قلب المسلم كلما كان نفاقه اقل وكلما قل ذكره وكثره أخذه من خصال النفاق كلما زاد نفاقه حتى يكاد يكزن مناقاً خالص
ويبين ذلك قول علي بن أبي طالب رضي الله عنه "الإيمانُ يَبْدَأُ لُمْظَةً بيضاءَ في القلبِ، كُلَّما ازدادَ الإيمانُ ازدادت بَياضًا حتى يَبْيَضَّ القلبُ كلُّه، وإن النِّفاقَ يَبْدَأُ لُمْظَةً سوداءَ في القلبِ فكلما ازدادَ النفاقُ ازدادت حتى يَسْوَدَّ القلبُ كلُّه"

السؤال الثاني: أكمل بعبارة صحيحة:
- النفاق معناه: هو مخالفة الظاهر الباطن .
وهو على قسمين:
الأول: نفاق أكبر ، وحكمه: مخرج من الملة .
الثاني: نفاق اصغر ، وحكمه: لا يخرج من الملة .

السؤال الثالث: دللّ لما يأتي:
- خطر اللسان عظيم، وشأن الكلام كبير.
قوله صلى الله عليه وسلم "وهل يكب الناس في [النار على وجوههم، أو على مناخرهم ] جهنم إلا حصائد ألسنتهم"
وقال "إنَّ العَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بالكَلِمَةِ مِن رِضْوَانِ اللهِ لا يُلْقِي لها بَالاً يَرْفَعُهُ اللهُ بها دَرَجاتٍ، وإنَّ العبدَ لَيَتكَلَّمُ بالكلمةِ من سَخَطِ اللهِ لا يُلْقِي لها بَالاً يَهْوِي بها في جَهَنَّمَ" .
- وجوب قتل المرتدّ.
قوله صلى الله عليه وسلم "من بدل دينه [فاقتلوه] فقتلوه" .

السؤال الرابع : ضع صح أما العبارة الصحيحة وخطأ للعبارة الخاطئة، مع تصحيح الخطأ إن وجد:
- النفاق الأصغر يسميه بعض أهل العلم بالنفاق الاعتقادي ( خطأ ) النفاق الأكبر هو ما يسميه بعض أهل العلم بالنفاق الاعتقادي
- الكفر حكم من أحكام الله تعالى، لا يجوز لنا أن نطلقه إلا لمن يستحقّه. ( صح )

الدرجة: 10/10 أحسنت، نفع الله بك.

[أمل سمير]

(المجموعة الثالثة)


السؤال الأول: اذكر معاني الكلمات التالية:
- حميمًا:الماء الحار
- أترابًا:اللاتي على سن واحد متقارب
- نخرة:أي بالية فتاتا
- أغطش:جعله مظلما

السؤال الثاني:اذكر المراد بكل مما يأتي:
- الاختلاف في قوله تعالى: {الذي هم فيه مختلفون}
اختلفوا في القرآن فجعله بعضهم سحرا، وبعضهم شعرا، وبعضهم كهانة وبعضهم قال انه أساطير الأولين

- النازعات.
هم الملائكة التي تنزع الأرواح بقوة

السؤال الثالث: اذكر مرجع اسم الإشارة في قوله تعالى: {والأرض بعد ذلك دحاها}
مرجعه على خلق ااسماء

السؤال الرابع: أجب عما يأتي:
- آية قال عنها بعض أهل العلم أنها أشدّ الآيات في عذاب أهل النار، اذكرها، وبيّن وجه كونها كذلك.
(فذوقوا فلن نزيدكم إلا عذابا) لأن في كل وقت وحين يزداد عذابهم أبدا .

- اذكر ما يفيده التكرار في قوله تعالى: {كلا سيعلمون * ثم كلا سيعلمون}.
للمبالغة في التأكيد والتشديد في الوعيد.

- اذكر الدليل: إن الله تعالى يتكلم بحرف وصوت.
(إذ ناداه ربه بالوادي المقدس طوى) .

السؤال الرابع: فسّر الآية الآتية–باختصار-:
- قوله تعالى: {إن للمتقين مفازًا}
أي الذين اتقوا سخط الله بالتمسك بطاعته والانكفاف عما يكره فلهم مفاز ومنجى وبعد عن النار.

السؤال الخامس: اذكر ثلاث فوائد سلوكية تستفيدها من قوله تعالى: {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِّمَن يَخْشَى (26)}النازعات .
1. علينا بأخذ العظة والعبرة بما يخبره الله لنا من الآيات كما في قصة فرعون واستكباره وكيف كان عاقبته.
2. لن نعتبر بآيات الله ولن ننتفع بها إلا إذا كنا من أصحاب خشية من الله فلنبادر لنكون منهم.
3. سؤال الله دائما بأن يرزقنا أن نكون من أهل التقوى والخشية والبصيرة.

[أمل سمير]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا أردت أن أفتح صفحة الدراسة الخاصة بي ففتحت بالخطأ صفحة الإختبار ثم انتبهت وأوقفت المتصفح عن إكمالها فهل يعد لي أني بدأت الاختبار الآن فأنا لم أقصد الدخول
أجيبوني كتب الله أجركم .

[هيئة الإدارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمل سمير

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا أردت أن أفتح صفحة الدراسة الخاصة بي ففتحت بالخطأ صفحة الإختبار ثم انتبهت وأوقفت المتصفح عن إكمالها فهل يعد لي أني بدأت الاختبار الآن فأنا لم أقصد الدخول
أجيبوني كتب الله أجركم .

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكِ
لا بأس، لكن في المرات القادمة انتبهي لأن وقت الاختبار يحسب من دخولك صفحة الاختبارات
وفقك الله

[أمل سمير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إدارة الدورات العلمية

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكِ
لا بأس، لكن في المرات القادمة انتبهي لأن وقت الاختبار يحسب من دخولك صفحة الاختبارات
وفقك الله

نعم بإذن الله، جزاكم الله عنا كل خير.

[هيئة التصحيح 1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمل سمير

(المجموعة الثالثة)


السؤال الأول: اذكر معاني الكلمات التالية:
- حميمًا:الماء الحار
- أترابًا:اللاتي على سن واحد متقارب
- نخرة:أي بالية فتاتا
- أغطش:جعله مظلما

السؤال الثاني:اذكر المراد بكل مما يأتي:
- الاختلاف في قوله تعالى: {الذي هم فيه مختلفون}
اختلفوا في القرآن فجعله بعضهم سحرا، وبعضهم شعرا، وبعضهم كهانة وبعضهم قال انه أساطير الأولين
[ونزاعهم واختلافهم في أمر البعث على وجه التكذيب والاستبعاد، ذكره السعدي]

- النازعات.
هم الملائكة التي تنزع الأرواح بقوة [وقيل: النَّازِعَاتُ لأَرْوَاحِ الْكَافِرِينَ]

السؤال الثالث: اذكر مرجع اسم الإشارة في قوله تعالى: {والأرض بعد ذلك دحاها}
مرجعه على خلق ااسماء

السؤال الرابع: أجب عما يأتي:
- آية قال عنها بعض أهل العلم أنها أشدّ الآيات في عذاب أهل النار، اذكرها، وبيّن وجه كونها كذلك.
(فذوقوا فلن نزيدكم إلا عذابا) لأن في كل وقت وحين يزداد عذابهم أبدا .

- اذكر ما يفيده التكرار في قوله تعالى: {كلا سيعلمون * ثم كلا سيعلمون}.
للمبالغة في التأكيد والتشديد في الوعيد.

- اذكر الدليل: إن الله تعالى يتكلم بحرف وصوت.
(إذ ناداه ربه بالوادي المقدس طوى) .

السؤال الرابع: فسّر الآية الآتية–باختصار-:
- قوله تعالى: {إن للمتقين مفازًا}
أي الذين اتقوا سخط الله بالتمسك بطاعته والانكفاف عما يكره فلهم مفاز ومنجى وبعد عن النار.

السؤال الخامس: اذكر ثلاث فوائد سلوكية تستفيدها من قوله تعالى: {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِّمَن يَخْشَى (26)}النازعات .
1. علينا بأخذ العظة والعبرة بما يخبره الله لنا من الآيات كما في قصة فرعون واستكباره وكيف كان عاقبته.
2. لن نعتبر بآيات الله ولن ننتفع بها إلا إذا كنا من أصحاب خشية من الله فلنبادر لنكون منهم.
3. سؤال الله دائما بأن يرزقنا أن نكون من أهل التقوى والخشية والبصيرة.

الدرجة: 10 / 10 أحسنت بارك الله فيكِ.
نأمل تمييز لون السؤال عن لون الإجابة لتيسير التصحيح، وحتى يعتاد الطالب على حسن التنسيق.

[أمل سمير]

(المجموعة الثانية)


السؤال الأول: اذكر معاني الكلمات التالية:
- تلهّى: تتشاغل وتعرض وتنشغل
- قضبا: القتُّ
- العشار: النوق الحوامل التي في بطونها أولادها ويقصد بها نفائس الأموال
- عسعس: إذا أقبل الليل وقيل: إذا أدبر
السؤال الثاني:اذكر المراد بكل مما يأتي:
- الأعمى في قوله تعالى: {أن جاءه الأعمى}.
أي لأجل أن جاءه الأعمى وهو عبد الله ابن أم مكتوم.
- الصاخة.
صيحة يوم القيامة التي تصخ لهولها الأسماع
- الصاحب في قوله تعالى: {وما صاحبكم بمجنون}.
هو محمد صلى الله عليه وسلم
السؤال الثالث: اذكر مرجع اسم الإشارة في قوله تعالى: {أولئك هم الكفرة الفجرة}
على أصحاب الوجوه المغبَّرة
السؤال الرابع: أجب عما يأتي:
- بيّن فضل سورة التكوير.
أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال " من سره أن ينظر إلى يوم القيامة كأنه رأي العين فاليقرأ (إذا الشمس كورت)، و(إذا السماء انفطرت)، و(إذا السماء انشقت)".
- ما سبب فرار المرء يوم القيامة من أخيه وأمه وأبيه وزوجه وبنيه وهم أخصّ قراباته.
لأن كل امرئ قد أشغلته نفسه واهتم لفكاكها ولم يكن مهتما لغيرها وذلك من عظيم الخطب وشدة الهول يوم القيامة
- اذكر الأقوال في معنى استغنى في قوله تعالى: {أما من استغنى . فأنت له تصدّى}.
قيل هو الغني المستغني الذي لا يسأل ولا يستفتي لعدم رغبته في الخير، قاله السعدي
وقيل : ذا الثروة والغنى أو من استغنى عن الإيمان والعلم، قاله الأشقر.
السؤال الخامس: فسّر الآية الآتية–باختصار-:
- قوله تعالى: {إن هو إلا ذكر للعالمين}
يتذكرون به ربهم وصفات كماله سبحانه وما ينزه عنه نفسه عز وجل من النقائص والرذائل
ويتذكرون به الأوامر والنواهي وحكمها
ويتذكرون به الأحكام القدرية والشرعية والجزائية
يتذكرون به مصالح الدارين وينالون بالعمل به السعادتين.

السؤال السادس: اذكر ثلاث فوائد سلوكية تستفيدها من قوله تعالى: {وإذا النفوس زوّجت} التكوير.
1. الحرص على التأسي بالصالحين لعلنا نحشر في زمرتهم
2. ملازمة هدي النبي صلى الله عليه وسلم وتهذيب النفس وتنقيتها بهديه لنكون من عباد الله المؤمنين لنحشر معهم
3. الابتعاد عن خصال النفاق والحذر من الوقوع فيها مخافة أن نقرن مع من اتصفوا بها.

[هيئة التصحيح 1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمل سمير

(المجموعة الثانية)


السؤال الأول: اذكر معاني الكلمات التالية:
- تلهّى: تتشاغل وتعرض وتنشغل
- قضبا: القتُّ
- العشار: النوق الحوامل التي في بطونها أولادها ويقصد بها نفائس الأموال
- عسعس: إذا أقبل الليل وقيل: إذا أدبر
السؤال الثاني:اذكر المراد بكل مما يأتي:
- الأعمى في قوله تعالى: {أن جاءه الأعمى}.
أي لأجل أن جاءه الأعمى وهو عبد الله ابن أم مكتوم.
- الصاخة.
صيحة يوم القيامة التي تصخ لهولها الأسماع
- الصاحب في قوله تعالى: {وما صاحبكم بمجنون}.
هو محمد صلى الله عليه وسلم
السؤال الثالث: اذكر مرجع اسم الإشارة في قوله تعالى: {أولئك هم الكفرة الفجرة}
على أصحاب الوجوه المغبَّرة
السؤال الرابع: أجب عما يأتي:
- بيّن فضل سورة التكوير.
أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال " من سره أن ينظر إلى يوم القيامة كأنه رأي العين فاليقرأ (إذا الشمس كورت)، و(إذا السماء انفطرت)، و(إذا السماء انشقت)".
- ما سبب فرار المرء يوم القيامة من أخيه وأمه وأبيه وزوجه وبنيه وهم أخصّ قراباته.
لأن كل امرئ قد أشغلته نفسه واهتم لفكاكها ولم يكن مهتما لغيرها وذلك من عظيم الخطب وشدة الهول يوم القيامة [وحَذَراً من مُطَالَبَتِهِمْ إِيَّاهُ بِمَا بَيْنَهُمْ؛ وَلِئَلاَّ يَرَوْا مَا هُوَ فِيهِ مِنَ الشِّدَّةِ.]
- اذكر الأقوال في معنى استغنى في قوله تعالى: {أما من استغنى . فأنت له تصدّى}.
قيل هو الغني المستغني الذي لا يسأل ولا يستفتي لعدم رغبته في الخير، قاله السعدي
وقيل : ذا الثروة والغنى أو من استغنى عن الإيمان والعلم، قاله الأشقر.
السؤال الخامس: فسّر الآية الآتية–باختصار-:
- قوله تعالى: {إن هو إلا ذكر للعالمين}
يتذكرون به ربهم وصفات كماله سبحانه وما ينزه عنه نفسه عز وجل من النقائص والرذائل
ويتذكرون به الأوامر والنواهي وحكمها
ويتذكرون به الأحكام القدرية والشرعية والجزائية
يتذكرون به مصالح الدارين وينالون بالعمل به السعادتين.

السؤال السادس: اذكر ثلاث فوائد سلوكية تستفيدها من قوله تعالى: {وإذا النفوس زوّجت} التكوير.
1. الحرص على التأسي بالصالحين لعلنا نحشر في زمرتهم
2. ملازمة هدي النبي صلى الله عليه وسلم وتهذيب النفس وتنقيتها بهديه لنكون من عباد الله المؤمنين لنحشر معهم
3. الابتعاد عن خصال النفاق والحذر من الوقوع فيها مخافة أن نقرن مع من اتصفوا بها.

الدرجة: 10/10 أحسنت، بارك الله فيك، وزادك سدادا.

[أمل سمير]

(المجموعة الثالثة)

السؤال الأول: أجب عما يلي:
1: ما المقصود بدوام المراقبة لله تعالى؟
أن الإنسان يكون مع الله دائما يعبد الله كأنه يراه
ومما قيل في هذه المسأله (يكون سائرا بين الخوف والرجاء فإنهما للمسلم كالجناحين للطائر).
2: ما أثر تقوى الله تعالى على طالب العلم في طلبه؟
يورثه الله فراسة يتفرس بهافتكون موافقة للصواب قال تعاللى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَانًا}
وكذلك الفتح فيفتح الله مفاتح ومعارف كثيرة لطالب العلم التقي - حين تقواه - مالا يفتحه لغيره.
3: التحلي بالرفق من آداب طالب العلم، بين باختصار توجيه الشيخ ابن عثيمين رحمه الله فيما يخص هذا الأدب.
قال -رحمه الله تعالى- أن الرفق لابد أن يكون من صفات طالب العلم سواء كان طالباً أو معلماً
فإن كان معلم قال: أنه ينبغي للإنسان أن يكون رفيقا من غير ضعف فإنه إن كان رفيقا بضعف يمتهن فلا يأخذ بقوله ولا يهتم به فهذا خلاف الحزم لكن يكون رفيقا في مواضع الرفق وعنيفا في مواضع العنف فلكل مقام مقال وعلى طالب العلم أن يتخير مواضع الرفق ومواضع الحزم فيجمع بينهما.
وإن كان طالب: فالرفق يكون باجتناب الكلمة الجافية والفعله الجافية وقال مقولة معروفة لدى العامة (الكلام اللين يغلب الحق البين) فالمراد به يغلب الحق البين يعني أن تليين الكلام للخصم ولو كان الحق معه فإنه يتنازل عن حقه.
4: اذكر أربعة آداب لطالب العلم في نفسه، وتحدث عن أحدها باختصار.
1.أن يكون على جادة السلف الصالح
2. ملازمة خشية الله تعالى
3. دوام المراقبة
4. الإعراض عن مجالس اللغو: فاللغو نوعان لغو ليس فيه فائدة ولا مضرة ولغو فيه مضرة أما الأول فلا ينبغي للعاقل أن يُذهب وقته فيه لأنه خسارة وأما الثاني فإنه يحرم عليه أن يمضي وقته فيه لأنه منكر محرم فالمجالس التي تشتمل على المحرم لا يجوز للإنسان أن يجلس فيها لأن الله تعالى يقول: { وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذا مثلهم } وطالب العلم عندما يجلس في هذه المجالس تكون له جنايتان احدها على نفسه والأخرى على العلم وأهله.

السؤال الثاني: أكمل العبارات التالية بما يناسبها:
1: يكون الإخلاص في طلب العلم بأمور هي:
أن تنوي بذلك امتثال أمر الله
أن تنوي بذلك حفظ شريعة الله
أن تنوي بذلك حماية الشريعة والدفاع
أن تنوي بذلك اتباع شريعة محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم.

2: الخوض في علم الكلام يجلب الآثام، ويصد عن الشرع، وهو خطير لأنه يتعلق بصفات الرب وذاته، ولأنه يبطل النصوص تماما ويحكم العقل.
3: قال الإمام أحمد رحمه الله: "أصل العلم خشية الله تعالى "

السؤال الثالث: عرف ما يلي:
- الطبوليات : هي المسائل التي يراد بها الشهرة
- الزهد: ترك ما لا ينفع في الآخرة

[هيئة التصحيح 3]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمل سمير

(المجموعة الثالثة)

السؤال الأول: أجب عما يلي:
1: ما المقصود بدوام المراقبة لله تعالى؟
أن الإنسان يكون مع الله دائما يعبد الله كأنه يراه
ومما قيل في هذه المسأله (يكون سائرا بين الخوف والرجاء فإنهما للمسلم كالجناحين للطائر).
2: ما أثر تقوى الله تعالى على طالب العلم في طلبه؟
يورثه الله فراسة يتفرس بها فتكون موافقة للصواب قال تعاللى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَانًا}
وكذلك الفتح فيفتح الله مفاتح ومعارف كثيرة لطالب العلم التقي - حين تقواه - مالا يفتحه لغيره.
3: التحلي بالرفق من آداب طالب العلم، بين باختصار توجيه الشيخ ابن عثيمين رحمه الله فيما يخص هذا الأدب.
قال -رحمه الله تعالى- أن الرفق لابد أن يكون من صفات طالب العلم سواء كان طالباً أو معلماً
فإن كان معلم قال: أنه ينبغي للإنسان أن يكون رفيقا من غير ضعف فإنه إن كان رفيقا بضعف يمتهن فلا يأخذ بقوله ولا يهتم به فهذا خلاف الحزم لكن يكون رفيقا في مواضع الرفق وعنيفا في مواضع العنف فلكل مقام مقال وعلى طالب العلم أن يتخير مواضع الرفق ومواضع الحزم فيجمع بينهما.
وإن كان طالب: فالرفق يكون باجتناب الكلمة الجافية والفعله الجافية وقال مقولة معروفة لدى العامة (الكلام اللين يغلب الحق البين) فالمراد به يغلب الحق البين يعني أن تليين الكلام للخصم ولو كان الحق معه فإنه يتنازل عن حقه. [أحسنتِ زادكِ الله علمًا وفهمًا]
4: اذكر أربعة آداب لطالب العلم في نفسه، وتحدث عن أحدها باختصار.
1.أن يكون على جادة السلف الصالح
2. ملازمة خشية الله تعالى
3. دوام المراقبة
4. الإعراض عن مجالس اللغو: فاللغو نوعان لغو ليس فيه فائدة ولا مضرة ولغو فيه مضرة أما الأول فلا ينبغي للعاقل أن يُذهب وقته فيه لأنه خسارة وأما الثاني فإنه يحرم عليه أن يمضي وقته فيه لأنه منكر محرم فالمجالس التي تشتمل على المحرم لا يجوز للإنسان أن يجلس فيها لأن الله تعالى يقول: { وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذا مثلهم } وطالب العلم عندما يجلس في هذه المجالس تكون له جنايتان أحدها على نفسه والأخرى على العلم وأهله. [أحسنتِ]

السؤال الثاني: أكمل العبارات التالية بما يناسبها:
1: يكون الإخلاص في طلب العلم بأمور هي:
أن تنوي بذلك امتثال أمر الله
أن تنوي بذلك حفظ شريعة الله
أن تنوي بذلك حماية الشريعة والدفاع
أن تنوي بذلك اتباع شريعة محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم.

2: الخوض في علم الكلام يجلب الآثام، ويصد عن الشرع، وهو خطير لأنه يتعلق بصفات الرب وذاته، ولأنه يبطل النصوص تماما ويحكم العقل.
3: قال الإمام أحمد رحمه الله: "أصل العلم خشية الله تعالى "

السؤال الثالث: عرف ما يلي:
- الطبوليات : هي المسائل التي يراد بها الشهرة
- الزهد: ترك ما لا ينفع في الآخرة

الدرجة: 10 / 10
إجابات سديدة زادكِ الله هدًى وتوفيقًا وسدادًا

[أمل سمير]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اعتذر عن عدم أدائي للاختبار بالأمس بسبب حصول ظرف عائلي خارج عن إرادتنا.
فهل يمكنني إعادة الاختبار يوم الإثنين المقبل؟
جعل الله ما تبذلونه من جهود في ميزان حسناتكم ورفع به درجاتكم.*

[أمل سمير]

السؤال الأول: اذكر خمسة من أوجه بيان فضل العلم.
1. أن العلم أصل معرفة الهدى، وبالهدى ينجو العبد من الضلال والشقاء في الدنيا والآخرة.
2. أن العلم يعرِّف العبد بما يدفع به كيد الشيطان، وما يدفع به كيد أعدائه، ويعرِّفه بما ينجو به من الفتن التي تأتيه في يومه وليلته والفتن التي قد يضل بها من يضل إذا لم يعتصم بما بينه الله عز وجل من الهدى الذي لا يعرفه إلا بالعلم.
3. أن العلم يعرِّف العبد بربه جل وعلا وبأسمائه وصفاته العلى وآثارها في الخلق والأمر.
4. أن العلم رفعة للعبد في دينه ودنياه وتشريف له.
5. أن العلم يدل المرء على شريف الخصال ومحاسن الآداب ويعرِّفه أيضاًً بسيئها فيحرص على اكتساب الخصال الحميده بما يعرفه من فضلها وثمارها وآثارها ويحرص على اجتناب الخصال السيئة بما يعرف من سوء آثارها وقبح عاقبتها.

السؤال الثاني: اذكر دليلاً من الكتاب ودليلاً من السنّة على فضل طلب العلم.
من الكتاب: { يرفع الله الذين ءامنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات}
من السنة: ((من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين ))

السؤال الثالث: اذكر ثلاثة من أهمّ الكتب المؤلفة في فضل طلب العلم.
1. أفرد الإمام البخاري -رحمه الله - في صحيحه كتاب العلم وضمنه باباً في فضل العلم.
2. ألف ابن تيمية رحمه الله كتاب مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية أهل العلم والإرادة.
3. ألف ابن رجب رحمه الله كتاب فضل علم السلف على علم الخلف.

السؤال الرابع: أهل العلم الذين يُسمّون في الشريعة علماء على صنفين اذكرهما مع التوضيح والاستدلال.
الصنف الأول: الفقهاء في الكتاب والسنة الذين تعلموا الأحكام والسنن وعلّموها وهم الذين يرحل إليهم في طلب العلم وفهم مسائل الأحكام في العبادات والمعاملات والقضاء.

الصنف الثاني: أصحاب الخشية والخشوع على استقامةٍ وسداد مع أنه قديكون أحدهم أميّ لا يقرأ ولا يكتبولم يشتغل بما اشتغل به كثير من المتفقهة لكنه عند الله وفي ميزان الشرع من أهل العلم وعند الرعيل الأول والسلف الصالح هو العالم الموفق بسبب ما قام في قلوبهم من الخشية والإنابة على الحق والهدى.
وسبب ذلك أنهم بما يوفقون إليه من اليقين النافع الذي يصيب كبد الحقيقة ويفرق لهم به بين الحق والباطل وما يوفقون إليه من حسن التذكر والتبصر يعلمون علماً عظيماً ذلك بأنهم يرون ببصائرهم مايحاول غيرهم استنتاجه فكانوا بما عرفوه وتيقنوه وانتفعوابه أهل علم نافع.
وقد دلت الأدلة على ذلك ففي قوله تعالى { أمن هو قانتٌ آناء الليل ساجداً وقائماً يحذر الآخرة ويرجو رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون إنما يتذكر أولوا الألباب}
فجعلهم الله عز وجل أهل العلم وغيرهم قسيمهم الذين لا يعلمون.

السؤال الخامس: اذكر بعض الأمثلة للعلوم التي لا تنفع وبيّن خطر الاشتغال بها وضرر تعلّمها بإيجاز.
العلوم التي لا تنفع فسرها العلماء بتفسيرين:
أحدهما: علوم نافعه في أصلها لكن من تعلمها لم ينتفع بها لسبب أفضى بطالب العلم إلى الحرمان من بركة العلم.

والأخر: علوم ضارة في أصلها ومن أمثلتها السحر والشعوذة والتنجيم والكهانة وعلم الكلام والفلسفة وغيرها من العلوم التي تخالف هدى الشريعة وفيها انتهاك لحرمات الله عز وجل وقول على الله بغير علم واعتداء على شريعته واعتداء على عباده.
والذي يتعلم هذه العلوم وينشغل بها قد يعرض نفسه للإفتتان وهو ضعيف الألة في العلم وقد افتتن البعض بعلم الكلام وقد كانوا في سلامةٍ منه لذلك يجب الحذر من هذه العلوم.

[أم هيثم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمل سمير

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اعتذر عن عدم أدائي للاختبار بالأمس بسبب حصول ظرف عائلي خارج عن إرادتنا.
فهل يمكنني إعادة الاختبار يوم الإثنين المقبل؟
جعل الله ما تبذلونه من جهود في ميزان حسناتكم ورفع به درجاتكم.*

وعليكم السلام ورحمة وبركاته
يمكنك الإعادة وهذا الأسبوع مسموح فيه الاختبار في أي يوم للاستدراك ، لكن اطلبيه في صفحة طلبات الاختبارات.
وفقكِ الله لكل خير.

[أمل سمير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم هيثم

وعليكم السلام ورحمة وبركاته
يمكنك الإعادة وهذا الأسبوع مسموح فيه الاختبار في أي يوم للاستدراك ، لكن اطلبيه في صفحة طلبات الاختبارات.
وفقكِ الله لكل خير.

آمين، نعم بإذن الله جزاكِ الله خيراً

[هيئة التصحيح 7]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمل سمير

السؤال الأول: اذكر خمسة من أوجه بيان فضل العلم.
1. أن العلم أصل معرفة الهدى، وبالهدى ينجو العبد من الضلال والشقاء في الدنيا والآخرة.
2. أن العلم يعرِّف العبد بما يدفع به كيد الشيطان، وما يدفع به كيد أعدائه، ويعرِّفه بما ينجو به من الفتن التي تأتيه في يومه وليلته والفتن التي قد يضل بها من يضل إذا لم يعتصم بما بينه الله عز وجل من الهدى الذي لا يعرفه إلا بالعلم.
3. أن العلم يعرِّف العبد بربه جل وعلا وبأسمائه وصفاته العلى وآثارها في الخلق والأمر.
4. أن العلم رفعة للعبد في دينه ودنياه وتشريف له.
5. أن العلم يدل المرء على شريف الخصال ومحاسن الآداب ويعرِّفه أيضاًً بسيئها فيحرص على اكتساب الخصال الحميده بما يعرفه من فضلها وثمارها وآثارها ويحرص على اجتناب الخصال السيئة بما يعرف من سوء آثارها وقبح عاقبتها.

السؤال الثاني: اذكر دليلاً من الكتاب ودليلاً من السنّة على فضل طلب العلم.
من الكتاب: { يرفع الله الذين ءامنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات}
من السنة: ((من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين )) [لو تدربت على الربط بين المتن وراوي الحديث ومن خرجه ؛ لعظمت استفادتك سريعا]

السؤال الثالث: اذكر ثلاثة من أهمّ الكتب المؤلفة في فضل طلب العلم.
1. أفرد الإمام البخاري -رحمه الله - في صحيحه كتاب العلم وضمنه باباً في فضل العلم.
2. ألف ابن تيمية رحمه الله ؟! كتاب مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية أهل العلم والإرادة.
3. ألف ابن رجب رحمه الله كتاب فضل علم السلف على علم الخلف.

السؤال الرابع: أهل العلم الذين يُسمّون في الشريعة علماء على صنفين اذكرهما مع التوضيح والاستدلال.
الصنف الأول: الفقهاء في الكتاب والسنة الذين تعلموا الأحكام والسنن وعلّموها وهم الذين يرحل إليهم في طلب العلم وفهم مسائل الأحكام في العبادات والمعاملات والقضاء.

الصنف الثاني: أصحاب الخشية والخشوع على استقامةٍ وسداد مع أنه قديكون أحدهم أميّ لا يقرأ ولا يكتبولم يشتغل بما اشتغل به كثير من المتفقهة لكنه عند الله وفي ميزان الشرع من أهل العلم وعند الرعيل الأول والسلف الصالح هو العالم الموفق بسبب ما قام في قلوبهم من الخشية والإنابة على الحق والهدى.
وسبب ذلك أنهم بما يوفقون إليه من اليقين النافع الذي يصيب كبد الحقيقة ويفرق لهم به بين الحق والباطل وما يوفقون إليه من حسن التذكر والتبصر يعلمون علماً عظيماً ذلك بأنهم يرون ببصائرهم مايحاول غيرهم استنتاجه فكانوا بما عرفوه وتيقنوه وانتفعوابه أهل علم نافع.
وقد دلت الأدلة على ذلك ففي قوله تعالى { أمن هو قانتٌ آناء الليل ساجداً وقائماً يحذر الآخرة ويرجو رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون إنما يتذكر أولوا الألباب}
فجعلهم الله عز وجل أهل العلم وغيرهم قسيمهم الذين لا يعلمون.

السؤال الخامس: اذكر بعض الأمثلة للعلوم التي لا تنفع وبيّن خطر الاشتغال بها وضرر تعلّمها بإيجاز.
العلوم التي لا تنفع فسرها العلماء بتفسيرين: تحرير جيد ، بارك الله فيكِ
أحدهما: علوم نافعه في أصلها لكن من تعلمها لم ينتفع بها لسبب أفضى بطالب العلم إلى الحرمان من بركة العلم.

والأخر: علوم ضارة في أصلها ومن أمثلتها السحر والشعوذة والتنجيم والكهانة وعلم الكلام والفلسفة وغيرها من العلوم التي تخالف هدى الشريعة وفيها انتهاك لحرمات الله عز وجل وقول على الله بغير علم واعتداء على شريعته واعتداء على عباده.
والذي يتعلم هذه العلوم وينشغل بها قد يعرض نفسه للإفتتان وهو ضعيف الألة في العلم وقد افتتن البعض بعلم الكلام وقد كانوا في سلامةٍ منه لذلك يجب الحذر من هذه العلوم.

بارك الله فيكِ ، ونفع بكِ .
إجابتك جيدة ، وإن كانت مختصرة اختصارا شديدا ، وهناك ملاحظات قليلة من باب الأجود والأكمل .
يرجى الاهتمام بالمراجعة ؛ لاستدراك الأخطاء الكتابية وتصويبها .
وفقكِ الله ، وسدد خطاكِ ، ونفع بكِ الإسلام والمسلمين .

[أمل سمير]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عذرًا لطلبي الاختبار يومي الجمعة والإثنين؛ بسبب انشغالي في الاختبارات النهائية لهذا الفصل، جزاكم الله عنا كل خير وجعل ما تبذلونه في ميزان حسناتكم.